◎黃臨池

陡峭的白
——東北當(dāng)代詩人筆下的“雪”

◎黃臨池

“雪”以其潔白、輕盈、純凈，成為一座深厚的礦藏。東北地處北疆，冰凍期漫長，生長于此的詩人都有關(guān)于“雪”的細膩體驗。對雪季、雪景的熟稔，使東北詩人鐘情于“雪”的敘述，并在描寫中沾染地域特征：不同于南方“斷橋殘雪”的柔媚、西北戈壁“四月飛雪”的極端暴烈，東北的“雪”頻繁、敦厚，在廣袤的平原與山林間不動聲色地越積越深。本文旨在淺析王小妮、郭力家、李琦筆下“雪”的特點，展現(xiàn)地域?qū)υ娙藙?chuàng)作的影響。

東北 王小妮 郭力家 李琦 雪

東北平原闊大，山林眾多，雪質(zhì)干松，易于累積；獨有的“黑土”，與“白雪”構(gòu)成視覺反差，給人以二元的張力，“雪”由此成“黑土”之上超然物外的存在?！把奔榷x了嚴(yán)寒的邊界，也寄寓著聯(lián)結(jié)故土、人生的豐富的隱喻，標(biāo)記著生命的、宗教的、哲學(xué)的情懷，升格為形而上的價值符號。對“雪”的親近，必然使“雪”走入日常審美——“雪”不再是異地人眼中驚奇的邂逅、夢幻的向往，而簡化為日常的體驗?！把背休d的情感從私人化敘述中游離出去，匯聚成詩人群體編碼的一套關(guān)于“雪”的話語。

藝術(shù)對象會在作家群體間構(gòu)成特殊的文化性狀。在東北詩人筆下，“雪”閃爍著粗糲、堅硬、蒼涼的質(zhì)感，仿佛是降臨的茫茫神意，溝通著天地、時空，連通著理想與現(xiàn)實、天堂與人間。在“黑土”與“白雪”間，詩人們尋求著靈魂的安頓或超邁。

一、王小妮——我看見大風(fēng)雪 ：冰冷的歲月與消逝的遠景

在王小妮的詩中，“雪”是粘連“時空”的一條晦暗通道，帶領(lǐng)詩人從個人敘述走向歷史敘述。

詩開頭，“我”以一個“離開城市”的孤獨的漫游者形象出場，“離開城市”也是對喧嘩的文明的叛逃。詩人走入一個空曠無人的白色荒原，獨自面對自我的鏡像，于是產(chǎn)生種種迫切的追問。

詩中的“雪”化身時間的痕跡，在環(huán)境描寫和回憶中反復(fù)突出：“許多年代/都騎著銀馬走了/歲月的蹄子越遠越密”。落到大地的“雪”，實則落到了記憶深處，“雪”的“白”隱喻了時間的虛渺：“時間染白了我認(rèn)識的山峰”。“雪”是烘托氛圍、觸發(fā)傷情的布景，也親自見證了歲月流逝。大雪中，無數(shù)個似曾相識的日子彼此貫通，“雪”使層疊、麻亂的時間變得澄明，往昔的瘡痍完整鋪排開。

“雪”也觸動了空間的聯(lián)想。王小妮作為早年就到南方定居的東北人，“雪”附著了故鄉(xiāng)的溫度，擔(dān)當(dāng)了故鄉(xiāng)印象的容器；“雪”如身份的烙印，詩人有意展現(xiàn)在嚴(yán)寒環(huán)境下成長的經(jīng)歷，以及這種經(jīng)歷給予她的冰雪般堅忍的品格。“雪”是詩人孤傲的內(nèi)心寫照，甚至“雪”在詩人想象中就是對故鄉(xiāng)的確認(rèn)，就是自我的憑依與自我的所在：“我走到哪兒，哪兒就漫天風(fēng)雪。”

至此，“雪”的形象與詩人的形象早已模糊。詩人對“雪”的顧影自憐，實則是一個理想主義者對自身處境的慨嘆。“寒冷的父親是誰”，這個看似荒唐的追問，可看作詩人對命運聲嘶力竭的質(zhì)詢?！把睆奶於担?、單純，來自詩人苦苦追尋的理想世界，接納她的大地卻無法給予她再次飛升的力量。接觸了現(xiàn)實的土壤，便意味著終結(jié)，雪天因此成為“悲傷的季節(jié)”。詩人敏感地察覺到天空“正把最大的悲傷降下來”，“天堂”變得一無所有，象征信仰與愛的“神”的家中空空蕩蕩。個人命運外，這更像一則時代的預(yù)言。當(dāng)然，大雪中的詩人并未放棄對美好世界的追尋。當(dāng)詩中的“放羊人”跌倒不起后，詩人選擇依然要“做一個低垂的放羊人”，來“放牧這漫天大雪”?！把背蔀樵娙吮仨氈v完的“神話”。理想的激情在悲愴的情感下潛流，絕望的風(fēng)雪將佇立不動的人們帶高帶遠。

二、郭力家——雪之組章 ：鄉(xiāng)土的光澤與生活的底色

如果王小妮筆下的“雪”是帶領(lǐng)她離開“城市”進入遙遠時空的向?qū)В枪业摹把眲t樸素地覆滿生活，傳達他所眷戀的塵世的幸福。

“雪”催發(fā)愛情，“雪”的“白”令人想到戀人的窈窕與圣潔。開篇一長串以“她”作主語的摹寫，在繁復(fù)的渲染中達到一種贊歌的格調(diào)，抒情男主人公陷入微微迷狂，雪地上的“她”于銀裝素裹中穿上無瑕的嫁衣。隨后又從“她”轉(zhuǎn)向?qū)Α把钡臄⑹?，“雪”也化作一個癡情的女子，通過遐想的愛情來獲取心靈的溫存。

詩中寫孩子們在雪地里抽冰猴、堆雪屋，民俗色彩躍然紙上。雪是送給孩子的禮物，隨年紀(jì)增長，人喪失對自然吐息的敏感，雪地里興奮的孩子隱隱觸動了成人被塵埃蒙蔽的童真。詩人對“雪”中孩子們的深情注視，完成了對童年的美學(xué)祭奠，“雪”變?yōu)橐话验_啟童話世界的密鑰、一曲降臨現(xiàn)代社會的福音。

郭力家筆下的“雪”離不開他堅持的民間立場，他詩中的“雪”以世俗的目光打量生活，落到自家的房頭，舉止儼然一個市民的形象。享受平凡與寡淡，并保持內(nèi)在的憧憬與樂觀，這是詩人向往的人生底色。他同樣將“雪”同宗教聯(lián)系。王小妮詩中“雪的宗教”由于崇高和縹緲而略顯遙不可及，而郭力家筆下的宗教卻小乘得多，更像市井百姓聊以寄托的告慰，于日常中試圖參透。

郭力家樂于張揚自己的地域身份，他的“民間”是民間的形式（東北方言）同民間的內(nèi)容（東北的民俗、意象）的結(jié)合。在他令人應(yīng)接不暇的關(guān)于“雪”的詩篇中，“雪”從一種身份的證明，蛻變?yōu)槁?lián)結(jié)東北人的情感紐帶。而結(jié)尾東北方言的大量疊加，類似當(dāng)代的“狂人話語”，將詩人從詩性語言象征的秩序中拖拽入世俗的凡人立場，作為雪地上東北居民瑣碎而富足的生活寫照，給全詩的民間性安上了一個堂皇的后綴。

三、李琦——大雪潔白 ：輕盈的痛苦與清潔的禪意

在王小妮的沉痛與郭力家的爽朗之間，李琦筆下的“雪”介于兩者之間。

經(jīng)女性意識的浸淫，“雪”若閨中幽怨的女子，在憂郁中接納了塵世的宿命，她的痛苦是無奈的消解、消解后的殘余。她一唱三嘆之余，讀者能感到在這疏朗大地上繁衍的人們，他們世世代代的惶惑，像一個“族群”無法擺脫命運。當(dāng)“雪”將一切凹凸悉數(shù)抹去，人完全暴露在純白的空洞中時，產(chǎn)生一種“孤島”的體驗，平時忽略的痛楚被放大、加深。

“當(dāng)墜落成為必然”，開頭詩人便告訴我們她的內(nèi)心已不再糾結(jié)，美好事物的沉墜如萬有引力般不可掙脫。這時大雪自“我們無法抵達的高處”緩緩降臨，詩人觸摸輕盈的雪片，自此與“天堂”建立了微妙的聯(lián)系。這同王小妮的理想主義情結(jié)形成共鳴，但李琦的理想主義更多撇開外界而回歸自身，她追尋的是時代之外個體生命的完整剔透。

接著，她以一個簡潔鋒利的段落寫了“雪”落之地——人間——的狀貌。她的人間顯然是令人失望的，它“塵埃厚重”，充滿了“瑣屑的痛苦以及巨大的斗爭”。詩人的身體分割為兩部分，她的下肢立在污濁的大地上，而雙臂、頭顱卻與宇宙相接。不止是“雪”，此刻徘徊于“雪”中的肉身也成了溝通天地的導(dǎo)體。

然而現(xiàn)實與信仰分割的狀態(tài)應(yīng)如何處置？詩人依舊借“雪”之口呈現(xiàn)了她的答案：“它無聲地飄落/不是清算和追究/它以自己的方式/尋求安靜”。同時，溢出一絲激越的情緒：“它執(zhí)拗地要把失去的清明和靜謐/還給人類”。這種“執(zhí)拗的安靜”，與世無爭又心有所向，無疑是同現(xiàn)實共處最和諧的方式。

四、結(jié)語

三位詩人對“雪”的審美趣味雖有差異，卻殊途同歸地實現(xiàn)了對“生命意識”和“身份意識”的確認(rèn)，這種強力的歸屬感是詩語地域化表達的佐證。詩人渴望同世界建立關(guān)聯(lián)，自然界為他們提供了多樣的渠道。對東北詩人而言，“雪”當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)當(dāng)了詩人達成自我與自我、自我與外界平等對話的“場”?！把币幻媸窃娙俗杂X選擇的載體，一面又是催化詩人做出這種選擇的外因，是地域與詩人的交相輝映。

（責(zé)任編輯 葛星星）

黃臨池，男，吉林大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科在讀，研究方向：當(dāng)代文學(xué)）