匾額：門(mén)楣上家國(guó)，梁柱間文脈

歷史上曾出現(xiàn)“無(wú)處不匾”“無(wú)門(mén)不匾”的盛況。匾額被稱(chēng)為“古建筑的靈魂”，是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。但是，隨著社會(huì)變遷，匾額逐漸淡出日常生活，日益被國(guó)人遺忘。

既是建筑的眼睛，也是公開(kāi)的榮耀

匾額興起于先秦，歷經(jīng)兩千余年沉淀與打磨，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)自成體系的分支。匾額是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，相當(dāng)于建筑的眼睛。匾額中的“匾”字古也作“扁”字，《說(shuō)文解字》曰“扁，署也，從戶冊(cè)。戶冊(cè)者，署門(mén)戶之文也?！倍邦~”，一說(shuō)是懸于門(mén)屏上的牌匾。也有人說(shuō)，橫的叫“扁”，豎的稱(chēng)“額”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，懸掛于門(mén)屏上，反映建筑物名稱(chēng)和性質(zhì)，表達(dá)人們義理、情感之類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)形式即為匾額。匾額有作為堂號(hào)、表彰、祝福、商號(hào)、室內(nèi)裝飾等用途。

杭州岳王廟，后人用“還我河山”“精忠報(bào)國(guó)”“忠義常昭”等匾額懷念岳飛

匾額在古代可謂“門(mén)楣上家國(guó)、梁柱間文脈”。北京市社科院首都文化發(fā)展研究中心研究員沈望舒介紹，匾額在歷史上還承擔(dān)著一種特別重要的作用——民間旌表制度。與西方慣用的獎(jiǎng)?wù)?、證書(shū)不同，匾額不是個(gè)人的，不具有私密性，它是鑲在村頭、釘在牌坊上，可以讓一個(gè)族群、一個(gè)地方都感受到的榮耀?！稘h書(shū)》中就有記載，民間有一些樂(lè)善好施、急公好義的人士，政府會(huì)給他們發(fā)匾，作為精神獎(jiǎng)勵(lì)，這是一種古代的激勵(lì)機(jī)制，維系著一種社會(huì)表彰制度。

匾額可謂是“治國(guó)重器”

也有文章認(rèn)為匾額可謂是“治國(guó)重器”。小小匾額，何以如此重要？

一是歷史上，題匾掛匾曾有廣泛深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，民國(guó)文獻(xiàn)中尚留城鄉(xiāng)“無(wú)處不匾、無(wú)室不匾”的描述。匾額分布范圍并非限于國(guó)內(nèi)，在海外，也可以說(shuō)只要有華人的地方就有匾額。而且匾文幾乎都引經(jīng)據(jù)典、字字珠璣，彰顯中國(guó)思想、華夏風(fēng)采；二是優(yōu)秀匾額的文字多承載著傳統(tǒng)文化中仁義禮智信等優(yōu)秀道德，與中華文明的神、魂、道血肉相融，持久地散發(fā)出核心價(jià)值觀中筋骨與溫度的正能量；三是優(yōu)秀的匾額往往還具有很高的藝術(shù)價(jià)值，無(wú)論是點(diǎn)睛之語(yǔ)還是書(shū)法藝術(shù)，都令人嘆服。

匾額文化的傳承遭遇困境

然而，隨著社會(huì)變遷，匾額逐漸淡出日常生活，日益被國(guó)人遺忘?，F(xiàn)在除了旅游景區(qū)、仿古建筑等一些特殊場(chǎng)所、建筑對(duì)匾額有需求外，普通人家?guī)缀醪辉賾覓熵翌~，其傳承也必然面臨困境。

對(duì)于匾額文化的繼承創(chuàng)新，沈望舒認(rèn)為，還需要政府支持、頂層設(shè)計(jì)、學(xué)界參與。黨和政府關(guān)懷支持，是匾額新生的重要保障。制定有利于發(fā)掘搶救保護(hù)整理研究歷史匾額的主體政策，是發(fā)動(dòng)各界弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要?jiǎng)?wù)。另外安排組織社會(huì)科學(xué)界、史學(xué)與國(guó)學(xué)的高校團(tuán)隊(duì)，以研究、教學(xué)、實(shí)習(xí)等多種方式參與古匾的整理考證工作。以緩解對(duì)深?yuàn)W內(nèi)容理解的似是而非、部分規(guī)模藏匾者不知匾不懂匾的困境，為“匾額學(xué)”夯實(shí)引領(lǐng)弘揚(yáng)之路的理論之基。

（《光明日?qǐng)?bào)》2017.2.8等）