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顏回粉絲:桃木也是劍,倚劍為家國(guó)

2017-03-28 12:54箜篌引
百家講壇 2017年5期
關(guān)鍵詞:岳麓書院理學(xué)朱熹

箜篌引

交鋒

宋孝宗乾道七年(1171年)三月,臨安,料峭春寒。左司員外郎、侍講官?gòu)垨蛎爸鴩?yán)寒早早上朝,他要?jiǎng)裰G孝宗,不可任用安慶軍節(jié)度使張說為簽書樞密院事。

宰相虞允文要任用張說為樞密院事,也就是樞密院的二把手,而樞密院是掌軍國(guó)機(jī)密、兵防、邊備等的關(guān)鍵機(jī)構(gòu)。宰相為國(guó)延才沒問題,問題是張說這人萬萬進(jìn)不得樞密院。個(gè)中緣由,大家都清楚:張說是武官,更是外戚。

宋朝仰文抑武,自從宋太祖杯酒釋兵權(quán),武官就一直比同級(jí)的文官低一頭;至于外戚上位,更是王朝混亂衰敗的表現(xiàn)之一?,F(xiàn)在,經(jīng)宰相虞允文提攜,武官兼外戚張說一心要往朝廷核心擠,讓朝臣們情何以堪—難道剛穩(wěn)定幾十年的南宋又要走北宋滅亡的老路?

議論紛紛中,張栻站了出來。他是顏回的粉絲,更是孔夫子的信徒,誓要以一己之力扭轉(zhuǎn)朝廷的不良生態(tài)。他的臉緩緩轉(zhuǎn)向虞允文:“宦官執(zhí)政,從蔡京始;親幸執(zhí)政,從你開始??!”

一時(shí)間,空氣仿佛凝固了。張栻把提拔張說同北宋末年的宦官執(zhí)政這個(gè)政治毒瘤相提并論、把虞允文同奸臣蔡京相提并論,虞允文自然羞怒交加,卻礙于宰相身份,作不得聲。

接著,張栻上奏孝宗,極言不可用張說。朝臣們也開始附和張栻。看看沉默的虞允文,看看群情洶洶的張栻等朝臣,孝宗終于收回了成命。張栻欣慰地笑了。

此時(shí),張栻還不知道,這不是最終的結(jié)局,自己并沒有笑到最后—幾個(gè)月后,他就會(huì)被外放為袁州(今江西宜春)知州,而張說的人事令則會(huì)起死回生。

此時(shí),望著虞允文略顯佝僂的背影,張栻陷入了沉思。

這不是他和宰相虞允文的第一次交鋒。

一年前,虞允文見金國(guó)衰微,便想以索取徽、欽二帝的陵寢為名,令金人歸還洛陽(yáng)、鞏縣等失地。朝堂中附和者眾多,沒想到,鐵桿主戰(zhàn)派張栻投了反對(duì)票。張栻當(dāng)然想抗金,但他考慮到了不得不面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí):金國(guó)衰微,宋更疲弱,宋軍不僅出師無名,更沒有一擊制勝的把握,當(dāng)下要?jiǎng)?wù)應(yīng)該是修德立政、養(yǎng)兵安民,從而不戰(zhàn)而屈金之兵。一席話說得孝宗連連點(diǎn)頭。

第二次交鋒是虞允文重用的官吏以均輸之名行掠民之實(shí),張栻擺事實(shí)、講道理,終于讓孝宗認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤,廢除了此項(xiàng)弊政。

其實(shí),張栻和虞允文都是主戰(zhàn)派,虞允文還是張栻之父、抗金名將張浚的學(xué)生,算得上張栻的故交;虞允文在抗金前線打贏過著名的采石大捷,算得上能吏。一年前,張栻剛回臨安,虞允文還引其為同道,數(shù)次派人問候他,只不過張栻避而不答。具體原因不得而知,可能是張栻謹(jǐn)慎,怕有結(jié)黨之嫌;也可能是他清高,不想阿附權(quán)貴;更可能是他自覺,認(rèn)為置身圈外才可看清局勢(shì)。

張栻?qū)δ芾?、故交如此,?duì)孝宗也據(jù)理力爭(zhēng),不講情面。張栻每次晉見孝宗,都要時(shí)時(shí)警醒自己,怕一不小心忘了儒生的責(zé)任,成為那種只說好聽話、哄皇帝高興的庸臣。所以,孝宗說,死節(jié)之士難得,張栻答,從犯顏直諫者中找吧,平時(shí)不敢犯顏的人,諒他日后也不敢死節(jié);孝宗說,辦事之臣難得,張栻答,從曉事之臣中找吧,若不曉事只辦事,只會(huì)越辦越棘手,更給皇帝添麻煩。

虞允文的短板,孝宗的抱怨,張栻都毫不猶豫地回?fù)?,哪怕虞允文惱怒,哪怕孝宗不悅。因?yàn)閺垨蚝陀菰饰臎]有私仇,和孝宗更沒有,他們的交鋒只是論劍,目的都是要讓沒落的宋朝重返武林至尊的地位。

所以,三年后,虞允文身故,張栻還作文祭之,稱贊其為堂堂“漢相之容,赫赫周民之望”;對(duì)孝宗,張栻更是肝腦涂地,雖九死而未悔。

書院

在袁州,張栻并未待多長(zhǎng)時(shí)間,年底,他就回到長(zhǎng)沙,回到了闊別五年的岳麓書院。因?yàn)橐^春節(jié),書院里沒有學(xué)子,顯得凄清空曠,北風(fēng)吹著樹枝,發(fā)出嗚嗚的鳴響,張栻背著手,側(cè)耳傾聽著,像傾聽五年前的時(shí)光……

五年前,乾道二年(1166年),湖南安撫使劉珙重修岳麓書院,請(qǐng)張栻主持教學(xué)。岳麓書院創(chuàng)建于北宋初年,南宋時(shí)毀于戰(zhàn)火。劉珙的修葺既報(bào)了君恩—為朝廷培養(yǎng)人才,又酬了友情—張栻曾為自己鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義出謀劃策,更為自己添了資本—有此政績(jī),怕朝廷不對(duì)自己另眼相待?

不管劉珙修岳麓書院的初衷如何,張栻都很感恩,專程撰文以表感謝。對(duì)一個(gè)學(xué)者型官員來說,重修岳麓書院有著近乎形而上的崇高意義,何況張栻還是謫居,意義更加重大。書院建成后,張栻制定了書院的辦學(xué)方針和指導(dǎo)思想:宣傳理學(xué),反對(duì)功名利祿之學(xué),注重培養(yǎng)學(xué)子德行,傳道濟(jì)民。

隋唐以來,朝廷一直以科舉取士,學(xué)子們孜孜于功利,多在文章詞句上下功夫,毫無濟(jì)蒼生之念,即使科舉高中,其胸襟氣度也難以兼濟(jì)天下。學(xué)校更是始作俑者,專門以教授文辭為職責(zé)。張栻思考了很久,若再如此下去,不僅于疲弱的南宋無補(bǔ),還有可能將國(guó)運(yùn)推向萬劫不復(fù)之地,唯有改革,將教育變?yōu)樯a(chǎn)力、培養(yǎng)新型人才,才有可能挽狂瀾于既倒。因此,當(dāng)劉珙重修岳麓書院并請(qǐng)自己主持教學(xué)時(shí),張栻才如此地激動(dòng)。

在岳麓書院教學(xué)之際,張栻還到對(duì)岸的城南書院講學(xué)(城南書院是張栻當(dāng)初寓居潭州時(shí)所建)。除了他,朱熹、呂祖謙等人也在各地積極講學(xué)。一時(shí)間,學(xué)院林立,提倡儒學(xué)、宣揚(yáng)三綱五常的理學(xué)各派正形成燎原之勢(shì)。望著如火如荼的私學(xué),孝宗意味深長(zhǎng)地笑了—南宋初建不過幾十年,矛盾千千結(jié),正需要理學(xué)的妙手來解結(jié)。再看看往來穿梭忙碌的張栻,孝宗暗自點(diǎn)了點(diǎn)頭:此人忠心且有能力,日后還當(dāng)大用。

一年后的秋天,岳麓書院的晨曦中,張栻出門,老遠(yuǎn)就拱起了手。一個(gè)和張栻年齡相仿的書生頂著陽(yáng)光,緩步走了進(jìn)來。這人是朱熹。

朱熹比張栻大三歲,此前在朝中,他們都是風(fēng)華正茂的書生,都是二程的隔代弟子,又都是堅(jiān)定的主戰(zhàn)派,諸多交集讓兩人惺惺相惜。尤其是張栻,是孝宗的紅人,父親張浚又是當(dāng)朝宰相,張栻卻待人彬彬有禮,對(duì)朱熹并沒有威壓感,于是兩人一見如故。

之后,主戰(zhàn)派張浚被打壓,憂憤而逝,張栻扶柩回到潭州。船行至豫章(今江西南昌),朱熹登舟送行,三日三夜里,邊吊唁邊論學(xué),一直送到萬余里外的豐城才下船,這份情誼,張栻沒齒難忘。

現(xiàn)在,朱熹不遠(yuǎn)千里,來到岳麓書院看望張栻,兩人相見,自是一番感慨。他們登岳麓山,指點(diǎn)江山;游湘江,浪遏飛舟??粗祆涮兆淼谋砬椋瑥垨驎?huì)心一笑:這些都是前奏,縱情山水后,就該學(xué)術(shù)論劍了。

很快,書院的秋陽(yáng)下,朱熹和張栻相向而坐,茶幾上,一壺清茶,一爐香,幾本書,朱張論劍正式開始。他們忽而言辭激烈,忽而僵持不已,忽而莞爾一笑,聽眾是學(xué)生,是秋蟲,更是明月秋風(fēng)……

這段時(shí)光持續(xù)了兩個(gè)月之久,史稱“潭州嘉會(huì)”。在論劍中,《中庸》、“仁”等經(jīng)學(xué)和理學(xué)招數(shù)越來越清晰,以張栻?yàn)榇淼暮鎸W(xué)和以朱熹為代表的閩學(xué)成為并峙的雙峰。

二十多年后,朱熹任職于潭州,再度來到岳麓書院,卻再也見不到張栻—那個(gè)英俊書生早在14年前就已作古,只留下他的學(xué)術(shù)和眾儒生的懷念。友亡而己存,在曾經(jīng)論劍的地方,哀思無限的朱熹慢慢品著一杯清茶,那清苦的滋味差點(diǎn)嗆下他的淚來。

藏劍

張栻在岳麓書院總共講了三年學(xué)。到了乾道五年,由于湖南安撫使劉珙推薦,張栻被任用為嚴(yán)州(今屬浙江杭州)知州。在嚴(yán)州,他巧遇南宋另一位著名理學(xué)家—出任嚴(yán)州教授的呂祖謙。呂祖謙主張學(xué)以致用,反對(duì)空談心性,開創(chuàng)了婺學(xué),和張栻、朱熹并稱為“東南三賢”。呂祖謙和張栻是同僚,更是同好,他們忙時(shí)共事,閑來論學(xué),倒也不寂寞。

在嚴(yán)州,張栻注重教化,關(guān)心民生疾苦,把傳道濟(jì)民的精神落在實(shí)處:好友朱熹將周敦頤的《太極圖》《通書》編為《太極通書》,張栻?yàn)橹}跋,并將其刻于嚴(yán)州學(xué)宮;丁鹽捐錢太重,他就上報(bào)朝廷,使嚴(yán)州當(dāng)年的賦稅減免一半,給老百姓帶來了切實(shí)利益。

乾道六年,37歲的張栻回到了他闊別六年的臨安。

夏日的官道上,張栻策馬,走走停停。六年時(shí)間,他等得太久了。正午的陽(yáng)光透過樹蔭直直地射下來,落在張栻身上,他下意識(shí)地拂拭了一下,光影又落在他的衣袖上,他搖搖頭笑了,往事如光影一層層蕩開。

張栻早慧,自幼跟隨父親游宦四方,對(duì)二程理學(xué)很感興趣,更誓以顏回為偶像,并在26歲時(shí)輯錄顏回言行為《希顏錄》。這期間,他拜了二程的再傳弟子、隱居湖南衡山二十余年的大儒為師,后隨父回到潭州,和父親營(yíng)造了納湖、卷云亭、南阜等城南十景,又建筑了城南書院,與岳麓書院隔江相望,以待來訪之士。

紹興三十二年(1162年),孝宗即位,躍躍欲試要恢復(fù)中原,征召有識(shí)之士,張栻也在其中。他給出的方案是理學(xué)治國(guó):皇帝要上念國(guó)恥,下憐百姓,加以賢人輔佐。他侃侃而談,讓孝宗刮目相看。

不久,父親張浚被任為樞密使,準(zhǔn)備北伐。張栻也近水樓臺(tái),終于有了用武之地。幕府之中,他伏案疾書,或凝眸深思,或恍然一笑,談笑間縱談國(guó)是,指點(diǎn)乾坤,成為紹興三十二年獨(dú)特的風(fēng)景,以至于有人酸溜溜地說:“吾輩進(jìn)退,皆在此郎之手。”

有張栻在側(cè),張浚的眉眼也舒展了許多。遺憾的是,因軍內(nèi)失和,宋軍最終兵敗于符離(今屬安徽宿州)。北伐失利是塊蹺蹺板,主戰(zhàn)派沉潛,主和派升起,孝宗的態(tài)度也自主戰(zhàn)變?yōu)榱酥骱汀?/p>

失望至極的張浚于當(dāng)年八月病逝,遺言要葬于潭州,而非故鄉(xiāng):他志在恢復(fù)中原,無功而死,無顏見祖宗,只好葬于曾任職的潭州。父親的死是一根魚刺,深深地鯁在張栻喉中,他上疏主戰(zhàn),卻泥牛沉海,等來的是宋朝與金訂下“城下之盟”的消息。

無奈,張栻只得扶柩還潭州,在地方漂了六年。這是他頻頻回望臨安而得不到回應(yīng)的六年,是他抑郁不已的六年,更是他的理學(xué)思想臻于完善的六年。六年后,他見到孝宗的第一句話就是:要得中原,必先得吾民之心。孝宗深深地看了張栻一眼:時(shí)隔六年,這柄寶劍依然鋒利,輕輕一彈,便錚錚作響,長(zhǎng)鳴不已。

輪回

之后,張栻擔(dān)任吏部員外郎兼權(quán)起居郎,后又兼侍講除左司員外郎,不到一年就被孝宗召見六七次。這看似殊榮,卻隱含著危機(jī):主和派打擊,主戰(zhàn)派狐疑。孝宗所問不管何事,不外乎戰(zhàn)與和、民與國(guó),于是張栻所對(duì)的是一以貫之的理學(xué):修身務(wù)學(xué)、畏天恤民、抑權(quán)幸親賢臣……誰該抑、誰該揚(yáng)?張栻就這樣把自己推向了孤危之地:不僅主和派側(cè)目,主戰(zhàn)派的虞允文等人也對(duì)他頗為不滿。因此,張栻在朝廷待了不到一年,就被踢到袁州。

所幸,他還有潭州,有城南書院、岳麓書院在等他,戰(zhàn)不成,就藏劍以待時(shí)機(jī)。

遠(yuǎn)處隱隱有鞭炮聲傳來,震得院中竹林瑟瑟作響,張栻從漫長(zhǎng)的回憶中驚醒過來,才意識(shí)到要過年了。是啊,自己已有兩年沒在潭州過年了。夜風(fēng)漸起,張栻走進(jìn)屋子。廊檐下,一盞昏黃的燈籠搖曳著,乾道八年的春天就要來臨了……

半年后,秋天的岳麓書院,在命運(yùn)的輪回里,張栻又一次和潭州知州劉珙相遇。他們四目相對(duì),嘴唇翕張,卻說不出一個(gè)字,秋風(fēng)忽起,將他們的衣袂揚(yáng)得高高的,像湘江的波浪。

劉珙再一次整修了岳麓書院。修書院仿佛是劉珙的宿命,他欣賞張栻,希望張栻能補(bǔ)宋朝的天,但朝廷如此冷淡,劉珙能做的只有修好書院,盡量讓張栻感到溫暖,為莘莘學(xué)子播撒希望的種子。這份情,張栻很感戴。他滿腹詩(shī)書、滿腔熱血,卻備受冷落、報(bào)國(guó)無門,只有講學(xué)、培養(yǎng)人才,以報(bào)君恩、酬友情。

這友人中也包括朱熹(他的故事請(qǐng)參閱本刊2016年12期)。當(dāng)張栻看到長(zhǎng)沙大旱、農(nóng)民逃亡,主張薄賦寬民時(shí),老朋友朱熹心有靈犀,正在老家開啟五夫社倉(cāng)賑濟(jì)模式。張栻教學(xué)之余,也和朱熹、呂祖謙等友人頻頻通過書信探討《中庸》之中和以及《論語(yǔ)》《孟子》等問題。在這期間,張栻給兩部解析《論語(yǔ)》《孟子》的著作定稿,標(biāo)志著其理學(xué)思想的最終完成。

在張栻、呂祖謙和朱熹等人忽而激越、忽而低沉的論辯聲中,湖湘學(xué)、婺學(xué)、閩學(xué)顯山露水,漸呈鼎足之勢(shì),支撐起宋朝理學(xué)的天空。偶爾,張栻倚欄遠(yuǎn)眺,看湘江蒼茫,水天一色,孤鶩齊飛,百舸爭(zhēng)流,一時(shí)不知今夕何夕—他本要立功,卻陰差陽(yáng)錯(cuò)立了言,是時(shí)?是運(yùn)?

好在,在他離開朝廷三年后,孝宗又想起了張栻,將其官?gòu)?fù)原職,任命為靜江府(今廣西桂林)知府、經(jīng)略安撫廣南西路。靜江風(fēng)光秀美,卻地廣、民貧、盜多,不是個(gè)好去處,張栻絲毫不以為意—難得朝廷還記得,他收拾心情,給朝廷下了軍令狀。他堅(jiān)信,以他的才具和理學(xué)造詣,一定會(huì)治理好靜江。

悖論

淳熙三年(1176年),靜江。43歲的張栻坐在窗前,端起了一杯茶。秋日的陽(yáng)光照在他的長(zhǎng)袍上,照在茶盅里,一層熱氣蒸騰而上,他啜了一口,閉上眼睛……

到任一年來,他整頓靜江事務(wù),精簡(jiǎn)州兵,裁汰冗員,減輕勞役;關(guān)注民生,平衡各方利益,官賣鹽價(jià),革除弊政;還注重民族團(tuán)結(jié),曉喻酋長(zhǎng)以大局為重。同時(shí),張栻在靜江學(xué)宮塑造周敦頤和二程的“三先生祠”,以讓偏遠(yuǎn)的靜江人記住這些先賢。在先賢的目光中,他給學(xué)子們講課;講課之余,他更以理學(xué)教化民風(fēng)—孝道不在厚葬,婚姻不在厚禮,有病問醫(yī),做壞事要服法……情切切,語(yǔ)殷殷,他不像長(zhǎng)官,倒像長(zhǎng)者。一時(shí)間,廣西境內(nèi)清平,人人稱贊張栻的厚德。

可惜,地方政績(jī)雖好,他仍然沒能在朝廷大展拳腳……良久,張栻睜開眼睛,輕輕地嘆了口氣。

終于,孝宗在翻看奏折時(shí)看到有關(guān)張栻的奏章,忽然停了下來。那個(gè)念念不忘抗金的耿直書生,在地方又晃蕩了三年,且頗有政績(jī)……孝宗輕輕笑了。

在孝宗的贊許中,45歲的張栻被任命為江陵府(今湖北荊州)知府,安撫本路。江陵多盜,府縣縱容,民眾多以為苦,張栻鐵腕執(zhí)法,一天去除貪吏14人,盜皆逃遁,民心甚慰;張栻又禮遇將士,甚得軍心;在懲治巧奪豪取之徒時(shí),張栻還注意將其中的北人放回,避免引起兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),贏得了外族的尊重。

有民心,得軍心,還獲得了外族的尊重,這都說明,張栻在江陵進(jìn)行著鐵腕治國(guó)、進(jìn)而恢復(fù)故土的嘗試。但朝廷的大方向還是求和,而非主戰(zhàn),所以張栻的訴求還是沒有人理會(huì)。相反,信陽(yáng)太守以招募流民的名義巧奪百姓的良田時(shí),張栻上奏彈劾,不僅沒有彈劾掉相關(guān)官員,自己反而被任命為右文殿修撰提舉武夷山?jīng)_佑觀。

沖佑觀是武夷山的著名道觀,規(guī)制有如公署,以安置那些“閑官冗員”。這些被安置的官員大都是學(xué)者、主戰(zhàn)派,如陸游、辛棄疾、朱熹等人都因冒犯朝廷被排擠到觀中,仕途懸置?,F(xiàn)在,輪到張栻了。

接到消息時(shí),張栻正在病中。他不由得苦笑了:武夷山倒是個(gè)游山玩水、修身養(yǎng)性的好地方,只是不知自己這病軀還能否等到那一天?壯志難酬,抑郁在心,又長(zhǎng)年跋涉險(xiǎn)山惡水,他的身體垮得很快,快得讓他的老友們來不及為他鳴不平。

在那個(gè)早春的夜里,47歲的張栻溘然長(zhǎng)逝。他垂下的手再也無力抬起,手中是他的最后一份奏疏:親君子遠(yuǎn)小人,信任防一己之偏,好惡公天下之理……

張栻的一生充滿悖論,令人扼腕嘆息:他以顏回為偶像,卻和顏回一樣短命;他以抗金恢復(fù)為己任,卻壯志未酬身先死;他以理學(xué)把自己磨成一把寒光凜凜的寶劍,卻沒有刺向戰(zhàn)場(chǎng),而是在戰(zhàn)與和的平衡中變成了沖佑觀的桃木劍??杉幢闳绱?,他也不能停止自己對(duì)家國(guó)大事的憂心,不能停止他這一介士子與生俱來的對(duì)家國(guó)的責(zé)任感。

好在,官場(chǎng)雖沒有給他留下位置,儒林、百姓卻記得他。張栻身后哀榮無限,孝宗哀悼,士子吊唁,江陵、靜江的百姓更是哭成一片。到了宋理宗淳祐年間,張栻還被從祀孔子廟—這個(gè)以顏回為偶像的儒生終于在身后實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想,和孔夫子生活在了一起。

編 輯/葡 萄

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