許薇

（商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院 陜西 商洛 726000）

從《創(chuàng)業(yè)史》女性形象塑造看柳青的女性觀

許薇

（商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院 陜西 商洛 726000）

《創(chuàng)業(yè)史》是十七年文學(xué)的典范作品，是一部描寫農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)的史詩性作品。柳青在兩部《創(chuàng)業(yè)史》中塑造的幾個(gè)典型的女性形象，能夠看到柳青對(duì)這場(chǎng)革命帶給女性的沖擊的深度思考。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，柳青也深刻認(rèn)識(shí)到女性的真正自主是一件任重而道遠(yuǎn)的事情，他用梁秀蘭、趙素芳兩個(gè)人描繪了女性生存的真實(shí)狀態(tài)；用徐改霞的最終進(jìn)城寄托了對(duì)女性真正自主的思考和期望；用王亞梅充分展現(xiàn)了走出家庭的女性的魅力，全面體現(xiàn)了柳青對(duì)女性的深切關(guān)懷。

《創(chuàng)業(yè)史》；女性形象；柳青；女性觀

《創(chuàng)業(yè)史》是十七年文學(xué)的典范作品，是一部描寫農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)的史詩性作品。柳青明確指出這部作品的創(chuàng)作是為了解釋“中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命和這次革命是怎樣進(jìn)行的?；卮鹨ㄟ^一個(gè)村莊的各階級(jí)人物在合作化運(yùn)動(dòng)中的行動(dòng)、思想和心理的變化過程表現(xiàn)出來?！盵1]283作者在文中塑造了農(nóng)村社會(huì)主義改革中眾生群像，評(píng)論者們多將視角投向梁生寶、梁三老漢及三大能人等身上，認(rèn)為他們直接參與了這場(chǎng)社會(huì)主義革命，而對(duì)女性的關(guān)注并不多。然而正是由于這些女性的出場(chǎng)，才使得這部基于時(shí)代的政治意味濃厚的小說具有更多的人情味，增強(qiáng)了可讀性?！霸诿恳粋€(gè)社會(huì)中，婦女解放的程度，是衡量總的社會(huì)解放的天然尺度?！盵2]727女性是每一次變革中不可忽視的群體，作為男權(quán)傳統(tǒng)思想統(tǒng)治下的女性在變革中的變化能夠深層地體現(xiàn)變革的本質(zhì)。多次細(xì)讀文本后，不難發(fā)現(xiàn)，柳青在兩部《創(chuàng)業(yè)史》中塑造的幾個(gè)典型的女性形象，雖著墨并不多，但不僅為這部政治說教性的小說增添了更多的生活氣息，也能夠看到柳青對(duì)這場(chǎng)革命帶給女性的沖擊的深度思考。

一、缺失的自我——女性生存的真實(shí)狀態(tài)

柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中用他關(guān)懷的目光塑造了梁秀蘭和趙素芳這兩個(gè)生活在男權(quán)話語下的兩個(gè)青年女性，梁秀蘭是被所有人肯定和贊揚(yáng)的，趙素芳是從被唾棄到被拯救的，然而兩者得到的社會(huì)評(píng)價(jià)都是基于男權(quán)話語世界的，兩者都是生在缺失了女性自我的狀態(tài)下的，這就是女性生存的真實(shí)狀態(tài)。

梁秀蘭是一個(gè)極具典型的傳統(tǒng)女性，她帶著所有人羨慕和支持的目光到了婆家，之后，便再也沒有露面。秀蘭母親惦記秀蘭時(shí)那淡淡的憂傷忽然讓我們意識(shí)到，即使作者再次提到她，還能發(fā)生什么樣的故事呢，她無非過著和她母親經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷過的一樣的生活，這樣的生活作者已經(jīng)在她母親身上講給我們聽了，這種失掉自我的人物讓我們感到遺憾，然而，這卻是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)女性生存的真實(shí)狀態(tài)。柳青用秀蘭和她的母親共同演繹了女性從“女兒”“兒媳”“妻子”“母親”“婆婆”“祖母”的一系列社會(huì)賦予女性在家庭的角色，她們兩個(gè)人甚至可以看做是一個(gè)人。柳青對(duì)梁秀蘭和她母親的書寫一氣呵成、自然流暢，沒有半點(diǎn)猶豫，足以看出柳青對(duì)這類人物的熟悉程度，這就是傳統(tǒng)中國(guó)女性的真實(shí)寫照。這兩個(gè)人物形象幾乎得到了所有旁觀者的肯定，無論是初次看到生寶母親的鄰居，還是生寶朋友韓培生的贊美，即使是新時(shí)期走向新生活的徐改霞，面對(duì)秀蘭包辦婚姻的選擇，也從最初來源于少女情懷、追求愛情的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)π闾m深深的敬意。在大多數(shù)文學(xué)作品中，符合中國(guó)傳統(tǒng)定位的女性形象或是成為男權(quán)社會(huì)的犧牲者加以渲染，因?yàn)樘^于普遍沒有特色而被忽視；或是放大其傳統(tǒng)思想而作為新時(shí)期的落后者加以改造；或是干脆作為阻礙新時(shí)期思想的絆腳石被抨擊，等等。與這些作家不同的是，柳青對(duì)中國(guó)廣大像這對(duì)母女一樣的傳統(tǒng)女性也不吝贊美之詞，“高尚”、“純潔”、“善良”之詞頻頻出現(xiàn)，甚至通過韓培生的口直接贊美：“她，外表平凡，又沉默寡言；但是她的心情是多么偉大、崇高?。　彼齻兎仙鐣?huì)規(guī)范的舉止行為使得她們沒有受過家庭暴力，也沒有受過世俗異樣的眼光，然而看似美好的生活下是蒼白而無趣的自我，這就是最真實(shí)的女性生存的狀態(tài)。

趙素芳是《創(chuàng)業(yè)史》中刻畫最為悲劇的女性形象，她的悲劇從新中國(guó)成立前延續(xù)到新中國(guó)成立后，柳青常用“可憐的素芳”來稱呼她，她生存在矛盾與掙扎的自我救贖當(dāng)中，這種矛盾與掙扎恰恰是人的真實(shí)寫照。自始至終，素芳都背負(fù)著傳統(tǒng)道德的審判，她的父母、她的公婆、她的丈夫傻栓栓、她的鄰居，每個(gè)人都用異樣的眼神看著她，這種眼神來源于中國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，“舊中國(guó)小市鎮(zhèn)庸俗、低級(jí)、灰色的生活環(huán)境，輕而易舉地?fù)p毀了這個(gè)幼小的靈魂！”這種壓抑的毫無生氣的環(huán)境中，仍不能泯滅她作為女性、作為人，對(duì)自己未來生活的渴望和追求。她向鄰家的梁生寶示好，她并不是放縱的女人，她只想和一個(gè)人好，她內(nèi)心里看不起和多人曖昧的翠娥。生活在缺少關(guān)懷和愛的家庭，這種渴求是本能而真實(shí)的，于是她屈服于姚世杰。然而沒有人從“人”的角度給予她更多的關(guān)注和理解，即使是社會(huì)主義新人梁生寶也冷冷地拒絕幫助她走出家門參加群眾和社會(huì)活動(dòng)，她的身上背負(fù)著沉重的道德包袱。即使到了1976年，柳青續(xù)寫《創(chuàng)業(yè)史》第二部時(shí)，素芳在王瞎子死前走出家門參加勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，然而由于社會(huì)大環(huán)境的影響，沒有文化的素芳想不了那么遠(yuǎn)那么多，她只能夠想到自己的悲劇來源于封建社會(huì)對(duì)父親的毒害，她要用勞動(dòng)來獲得解脫，她精神抖擻地要和弱智丈夫好好勞動(dòng)好好過日子，她對(duì)未來的生活仍舊充滿著希望，這不禁令我們唏噓這個(gè)女人對(duì)生活那種樸實(shí)的渴望和追求。柳青并沒有安排素芳真正追求自己作為女性應(yīng)得的幸福，她的婚姻也是包辦婚姻，更何況她的丈夫還是一個(gè)弱智，這對(duì)女性來說是最大的不幸。作者并沒有安排素芳離婚，徐改霞可以抗婚，劉淑良可以離婚，離了婚的劉淑良還可以找到梁生寶這個(gè)大家公認(rèn)的好小伙，而可憐的素芳仍然沒有尋求幸福的意識(shí)，可以說，最基本的女性權(quán)利都沒有得到，是柳青疏忽了么？在徐改霞身上，我們顯然看到了女性擺脫男性束縛、獨(dú)立思考人生的品質(zhì)。第二部中，柳青用了第六章一整章的內(nèi)容在講素芳政治上的思想變化而忽略了她作為女性應(yīng)追求的幸福，這個(gè)可憐的女人雖然她走出了家門、參加了勞動(dòng)、參加了社會(huì)活動(dòng)，然而她自身對(duì)于女性的認(rèn)知仍然是空白，這種解放僅僅是社會(huì)解放的一個(gè)方面，并不是真正的女性自主的解放，我們感慨于素芳不幸的命運(yùn)，更感慨于底層?jì)D女真實(shí)的生存狀況。

二、找尋的自我——走向城市的女性形象

徐改霞是柳青最為喜歡的人物角色，柳青常用“咱改霞”“我們的改霞”來稱呼這個(gè)迅速成長(zhǎng)起來的農(nóng)家姑娘。這個(gè)女子最初是寡婦母親嚴(yán)加管教下的見人臉紅的小姑娘，而后斷然抗婚，并能在萬人大會(huì)上發(fā)言；她一開始對(duì)梁生寶一往情深，主動(dòng)找一切機(jī)會(huì)向生寶表白，而后清醒認(rèn)識(shí)自己，果斷斬?cái)嗲榻z進(jìn)入工廠。在這個(gè)成長(zhǎng)的過程中，徐改霞思考著愛情、婚姻、事業(yè)等相互關(guān)系，走出了女性意識(shí)覺醒的道路，這種覺醒是真正的女性自主解放、個(gè)性解放。可以說，徐改霞身上寄托了柳青對(duì)農(nóng)村女性解放的思考和期望。

徐改霞是整部作品中抗婚成功的一個(gè)，婚姻的自由是女性自主的第一步，改霞對(duì)自己的婚姻始終保持著清醒的認(rèn)識(shí)。她抗婚的緣由并不是其他人所想的因?yàn)榕鲩L(zhǎng)得丑，而是她對(duì)自己的婚姻有著自己的追求，“要找一個(gè)思想前進(jìn)的、生活有意義的青年，她才情愿把自己的命運(yùn)和他的命運(yùn)扭在一起”；這個(gè)有名的俊女子認(rèn)為那些貪婪她美貌的人是膚淺的，美貌是男權(quán)世界對(duì)女性最主要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，她已經(jīng)有意識(shí)地思考著女性自身的價(jià)值；面對(duì)秀蘭的婚姻，她有著不同的看法，“一個(gè)閨女家，可以拿一切行動(dòng)表現(xiàn)自己愛國(guó)和要求進(jìn)步，就是不能拿一生只有一回的閨女愛，隨便許人”；對(duì)于愛情，她有著懵懂的理解，“不管他男方是什么英雄或者模范，還要自己從心里喜歡，待在一塊心順、快樂和滿意”，在十七年文學(xué)的愛情書寫中，愛情是往往是伴隨政治需要的，很少有作家將筆墨觸及兩性之間交往之時(shí)人物本能上的“心順、快樂和滿意”，這也是柳青賦予改霞尋找自我的第一步。

在徐改霞創(chuàng)造機(jī)會(huì)與生寶親近，試探生寶的心思，約見生寶表白，積極主動(dòng)地追求自己愛情的過程中，她不斷思索著愛情、婚姻與事業(yè)的關(guān)系，這是女性尋找自我的關(guān)鍵，追求愛情而不迷失自己?！吧鷮毢退际菑?qiáng)性子年輕人，又都熱心于社會(huì)活動(dòng)，結(jié)了親是不是一定好呢？……她想：生寶肯定是屬于人民的人了；而她自己呢？也不甘愿當(dāng)個(gè)莊稼院的好媳婦。但他倆結(jié)親以后，狂歡的時(shí)刻很快過去了，漫長(zhǎng)的農(nóng)家生活開始了。做飯的是她，不是生寶；生孩子的是她，不是生寶。以她的好強(qiáng)，好跑，兩個(gè)人能沒有矛盾嗎？”這是多么深刻的關(guān)于女性人生的思考啊，在新的社會(huì)中，女性既要走出家門參與社會(huì)工作，又背負(fù)著傳統(tǒng)女性的家庭職責(zé)，社會(huì)對(duì)女性的要求也在提高，女性是否能處理好新時(shí)期帶給自己的挑戰(zhàn)呢，這是真正站在女性的角度所做的實(shí)際的思考。改霞只是因?yàn)榭紤]到了而解決不了這樣工作與生活的矛盾才毅然進(jìn)城么？《創(chuàng)業(yè)史》第二部中為了烘托更為接農(nóng)村地氣、能下地勞動(dòng)、能操持全家人吃穿的劉淑良，多次將改霞和淑良進(jìn)行比較，甚至用“慌慌溜溜”來形容她，但是，正是由于這多次的比較，才更證明了梁生寶對(duì)改霞不能忘卻的記憶，在這些詞語里，我們還是能看到一個(gè)可愛的、積極的、上進(jìn)的、有著少女情懷、對(duì)生寶無限愛戀的真實(shí)的姑娘。雖然改霞對(duì)梁生寶有著無限的愛戀，雖然在《創(chuàng)業(yè)史》創(chuàng)作之時(shí)，批判農(nóng)村女性進(jìn)城的聲音四起，文中也借用王亞梅的話語描述了當(dāng)時(shí)對(duì)農(nóng)村姑娘盲目進(jìn)城為擺脫貧窮農(nóng)村生活的做法的批判。改霞作為柳青著力塑造的一位新女性的代表，在大環(huán)境的反對(duì)聲中，柳青依然安排了改霞進(jìn)城，這個(gè)進(jìn)城并不僅僅是一段感情的結(jié)束，她更是改霞思考愛情、婚姻、事業(yè)的結(jié)果，是女性真正獨(dú)立自主掌握自己命運(yùn)的開始?！傲鄬?duì)婦女解放的思考顯然不是把它作為社會(huì)解放的一個(gè)方面或者社會(huì)解放的結(jié)果，而應(yīng)該是真正的女性解放、個(gè)體解放、個(gè)性解放?！盵3]149

三、獨(dú)立的自我——走出家庭的女性形象

王亞梅在文中的出場(chǎng)并不是很多，只有寥寥幾處，但細(xì)讀文本，卻發(fā)現(xiàn)，她總是在關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，帶著熱情，帶著對(duì)是非的分析判斷，雖只是為相關(guān)的人物做了陪襯，然而卻是不可或缺的一筆。在大是大非的問題上，柳青用這樣一個(gè)女人來傳達(dá)正確的思想是深有意味的。

王亞梅的首次出場(chǎng)是徐改霞報(bào)考棉紡織廠時(shí)與之巧遇，王亞梅是青年團(tuán)縣委的同志，而且是縣上某位負(fù)責(zé)同志的愛人。改霞報(bào)了名，在人群中擠路，王亞梅喊著改霞的名字“從人叢中擠過來”，并且抓住了改霞的手，臉上帶著“喜歡改霞的神情”、“一見如故”拉過她、一只手搭在她的肩上，“非常熟悉”地詢問改霞的情況，“用手親熱地摸著改霞的肩膀”，還關(guān)心地問起生寶的情況，這一系列的描寫不僅讓我們真切地感受到她對(duì)這樣一個(gè)兩年沒見的僅僅下鄉(xiāng)時(shí)見過的積極分子的關(guān)心，也讓我們感受到了作為領(lǐng)導(dǎo)干部的她對(duì)農(nóng)村事業(yè)的關(guān)心和熱情，這種積極了解基層情況的工作作風(fēng)持續(xù)存在于創(chuàng)業(yè)史的兩部創(chuàng)作中。她解答了改霞的藏于心中的困惑，改霞豁然開朗，“梁生寶和郭振山在合作化問題上的沖突，就是通過改霞表現(xiàn)的?！盵4]54改霞認(rèn)識(shí)到了郭振山的狹隘思想，很快覺醒，擺脫了郭振山的影響，放棄報(bào)考工廠回了家。改霞自小受著郭振山的影響，從抗婚到進(jìn)學(xué)堂，到參加社會(huì)工作，到報(bào)考工廠，實(shí)際上，作為女性的改霞始終被作為男性的郭振山所引領(lǐng)，她的自主意識(shí)的覺醒并不是自主的，而此刻，由于王亞梅的點(diǎn)撥，改霞開始了真正的女性自主解放。柳青特意安排了位女性作為點(diǎn)撥人，這是值得我們深思的。

而后，王亞梅作為不可或缺的角色一次一次出現(xiàn)，總是在關(guān)鍵時(shí)刻畫龍點(diǎn)睛。第二部中，她作為工作組的干部為燈塔農(nóng)業(yè)社第一生產(chǎn)隊(duì)的婦女隊(duì)長(zhǎng)起了個(gè)郭秋霞的名字，并說這是“老來紅”的意思。雖然這是別人轉(zhuǎn)述的話，我們?nèi)匀荒芨惺艿酵鮼喢匪实男愿褚约芭c農(nóng)民打成一片的工作作風(fēng)。趙素芳終于得以走出家門參加?jì)D女小組學(xué)習(xí)，“好心腸的亞梅”同志鼓勵(lì)她認(rèn)真學(xué)習(xí)。王瞎子死了，素芳借埋葬公公的機(jī)會(huì)痛哭了自己的命運(yùn)，傍晚時(shí)分，王亞梅來看望她，用“親姐姐一般憐惜的眼光看著她”，用“手指纖細(xì)白凈的兩手，捉住素芳粗糙結(jié)實(shí)的兩手”。趙素芳一直處于自卑而迷茫中，得不到大家的理解，這一刻，當(dāng)王亞梅鼓勵(lì)她“日子會(huì)過好的”時(shí)候，她終于真正開始新的生活?？h委副書記楊國(guó)華為啟發(fā)教育魏奮，故意設(shè)計(jì)了電話通知的語言，柳青安排了王亞梅道出了楊書記有意安排的深層含義。

王亞梅的形象隨著一次次出場(chǎng)而逐漸鮮明起來，可以說，直到《創(chuàng)業(yè)史》第二部的第二十七章，我們才看到了柳青塑造王亞梅不可或缺的作用。早在《創(chuàng)業(yè)史》第二部第十三章的時(shí)候，楊國(guó)華教育魏奮時(shí)提到“要學(xué)會(huì)干革命，不光會(huì)寫、會(huì)說革命。有些同志硬是幾十年都邁不出這一步……”擔(dān)心作為縣委書記妻子的王亞梅誤會(huì)他“在下邊同干部談話時(shí)映射書記不深入實(shí)際”，此時(shí)，書記和書記夫人的工作作風(fēng)的不同已經(jīng)彰顯。到了第二十七章，這種對(duì)比更加凸顯。王亞梅在楊國(guó)華找陶書記談話之前見了楊國(guó)華，熱情地談起了梁生寶婚事的情況，而且了解得很詳細(xì)，還故意去看了劉淑良，這種特別的關(guān)心并不是出于世俗的眼光，而是“完全是從革命工作出發(fā)”，這是王亞梅了解基層工作、了解基層干部的體現(xiàn)；而后進(jìn)來的陶書記卻只愿“坐在辦公室里看文件、聽匯報(bào)‘掌握全部’”，脫離基層、脫離實(shí)際、偏聽偏信，用原則制約著具體問題的解決。作為生活在陶書記身邊的人，王亞梅看似不經(jīng)意的出現(xiàn)和家常式的談話卻更加襯托出陶書記的脫離群眾的思想，這種襯托遠(yuǎn)比縣委副書記楊國(guó)華的襯托對(duì)比更鮮明突出。至此，這個(gè)女性出場(chǎng)的使命也越來越清晰，身上閃耀著光芒，她并不是隨意出現(xiàn)的普通干部，而是作為女性干部出現(xiàn)，她身上有著女性特有的理解、耐心和聰慧，她雖為陪襯，卻總是在關(guān)鍵時(shí)刻傳達(dá)出正確的思想，用一位女性來擔(dān)當(dāng)這樣的角色，這是柳青對(duì)女性充分的肯定。

女性并不是柳青《創(chuàng)業(yè)史》所要書寫的重點(diǎn)，然而女性形象的書寫卻為《創(chuàng)業(yè)史》增添了主題的混沌與張力?！半S著時(shí)間推移，老成持重的梁生寶形象在文學(xué)史天幕上一天比一天暗淡，‘慌慌溜溜’的徐改霞形象卻撲閃著一雙大眼睛、擺動(dòng)著兩條長(zhǎng)辮子，向受眾一步一步輕盈地走來”[5]。還有“敦厚樸實(shí)”的秀蘭妹子以及她操勞一輩子的母親、可憐的素芳、活潑開朗的王亞梅，柳青通過塑造這一個(gè)個(gè)鮮活而充滿人性的女性形象傳達(dá)了自己對(duì)新中國(guó)成立后新的環(huán)境下女性生存境遇的深刻思考。

［1］孟廣來,牛運(yùn)清.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究資料.柳青專集［C］.福州:福建人民出版社,1982:283.

［2］馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷［C］.北京:人民出版社,1995.727.

［3］魏宏瑞.“有意思”的筆誤——從“十七年”文學(xué)中的兩部經(jīng)典小說談起.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊［J］.2015，（2）:149.

［4］閻綱.四訪柳青［J］.當(dāng)代，1979，（2）:54。

［5］張志平.能說的和不能說的——柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中設(shè)置和塑造徐改霞形象的意圖［J］.社會(huì)科學(xué)論壇,2008，（10）:97.

I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A

1671-6469（2017）-02-0038-05

2017-01-12

陜西省教育廳項(xiàng)目“延安文藝中的解放書寫研究”（15JK1233）；商洛學(xué)院科研項(xiàng)目（16SKY015）。

許薇（1982-），女，河南焦作人，商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)與教育、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。