孫璞

【摘 要】一部電影的道具師通常會根據(jù)劇情需要與角色設(shè)定來進(jìn)行設(shè)計，大到房屋建筑、交通工具，小到項鏈戒指等配飾，往往會具有一定的特殊含義。2012年的音樂劇電影《悲慘世界》群星云集，在當(dāng)年的奧斯卡金像獎頒獎禮上收獲頗豐。除了精彩的劇情、優(yōu)美的音樂外，其舞美設(shè)計也獨具匠心。本文通過分析影片《悲慘世界》中道具的設(shè)計寓意，結(jié)合部分唱段，來論述道具的使用在深化電影主題、塑造人物戲劇形象上的意義與作用。

【關(guān)鍵詞】悲慘世界；道具設(shè)計；人物形象

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）04-0129-03

法國浪漫主義作家維克多·雨果1862年創(chuàng)作的長篇小說《悲慘世界》，是以主人公冉·阿讓跌宕起伏的人生經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了19世紀(jì)法國的社會波瀾及人生百態(tài)。這部小說至今已被多次搬上銀幕及舞臺，其中盛名最廣、影響最深的就是史詩型音樂劇《悲慘世界》，由法國作詞家阿蘭·鮑伯利與作曲家克勞德-米歇爾·勛伯格共同創(chuàng)作。2012年由英國導(dǎo)演湯姆·霍珀執(zhí)導(dǎo)的同名電影就是脫胎于這部享譽(yù)全球的音樂劇。關(guān)于電影版本，被研究最多的大多是關(guān)于角色分析或聲樂演唱方面，筆者試圖以舞美設(shè)計的研究視角對這部影片作一個新的探索。

電影的舞美設(shè)計包含了場景、道具、燈光及服裝化妝等元素。其中道具有兩種形式，分別為陳設(shè)道具和戲用道具。陳設(shè)道具又可稱巨型道具，即為體積較為龐大、不便于移動的道具，如房屋建筑、交通工具等，可以體現(xiàn)時代背景、地域特色等重要因素。戲用道具則是一些小物品，如杯子、花瓶、電話等，也有演員隨身佩戴的物件，如項鏈、手表、錢包等，可以用來體現(xiàn)人物的身份、性格特點等。道具是影視作品中場景設(shè)計的細(xì)節(jié)之一，這些細(xì)節(jié)通常與故事情節(jié)、人物命運(yùn)緊密相連，經(jīng)過藝術(shù)加工處理，對推動劇情發(fā)展、塑造人物形象、深化主題起到至關(guān)重要的作用。在影視作品中這些細(xì)節(jié)往往鏡頭會給予特寫，或停留時間較長，或特意重復(fù)，或被夸張放大，以此來吸引觀眾的視線，引發(fā)聯(lián)想和更深層次的思考。電影《悲慘世界》中這類具有深意的道具設(shè)計數(shù)量不少，且對影片的主題表達(dá)和人物形象塑造起到了非常重要的作用，以下選取幾個具有代表性的設(shè)計進(jìn)行分析。

一、表達(dá)人物情緒

《悲慘世界》的主人公冉·阿讓命運(yùn)多舛，一生都在躲避不公平的封建嚴(yán)刑酷法對自己的迫害。細(xì)心的觀眾可能會注意到，冉·阿讓身邊有一樣道具出現(xiàn)得十分頻繁——銀燭臺。

這兩柄銀燭臺是卞福汝主教在冉·阿讓偷竊銀器被抓捕時，送給他以洗脫罪名。受到不公平待遇的冉·阿讓此時陷入兩難境地，主教原本是希望他變賣了銀燭臺以圖溫飽，但冉·阿讓猶豫了，銀燭臺本是他可以繼續(xù)作惡的資本，但是他最后保留了下來并終生收藏，提醒自己是如何被救贖。銀燭臺把他從仇恨的淵藪邊緣拉回，令他帶著愛與信仰重生，讓他回到真善美的循環(huán)。然而命運(yùn)不會就此停下運(yùn)轉(zhuǎn)的齒輪，在風(fēng)平浪靜后波瀾再起，沙威錯抓了與主人公相貌相似的囚犯。冉·阿讓在是繼續(xù)隱瞞自己的真實身份，還是去自首解救無辜的囚犯中掙扎猶豫。筆者相信看過電影的觀眾對這件道具記憶最深刻的片段，必定是在主人公那首經(jīng)典獨唱《Who am I？》（我是誰）中。

《Who am I？》是一首典型的沖突性詠嘆調(diào)。歌曲分段明顯，第一樂段是宣敘性的唱白，音樂急促緊湊，兩音之間多為三度以上的大跳，利用音高、速度、節(jié)奏等音樂因素來展現(xiàn)主人公惶恐不安的內(nèi)心世界。影片中用跳動不定的燭光進(jìn)一步襯托出冉·阿讓緊張躁動的情緒。第二樂段轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂惺闱樾缘脑亣@調(diào)，旋律平緩柔和，冉·阿讓的情緒漸漸平靜下來，他回到家中點燃銀燭臺，對著十字架告解。燭火產(chǎn)生出變化多端的色彩，晃動不定的光線生出令人迷幻的朦朧效果。此時冉·阿讓臉部模糊，因為他現(xiàn)在正處于苦苦掙扎的狀態(tài)，思緒混沌，意志不堅定?；蝿拥溺R頭加上模糊的視覺效果使觀眾感同身受地理解他搖擺不定的立場。（見圖1）這種歌唱性與宣敘性，與銀燭臺的燭光動態(tài)與靜態(tài)的統(tǒng)一結(jié)合所營造的獨特美感，形象生動地表達(dá)了人物內(nèi)心情感、情緒的起伏變化。

影片中的銀燭臺每次出現(xiàn)的契機(jī)都是冉·阿讓面對人生轉(zhuǎn)折的時候。之后逃離卜呂梅街，到最后在修道院孤獨終老，觀眾都能發(fā)現(xiàn)這對燭臺的存在。冉·阿讓并不是一個完美的圣人，即使受感化后走上正軌，他也暴露過人性的弱點，在面對有人可以替自己頂罪以逃脫法律的制裁時，他內(nèi)心猶豫。在看到馬呂斯寫給珂賽特的訣別信后，他感到竊喜，因為不會再有人能搶走珂賽特。但是經(jīng)過一番掙扎，他總是能以“善”戰(zhàn)勝“惡”，做出最無私、最偉大的抉擇。銀燭臺上的蠟燭就如同指引光明的燈火，主教點燃了它們，照亮了通往仁愛的門徑，引導(dǎo)冉·阿讓一生向善，可以說這兩柄銀燭臺就是冉·阿讓的信仰，就是他的人性之光，雖然偶爾會產(chǎn)生動搖，但依然堅定地燃燒到他生命的盡頭。

二、暗喻角色命運(yùn)

因電影的時長限制，《悲慘世界》音樂劇中的部分歌曲做了刪減或調(diào)整了順序，又或者重新編詞編曲。如在起義學(xué)生第一次與政府對抗時的《Building the Barricade》（筑起堡壘）就和原曲不完全相同。歌曲的最后兩句安灼拉對鎮(zhèn)壓軍隊的挑釁：“去他們的警告，該死的謊言，他們會看到人民的崛起！”被刪掉，只保留到《Red and Black》（紅與黑）的副歌部分：“紅——人民的沸騰怒血！黑——過往的黑暗時代！紅——迎來曙光的世界！黑——終于結(jié)束的長夜！”

其實筆者一開始并沒有注意被刪改的部分，只是被這段畫面中一件體積不小道具吸引了注意力——圣德尼街上一面畫著獨眼的碩大招牌。筆者通過查詢這件做舊道具上的單詞，辨認(rèn)出這是一家眼鏡店的廣告招牌。這塊牌子看似尋常，卻做得非常巨大醒目，且一直安放在ABC之友們經(jīng)常聚集的小酒館旁，影片中數(shù)次有意無意地給它鏡頭。尤其是當(dāng)學(xué)生筑起桌椅街壘，安灼拉唱出最后那幾句歌詞后，鏡頭給了他和身后的這塊獨眼招牌一個醒目的特寫，真是讓人想不注意到都難。（見圖2）

筆者相信，這件道具的圖案設(shè)計一定是有其依據(jù)的。根據(jù)招牌上獨眼的結(jié)構(gòu)特征，可以分析出這是一只右眼。筆者通過查閱資料，推測這只眼睛很有可能有“上帝之眼”的寓意。“上帝之眼”通常被認(rèn)為是來源于古埃及的“荷魯斯之眼”。荷魯斯是古埃及神話中一位鷹頭人身的戰(zhàn)神，也是太陽神兼法老守護(hù)神，他的左眼代表月亮，右眼代表太陽。荷魯斯最常見的代表符號就是一只右眼，古埃及壁畫上的浮雕也都是取自他右眼的形象，象征著“正義之眼”，具有以光明對抗黑暗的寓意。（見圖3）這個寓意恰好與安灼拉最后的唱詞“……迎來曙光的世界！……終于結(jié)束的長夜！”相符。另外，荷魯斯之眼在古埃及被作為葬禮護(hù)身符，這個圖案就如同生命之符一樣，經(jīng)常被描繪在死者的棺槨上。我想，也許注定灑滿英雄血的圣德尼街便是這群起義者們的棺槨，“上帝之眼”會保護(hù)這些亡魂在通往永生的路上不受傷害。

至此，筆者又回想到電影的前段有一個讓人印象深刻的畫面。在冉·阿讓決心棄惡從善，撕毀假釋證拋向天空時，修道院的上空云開霧散，赫然出現(xiàn)一只眼睛的形狀。（見圖4）在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的肖像畫法中，“上帝之眼”的常見形式正是一只飄浮在空中，被云霧或光芒環(huán)繞的眼睛。因此筆者認(rèn)為，這個畫面的意象與之后的獨眼招牌的寓意恰好實現(xiàn)了首尾呼應(yīng)。

三、深化影片主題

當(dāng)觀眾看完一部電影走出影院時，印象最深刻的可能是感人的故事情節(jié)，可能是演員的精湛表演，還有可能是一句精彩的臺詞，甚至是一段優(yōu)美的旋律。道具這種特殊的視覺造型工具更加無疑會是導(dǎo)演們創(chuàng)造畫面記憶點的最好武器。

雨果在小說的序言里總結(jié)了三個“苦難”主題：男子潦倒、婦女墮落與兒童羸弱。電影開篇展現(xiàn)男子潦倒的“囚徒苦難”主題中，出現(xiàn)了一樣讓人難以忽視的巨型道具——一艘裝飾華美卻嚴(yán)重傾斜的巨船。雨果的原著中第二部第二卷中就以這艘巨艦為題——戰(zhàn)船“俄里翁號”。小說里詳細(xì)地描述了這條戰(zhàn)船的損耗程度，因此不難理解電影里這艘艨艟巨艦何以用如此傾斜的姿態(tài)出現(xiàn)。西方著名的文學(xué)理論家諾思羅普·弗萊將之比喻為“人造利維坦”——《圣經(jīng)》中的一種邪惡海怪。英國機(jī)械唯物主義哲學(xué)家托馬斯·霍布斯的代表著作《利維坦》就以這種海獸比喻一個強(qiáng)大的國家。

將這兩位的觀點融合，我們再來賞析《悲慘世界》，那么影片中這艘戰(zhàn)船便是19世紀(jì)畸形失衡、風(fēng)雨飄搖的法國社會、制度、文明的形象寫照。這種寓意在DVD的導(dǎo)演評述中得到了證實。湯姆·霍珀對原著中多次描述苦役犯經(jīng)常參與船艦維修的工作有很深的印象，而戰(zhàn)船往往是一個國家國力的象征，因此他采用囚犯們集體把傾斜的戰(zhàn)船拉回船塢，既能體現(xiàn)囚犯的苦難，也可以暗示當(dāng)時法國國力的衰微。那么，影片的第一個鏡頭：一面千瘡百孔的法國三色國旗無著無依地漂浮在海面上，和隨后出現(xiàn)的字幕中交代的“法國大革命后26年，君主復(fù)辟”的時代背景，更加能讓觀眾理解當(dāng)時的法國人民正處于何種境地。

而這艘尚未完全破敗的巨型戰(zhàn)船，下一次見到它時，已經(jīng)淪為了腐朽和墮落的溫床——濱海蒙特勒伊的妓女們聚集在這兒。時隔8年，這艘巨艦已經(jīng)完全沉淪腐敗，高唱著《Lovely Ladies》（妖嬈女郎）的妓女們誘騙芳汀墮入了命運(yùn)的谷底，破船艙的最低處成為了她的“下坡落”。同一款戰(zhàn)船用在了“男子潦倒”與“婦女墮落”兩個苦難主題中，（見圖5）導(dǎo)演用這個體積大到讓人難以忽視的陳設(shè)道具作為畫面的記憶點，營造的視覺感染力將影片所要揭示的“畸形發(fā)展的社會摧殘人性”這樣一個主題托到了一定的高度。

四、總結(jié)

電影道具的設(shè)計，有時候甚至比電影人物的出現(xiàn)的頻率都高，更能吸引觀眾的眼球。因此道具師在設(shè)計上要兼顧電影主題、劇情發(fā)展、角色設(shè)定等多種需求，在制作精美的基礎(chǔ)上，把握設(shè)計寓意的深度內(nèi)涵，從而提升電影的藝術(shù)高度。音樂劇電影《悲慘世界》的道具設(shè)計依據(jù)很多靈感是來源于原著小說，這樣可以提煉出影片主題、人物角色與道具關(guān)聯(lián)的信息元素，在結(jié)合了不同角色的唱段后，能夠更好地表達(dá)音樂的情境之美。

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