文：王耀中

王耀中

內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)、碩士生導(dǎo)師中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、油畫(huà)藝委會(huì)委員

第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展覽提名作品獎(jiǎng)2015年中國(guó)百家金陵畫(huà)展（油畫(huà)）金獎(jiǎng)第三屆全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品展金獎(jiǎng)

第十一屆內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)（薩日納）獎(jiǎng)美術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)獲得者

就當(dāng)下內(nèi)蒙古草原牧民的生活現(xiàn)狀來(lái)看，在深層面上不斷改變著，但那種植根于草原的民族精神依然活潑、昂揚(yáng)。借此，為身處當(dāng)下的草原人民“造像”，并將時(shí)代印跡和民族承繼的雙重寫(xiě)照，運(yùn)用油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，成為本人創(chuàng)作的基本方向。

油畫(huà)中的形式問(wèn)題，是心靈意義上的智慧型活動(dòng)，是心與思的連通，顯現(xiàn)為對(duì)事物的內(nèi)在把握與體察。反映在創(chuàng)作主體上是一種領(lǐng)悟，以冥冥中獲得新樣式為基本特征。在這個(gè)當(dāng)口，形式關(guān)系不再是理性與感性的二元矛盾糾纏，應(yīng)該是心靈感應(yīng)事物的靈動(dòng)感。它是剎那間的、同一的，直逼藝術(shù)之境，進(jìn)而使心靈回到審美愉悅這所精神家園。

再說(shuō)傳統(tǒng)的西洋油畫(huà)，起初運(yùn)用取景裝置努力地捕獲客觀對(duì)象，之后卻放棄了再現(xiàn)對(duì)象物的欲望，轉(zhuǎn)而向二維畫(huà)面的形式再造回歸。無(wú)論如何，對(duì)時(shí)空的凝結(jié)性把握這一點(diǎn)均未改變，油畫(huà)依然是形式問(wèn)題的探索。油畫(huà)家努力實(shí)現(xiàn)形式的多樣性，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)想象力來(lái)創(chuàng)造新的藝術(shù)樣式。因此，油畫(huà)家的天分會(huì)反映在兩個(gè)向度上：一是具有發(fā)現(xiàn)客觀事物之內(nèi)在形式的洞察力，二是受傳統(tǒng)圖式或造型啟示重構(gòu)新形式的創(chuàng)造力。

在北方草原題材油畫(huà)系列創(chuàng)作中，造型上，選擇了寫(xiě)實(shí)性手法，并堅(jiān)持外形冷峻的線(xiàn)性特質(zhì)，排斥外形漸隱的圖繪式畫(huà)法，也放棄借由筆速而揮灑的寫(xiě)意性手法。色彩上，選擇了裝飾性效果的直接薄畫(huà)法，堅(jiān)持找回色相的本來(lái)面目，抑制法國(guó)印象派光色概念下的環(huán)境色干擾，也遠(yuǎn)離了顏料堆積的疊色厚畫(huà)法。另外，通過(guò)不斷限制用色的數(shù)量和提高色彩的純度，獲得每一種色彩的自身表現(xiàn)力。形式上，由于造型的寫(xiě)實(shí)手法和色彩的限制提純上不斷的沖突與膠著，畫(huà)面二維性與三維性的平衡，具體形象與抽象形式的平衡，色彩感覺(jué)與色彩情感的平衡，成為創(chuàng)作獲得形式的源泉。每每為了達(dá)成色彩與造型在畫(huà)面形式上的統(tǒng)一，一幅作品會(huì)花上半年乃至兩三年的時(shí)間。形式是創(chuàng)造出來(lái)的，只有不斷磨礪，才有可能獲得屬于自己的藝術(shù)形式。

這些年來(lái)，對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作理念、方法和技巧的思考和研究，以及系列的北方草原題材油畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐（如作品《布里亞特之晨》《布里亞特的女人們》《守望草原》《蘇力德大戰(zhàn)沙暴》《今日草原》《少年巴特爾的夢(mèng)》《踏雪牽馬圖》等），呈現(xiàn)了本人關(guān)于北方草原題材油畫(huà)創(chuàng)作的基本樣貌。以下就三幅作品談?wù)劯邢搿?/p>

作品《守望草原》以五位典型的蒙古族婦女為表現(xiàn)對(duì)象，她們朝向相同，形態(tài)各異，表情專(zhuān)注，穿著華麗，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活圖景。構(gòu)圖是以方形概念組織五個(gè)人物的，注重穩(wěn)固性和豐碑感的現(xiàn)代視覺(jué)效果。而且，畫(huà)面在構(gòu)成上努力簡(jiǎn)化為矩形與方形的形式關(guān)系，凸顯人物主體的視覺(jué)沖擊力。技法上是以局部推進(jìn)的方式完成作品的，希望在客體的材質(zhì)感與主體的觸覺(jué)感之間實(shí)現(xiàn)交融以及視覺(jué)新意。色彩上盡可能提高純度，抑制環(huán)境色，尊重少數(shù)民族的穿著習(xí)俗和審美偏好，在情感上與其達(dá)成一致。再以薄畫(huà)方式實(shí)現(xiàn)色彩的透明與鮮亮，爭(zhēng)取找到草原人民生活的“原初”色彩。畫(huà)作堅(jiān)持寫(xiě)實(shí)手法，回避寫(xiě)意或抽象的畫(huà)法取向，用力于局部所引領(lǐng)的觸覺(jué)感受與精神共振的心理學(xué)效應(yīng)。

■ 布里亞特的女人們 油畫(huà) 180cm x 155cm 2012年

作品《今日草原》是對(duì)當(dāng)下草原人民生活的真實(shí)描繪，老人、兒童、汽車(chē)、奶食、手扒肉，無(wú)不呈現(xiàn)今日草原生活的一派祥和。但也伴隨著老幼留守、拜物主義等社會(huì)新問(wèn)題。畫(huà)幅中心直視我們的老人，慈祥、溫和、寬厚，依然可以感受到這眼神透露出來(lái)的博大情懷和精神氣質(zhì)，這是一位草原老額吉(母親）的心胸和格局。畫(huà)面色彩運(yùn)用紅綠對(duì)比方法，且以偏暖的色調(diào)來(lái)烘托主題。處理技巧著眼形象的真切與滄桑感，希望通過(guò)每個(gè)人物細(xì)節(jié)的觸覺(jué)式表現(xiàn)，帶動(dòng)觀者的情感共鳴。

■ 今日草原 水粉畫(huà) 100cm x 80cm 2014年

作品《蘇力德大戰(zhàn)沙暴》是基于當(dāng)下環(huán)境問(wèn)題的思考，尤其是對(duì)我國(guó)北方草原生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注。蘇力德，蒙古語(yǔ)意為“長(zhǎng)矛”“旗幟”，白色蘇力德象征著精神力量的吉祥物。這里取雙關(guān)之意，即面對(duì)沙暴的現(xiàn)代蒙古人叫“蘇力德”，手握的長(zhǎng)矛也叫“蘇力德”。作為油畫(huà)家，有責(zé)任對(duì)這個(gè)時(shí)代的共識(shí)性問(wèn)題做出自己的回答，諸如草原沙化、草場(chǎng)退化、我國(guó)北疆綠色屏障危機(jī)等問(wèn)題。由這樣一個(gè)時(shí)代命題出發(fā)，力圖在生存與發(fā)展的矛盾之間，書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代草原人民“面對(duì)”自然問(wèn)題的英雄氣概與大無(wú)畏精神。該作品運(yùn)用了象征性手法進(jìn)行創(chuàng)作，立意上采用“反遼闊”的空間設(shè)定，試圖改變一味的 “遼闊”草原的刻板印象。

■ 金色的草原 油畫(huà) 180cm x 155cm 2016年

通過(guò)對(duì)北方草原生活的觀察與關(guān)注，體會(huì)這片草原的文化特質(zhì)與族群的典型生活方式，用最具代表性的形象或符號(hào)，來(lái)表現(xiàn)北方各民族的生存狀態(tài)?，F(xiàn)代牧民有草原生活最深刻的印記，在他們的生活中，表露出對(duì)草原生活的眷戀與對(duì)現(xiàn)代生活方式選擇性的接納。這些典型形象的面部與身形，需要以原生態(tài)意識(shí)與歷時(shí)性追憶方式去呈現(xiàn)，強(qiáng)化真實(shí)感，強(qiáng)調(diào)在共時(shí)性的畫(huà)幅中塑造草原人民的時(shí)代群像。通過(guò)人物形象的深入刻畫(huà)，努力探尋當(dāng)下草原人民的精神狀態(tài)與心理皈依，回避北方草原題材油畫(huà)作品的旅游式表述，盡可能內(nèi)化為一種民族深層性的原生態(tài)特質(zhì)。

■ 蘇力德大戰(zhàn)沙暴 油畫(huà) 180cm x 80cm 2014 年

■ 踏雪牽馬圖 油畫(huà) 110cm x 180cm 2013年

■ 布里亞特之晨 油畫(huà) 155cm x 180cm 2014年