王冬

（滁州職業(yè)技術(shù)學院，安徽滁州239000）

高校借鑒“翻轉(zhuǎn)課堂”模式開展中國傳統(tǒng)廉潔文化教學的實踐探索和理性審思

王冬

（滁州職業(yè)技術(shù)學院，安徽滁州239000）

在高校開展公民道德建設(shè)和弘揚社會主義核心價值觀教育是極其重要的工作，以中國傳統(tǒng)廉潔文化教育為切入點推進社會主義核心價值觀的弘揚是可行舉措，在中國傳統(tǒng)廉潔文化教學中要增強教學針對性和實效性的探索，高校借鑒翻轉(zhuǎn)課堂模式和理念開展廉潔文化教學是值得深入探索和審思的有效辦法。

中國傳統(tǒng)廉潔文化；社會主義核心價值觀；翻轉(zhuǎn)課堂

近年來，黨中央高度重視公民道德建設(shè)和社會主義核心價值觀的宣傳和教育，并對此項工作的開展指明了明確的方向和原則。《公民道德建設(shè)實施綱要》指出加強公民道德建設(shè)是一項長期而緊迫的任務(wù)，要繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，要深入開展群眾性的公民道德實踐活動。2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，對社會主義核心價值觀作出了最新概括。習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調(diào)，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程。

基于以上認識，在高校開展大力推進公民道德建設(shè)和弘揚社會主義核心價值觀的實踐活動中，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德加以繼承和發(fā)揚，成為一項重要的內(nèi)容，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉潔文化自然而然地進入高校教育者的視野，以其作為重要的教育內(nèi)容成為不少高校的自覺選擇，在這一大趨勢下不少高校持續(xù)探索推進在高校開展中國傳統(tǒng)廉潔文化教育的體制、路徑、內(nèi)容、方法、措施等諸多問題，中國傳統(tǒng)廉潔文化教育逐步進入課堂教學主渠道，作為推進中國傳統(tǒng)廉潔文化教育的一個重要途徑得到重視并已經(jīng)有了有效的實踐。筆者在教學實踐基礎(chǔ)上對其與社會主義核心價值觀的關(guān)系進行了深入的理論探索和梳理，并逐步總結(jié)出以翻轉(zhuǎn)課堂模式增強中國傳統(tǒng)廉潔文化教學有效性的做法和經(jīng)驗。

一、中國傳統(tǒng)廉潔文化的內(nèi)容蘊涵了社會主義核心價值觀

中國傳統(tǒng)廉潔文化教學的核心內(nèi)容和直接任務(wù)當然是宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之組成部分的中國傳統(tǒng)廉潔文化，在課堂上以講廉、學廉、知廉、敬廉、踐廉等為主要形式來組織和支撐教學任務(wù)。教學者在開始教學任務(wù)前必須明確教學的出發(fā)點和落腳點，這是教學準備的首要的工作，教學的出發(fā)點和落腳點不明確就難免以其昏昏使人昭昭了，將只是應(yīng)景式的講課和簡單地完成政治任務(wù)，或者成為應(yīng)付上級檢查的教學，其教學的針對性和實效性效果必然收到影響，最后形成教師走的太遠，以致忘了為什么出發(fā)的尷尬局面。解決這一矛盾的關(guān)鍵是教師明確中國傳統(tǒng)廉潔文化教學就是以此為切入點，落實弘揚社會主義核心價值觀的任務(wù)。

中國傳統(tǒng)廉潔文化提倡自律，這首先體現(xiàn)出是人類文明的積極成果，其中蘊涵著的文明的價值自不待言，對于國家治理而言十分重要。自律文化在中華民族的世代的傳承、社會的普及和人們的社會實踐過程中，必然也自然地在化解社會矛盾過程中起到主動地和積極地作用，使社會矛盾在未然的狀況下解決從而實現(xiàn)和諧，相比較事后解決矛盾的模式而言，比在社會矛盾已然的狀態(tài)下再去破解矛盾恢復(fù)和諧具有更高的價值。

中國傳統(tǒng)廉潔文化中包含的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的思想對于當代民主制度建設(shè)提供了傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，廉潔文化中蘊涵的“公而忘私、公私分明”的精神和價值，正是社會層面提倡的公正價值的最好詮釋，和諧是目標，離開公正要達到這一目標無疑是緣木求魚。

中國傳統(tǒng)廉潔文化中體現(xiàn)的尊重法度的價值，敬畏法度，廉潔故事的主人公，即使是在封建社會歷史階段，能做到手中有權(quán)而不擅權(quán)、不專權(quán)、不濫用權(quán)力，敬畏權(quán)力、正確認識和恪守權(quán)力邊界的行為和背后的思想，體現(xiàn)的正是法治的追求。從社會大眾角度看社會是否處于公正、法治的狀態(tài)，實際上其所引用的標桿就是社會廉潔程度和全社會的廉潔文化水平。由此可以說，廉潔文化的水平線就是當時代公正、法治的水平線。價值的互等關(guān)系非常明顯。

中國傳統(tǒng)廉潔文化的主體大都是官員，廉潔是官員有官德的表現(xiàn)之一，它出于廉潔文化的熏陶和自身的追求，官德是一種職業(yè)道德、職業(yè)操守，在中國傳統(tǒng)廉潔人物和故事中體現(xiàn)出來的廉潔精神，是官員的敬業(yè)精神和操守自律的精神，無論在古代還是現(xiàn)代，官德的引領(lǐng)、示范作用不可小看，孔子在兩千多年前說“子率以正，孰能不正”，說的就是這個道理，在推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，全社會職業(yè)道德的提升和敬業(yè)精神鞏固仍然要靠“官德”來引領(lǐng)。

中國傳統(tǒng)廉潔文化中提倡的仁愛、友善的精神本身就是個人層面社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容。正是由于體現(xiàn)出的價值高于一般價值，屬于核心價值層面，才得以帶帶相傳，流傳至今。

所以中國傳統(tǒng)廉潔文化的精神和價值與社會主義核心價值一脈相承、互相承接、互為表里，弘揚廉潔文化精神就是弘揚社會主義核心價值觀，繼承和宣傳中國傳統(tǒng)廉潔文化對于解決當前道德領(lǐng)域突出問題具有極強的針對性，在全社會形成對廉潔價值的推崇和普及對于解決當前道德領(lǐng)域突出問題更具有長遠的效果。

二、高校廉潔文化教學要注意把握好“三性”

（一）中國傳統(tǒng)廉潔文化教學中理論的先導(dǎo)性：中國傳統(tǒng)廉潔文化中蘊涵的價值及其表現(xiàn)可謂五彩繽紛，精彩紛呈，但是教師要始終明確，重要的是要從中國傳統(tǒng)廉潔文化寶庫中開發(fā)出與社會主義核心價值觀相承接和相一致的教學內(nèi)容，加以引導(dǎo)、闡發(fā)、引申，做到開宗明義、萬流歸宗，出發(fā)于中國傳統(tǒng)廉潔文化，落腳于社會主義核心價值觀，服務(wù)于弘揚社會主義核心價值觀。

（二）中國傳統(tǒng)廉潔文化教學中現(xiàn)實的針對性：任何理論的生命力在于運用，在于解決問題。在馬克思的墓碑上刻著兩行字：“以往的哲學家只是解釋世界，而問題在于改造世界?！绷疂嵨幕鳛橐环N人類社會現(xiàn)象，同時也是一種社會理論，其生命力不只是在于宣揚遠古，而在于關(guān)照當下，即直面當前道德領(lǐng)域突出問題，以歷史的火炬照亮未來的道路，以其不朽的精神和價值回應(yīng)和解決當前的困惑與困境，主要是回應(yīng)和解決大學生在社會主義核心價值觀上的思想困惑。

（三）中國傳統(tǒng)廉潔文化教學中效果的有效性：教學效果的有效性是判斷和檢驗任一門課程教學的終級標準，任何一門課程不論如何必須和重要，得到多高的重視，如果不能實現(xiàn)有效教學，其價值就會大打折扣，只有所謂的“理論價值“而經(jīng)受不了實踐的價值檢驗，那只能是一種教學勞動的耗散和浪費。因而有效性是檢驗教師理論水平和教學水平的試金石成為共識，中國傳統(tǒng)廉潔文化教學活動也不例外，廉潔文化教學的有效性的獲得必須從教學內(nèi)容、教學方式、考核方式等諸多方面加以鑒定和驗證。以借鑒翻轉(zhuǎn)課堂模式的任務(wù)驅(qū)動式教學法進行中國傳統(tǒng)廉潔文化教學是一種全新的嘗試，使教學有效性得到歸依。

三、中國傳統(tǒng)廉潔文化教學中借鑒翻轉(zhuǎn)課堂模式的任務(wù)式教學法的實踐探索和啟示

翻轉(zhuǎn)課堂是進入21世紀后在美國形成和推廣的一種新型教學模式，主要運用于美國中小學。所謂翻轉(zhuǎn)課堂，是教師創(chuàng)建視頻，學生在家中或課外觀看視頻中教師的講解，回到課堂上師生面對面交流和完成作業(yè)的這樣一種教學形態(tài)。它與傳統(tǒng)課堂相比的差異表現(xiàn)在以下六個方面：傳統(tǒng)課堂：教師是知識傳授者，翻轉(zhuǎn)課堂：教師是學習指導(dǎo)者、促進者；傳統(tǒng)課堂：學生是被動接受者，翻轉(zhuǎn)課堂：學生是主動研究者；傳統(tǒng)課堂：教學形式是課堂講解加課后作業(yè)，翻轉(zhuǎn)課堂里是課前學習加課堂研究；傳統(tǒng)課堂：教學內(nèi)容是只是講解傳授，翻轉(zhuǎn)課堂里是問題研究，傳統(tǒng)課堂里技術(shù)應(yīng)用只是用于內(nèi)容展示，反轉(zhuǎn)課堂中：技術(shù)應(yīng)用可以變成自主學習、交流反思和協(xié)作討論的工具。傳統(tǒng)課堂里評價方式是傳統(tǒng)紙質(zhì)測試，翻轉(zhuǎn)課堂里評價方式是多角度，多方式。

筆者的具體操作借鑒了翻轉(zhuǎn)課堂的理念來進行，將課外視頻用網(wǎng)上資料進行了替代。而整個教學過程設(shè)計的指導(dǎo)思想體現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的精神。在第一次課上由筆者總體綜述廉潔文化的理論，兼以講述中國傳統(tǒng)典型廉潔故事。最后提出翻轉(zhuǎn)課堂的要求，首先翻轉(zhuǎn)教學主體是讓學生主導(dǎo)課堂，對學生加以任務(wù)驅(qū)動，即每人在課下搜索和檢索一個中國傳統(tǒng)廉潔故事，教師規(guī)定了完成任務(wù)的標準是：1、必須是中國傳統(tǒng)廉潔故事；2、不得和前面課堂上教師或其他同學已講述廉潔故事重復(fù)；3、學生必須進行故事點評，闡述其啟示意義；4、必須提供廉潔故事的電子稿上交教師備查。其次翻轉(zhuǎn)了教學形式：上課時學生逐個上臺宣講，說明其教學內(nèi)容的出處，點評其意義和啟示。為了調(diào)動學生的積極性，還制定了相應(yīng)的激勵政策，即凡是符合以上標準被判定為合格的學生，本選修課的成績即為合格。再次是成績評定權(quán)力也實現(xiàn)翻轉(zhuǎn)，即組成12+1評審團，在學生中選出12名評審團成員，加上教師，一般由12名學生評審員對上臺進行廉潔故事宣講的學生進行評審，首先評審是否重復(fù)，即新穎性評審，其次進行真實性評審，再次進行合格性評審。如果評審團半數(shù)以上同學認為可以認定通過，教師即給予成績合格的認定。當12評審團同意的票數(shù)達到6票比6票時，教師行使關(guān)鍵投票權(quán)以解決僵持狀態(tài)或要求再給學在一次機會。在翻轉(zhuǎn)課堂中，教師并不是無所作為，放棄教學主導(dǎo)作用，而是在學生評審團評審前做引導(dǎo)性發(fā)言，對于學生講述的廉潔故事和故事的講述進行再點評，就故事背景、故事意義、故事歧義、故事誤解、前人評價、類似案例等進行拓展性點評，對評審團的判斷加以影響但不代替他們做判斷。

廉潔文化翻轉(zhuǎn)課堂的教學中必然遇到一些新的問題，教師在設(shè)計時候要做充分的應(yīng)對和準備工作。大致有幾個問題需要重視和破解。比如學生概念模糊，案例有限，評價隨意的問題。學生的廉潔文化概念的模糊問題經(jīng)常出現(xiàn)，在學生選取的廉潔故事中，反復(fù)出現(xiàn)節(jié)儉故事，雖然和廉潔文化具有一定相關(guān)性，但是有的并不完全符合廉潔文化的標準；廉潔故事主人公必須是公職人員或執(zhí)行公務(wù)的人員，廉潔故事中必須涉及到處理公與私的關(guān)系的主題，處理公與私的關(guān)系的做法要具有典型性，啟示性、可模仿性，這一點上學生會出現(xiàn)概念和邏輯的模糊。到翻轉(zhuǎn)課堂模式的應(yīng)用的后期，一個現(xiàn)實的問題就是學生越來越難找到和其他同學不同的廉潔故事進行敘述，這時教師既要督促學生深入搜索，同時也要為學生開辟方便之門，筆者的做法是讓學生改搜集廉潔文化的格言、警句、廉潔文化的對聯(lián)進行講述代替廉潔故事的敘述，雖然教學內(nèi)容做了微調(diào)，但是廉潔文化的主題沒有變，同時使學生對中國傳統(tǒng)廉潔文化的內(nèi)涵有了更深刻和全面的了解。評價隨意的問題主要出現(xiàn)在學生評審團。在翻轉(zhuǎn)課堂上由于以教學任務(wù)加以驅(qū)動，教學目標得以多元實現(xiàn)：學生的知識、能力、情感、素質(zhì)目標在教與學的過程中得到兼顧，為最終確立正確的價值觀，即社會主義核心價值觀鋪平了道路。

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1671-5993（2017）02-0030-03

2017-06-01

本文為滁州市2015年社科非資助立項課題《中國傳統(tǒng)廉潔文化與社會主義核心價值觀融合研究》（立項號B2015020）成果，滁州市職教集團項目《高校以中國傳統(tǒng)廉潔文化為切入點推進社會主義核心價值觀教育》研究成果。

王冬（1969-），男，安徽滁州人，滁州職業(yè)技術(shù)學院基礎(chǔ)部主任，副教授。