◇ 紅梅

2017年正值沈周誕辰590周年，由蘇州市相城區(qū)文聯(lián)主辦的“第二屆沈周文化研討會”于2017年11月15至16日在沈周故里蘇州相城舉辦。應(yīng)邀參加此次研討會的來自全國各地的專家、學(xué)者共計14位。研討會為期兩天，分兩場進行，分別由中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)委員會趙昆副研究員、中央美術(shù)學(xué)院紅梅副教授主持并評議。

本屆研討會組委會并未對研討會主題做硬性規(guī)定，而是充分尊重各位專家學(xué)者的研究成果。綜合分析14位專家的現(xiàn)場陳述，大概從以下幾個角度展開對沈周藝術(shù)的研究：1.從風(fēng)格學(xué)、形式分析角度探討沈周的師承關(guān)系的專題研究；2.從文化史、思想史、精神史角度探討沈周文化身份的專題研究；3.從藝術(shù)社會史、文獻學(xué)相結(jié)合角度考據(jù)、考證沈周藝文活動的專題研究；4.從社會學(xué)角度考據(jù)沈氏家族歷史的專題研究；5.前輩學(xué)者對沈周研究代際之間變化的總結(jié)。以下展開每位學(xué)者的發(fā)言重點。

一、從風(fēng)格學(xué)、形式分析角度探討沈周的師承關(guān)系的專題研究。

《中國書畫》雜志副總編任軍偉博士發(fā)言的題目是《沈周對查士標(biāo)繪畫的影響》，建立在他撰寫的研究查士標(biāo)的博士論文基礎(chǔ)之上。任軍偉指出查士標(biāo)的藝術(shù)源流主要由倪云林和沈周來，其中，沈周對查士標(biāo)的影響又最為關(guān)鍵、深遠和全面，集中表現(xiàn)在三個方面：1.任軍偉一一列舉了查士標(biāo)多幅直接摹寫沈周作品的畫作，從形式分析、筆墨語言上分析沈周對查士標(biāo)的影響；2.結(jié)合查士標(biāo)的題跋、題記等，任軍偉又一一列舉出查士標(biāo)根據(jù)沈周的詩文進行創(chuàng)作的多幅作品；3.結(jié)合多幅具體作品，任軍偉強調(diào)，通過臨習(xí)沈周，查士標(biāo)得以間接師法古人，如對黃公望、吳鎮(zhèn)等的研習(xí)。任軍偉認為，通過對沈周的綜合全面學(xué)習(xí)，查士標(biāo)得以廣泛涉獵傳統(tǒng)，并從沈周處獲得對現(xiàn)實生活、對自然中的平常之物的關(guān)注和熱愛以及如何用筆墨去表達這種熱愛的能力。

中國美術(shù)家協(xié)會藝委會趙昆副研究員發(fā)言的題目是《兩種寫生的意義—從沈周的作品談起”。趙昆結(jié)合沈周的作品，從譜系學(xué)的角度追溯了中外兩種寫生的知識生成的譜系考。他首先考察了“寫生”“寫意”這一對范疇在中國古典美學(xué)思想體系里的關(guān)系問題，并著重分析了沈周對于“寫”這一書寫性狀態(tài)認識的轉(zhuǎn)變過程，以及沈周對于“生”的多層次的理解，尤其是沈周將“生”向“逸”的思想及實踐的轉(zhuǎn)變。接著考察了中國近代以來從西方引進的寫生概念的歷史文化背景以及兩種不同內(nèi)涵外延的“寫生”在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的關(guān)系問題。重點比較了中外對于“寫生”概念的不同文化取向。中國的“寫生”概念，強調(diào)以書寫性的方式對動植物進行描繪，如：對動物，強調(diào)鮮活；對植物，強調(diào)新鮮；對人，強調(diào)生動、逼真，所謂“寫真”；總體強調(diào)生動。沈周的作品尤其具有以上特點。西方的寫生，則強調(diào)客觀、逼真再現(xiàn)，強調(diào)客體的真實性，與中國強調(diào)書寫性側(cè)重點不同。

故宮博物院汪亓副研究館員發(fā)言的題目是《從趙孟頫到沈周—管窺沈周山水畫的一端》。汪亓結(jié)合大量具體作品、沈氏家族收藏及文獻，詳細梳理了趙孟頫、“元四家”到沈周一系的山水畫作品的師承演變脈絡(luò)。汪亓強調(diào)指出，趙孟頫對沈周的影響主要是以“暗線”的間接方式呈現(xiàn)，突出表現(xiàn)在由沈周上溯對黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚的不同時期、不同階段的師承，再上溯“元四家”對趙孟頫的師承。汪亓尤其強調(diào)趙孟頫對沈周的“暗線”影響不僅僅是筆墨語言，尤其表現(xiàn)在山水畫創(chuàng)作的藝術(shù)主張及觀念方面。而沈周對于“吳門四家”“揚州八怪”等后世的影響，也延續(xù)并集中表現(xiàn)在上述藝術(shù)主張及實踐方面。從歷史角度看，在開創(chuàng)一代新風(fēng)這個層面上認識趙孟頫和沈周的歷史貢獻，汪亓強調(diào)二人是在同一個歷史高度之上。

二、從文化史、思想史、精神史角度探討沈周文化身份的專題研究。

南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)理論系丁亞雷副主任發(fā)言的題目是《逸氣、貴氣、大氣—沈周的精神遺產(chǎn)》。丁亞雷從精神史的新穎視角出發(fā)，聯(lián)系當(dāng)下的思想文化語境，指出沈周的藝文活動在精神性、思想性層面上留給后世的寶貴遺產(chǎn)，突出表現(xiàn)在他所概括的三種氣上，分別是逸氣、貴氣、大氣。

逸氣：非傳統(tǒng)文人的清高自傲，而是既不卑微也不自負，是放達和寬容。貴氣：全面而綜合的文化修養(yǎng)和成就。所謂“腹有詩書氣自華”。大氣：沈周的藝術(shù)素養(yǎng)全面，詩文書畫無所不精；題材廣泛，山水、花鳥無所不能；技法全面，粗沈細沈皆精，青綠山水、文人水墨俱佳。丁亞雷強調(diào)指出沈周這三種氣，是當(dāng)代人所應(yīng)該具備的文化素養(yǎng)。

中央美術(shù)學(xué)院副教授紅梅發(fā)言的題目是《一種新生活方式的開啟—再議沈周的身份認同與價值取向》。紅梅的研究源于質(zhì)疑明史中將沈周列入《隱逸傳》及“隱君子”的稱謂，她不認為沈周是目前學(xué)界公認的“隱士”，沈周的生活也不是人們認為的“隱逸”。從文化史的角度，紅梅考察了中國古典文化中的“士”“仕”“隱士”“隱逸”的知識生成及文化規(guī)定性，指出原本作為一種生活方式的既可以有政治訴求也可以沒有政治訴求的“士”，是如何被道德綁架為必須要有政治訴求的“仕”，指出“隱士”是懷有政治訴求的人在主動或被動失去政治訴求時的暫時性過渡狀態(tài)：隱逸。紅梅通過綜合分析明代蘇州一地的社會氣氛、家族影響、沈周本人的天性使然各方面主客觀原因，指出沈周是中國近代史上最早一批具有“自我覺醒的獨自個體的人”的代表，從而偏離出束縛中國知識分子幾千年的功名利祿、青史留名之路，以此開啟了一種新的生活方式。

三、從藝術(shù)社會史、文獻學(xué)相結(jié)合角度考據(jù)、考證沈周藝文活動的專題研究。

臺灣學(xué)者、沈周研究專家吳剛毅博士發(fā)言的題目是《沈周現(xiàn)存著作的版本與國家圖書館藏之手鈔孤本〈石田稿〉評述》。吳剛毅博士的發(fā)言建立在他研究沈周的博士論文基礎(chǔ)之上，選取了博士論文的其中一個章節(jié)進行專題陳述。

吳剛毅從文獻學(xué)出發(fā)，詳細而全面考證、分析、研究了包括中國、日本等國家博物館、美術(shù)館、大學(xué)等重要學(xué)術(shù)機構(gòu)所藏的有關(guān)沈周詩文的狀況。他指出目前能夠公開查閱到沈周的詩文凡11種版本，近20個刊行本。他分別比較了上述刊行本的異同，并深入研究了目前珍藏于國家圖書館的沈周的手鈔孤本《石田稿》，主要從該孤本的珍貴性、學(xué)術(shù)史價值、意義等多個方面展開闡述。通過仔細對比研究，吳剛毅大膽推測該孤本的的性質(zhì)可能是童軒序成化本的底本，并詳細列舉了推測所仰賴的依據(jù)。

常熟市博物館文博館員陳頌華發(fā)言的題目是《沈周的虞山淵源》研究。陳頌華通過大量沈周的作品、詩文、文獻等，指出沈周與常熟虞山一地的淵源不僅僅是人文意義上的，還是地理意義上的，尤其具有歷史延續(xù)性及互動性。她主要從以下三個方面進行深入研究與分析：1.從社會學(xué)角度，陳頌華首先列舉出沈周好友中非常重要的四位代表性常熟人：李杰、錢仁夫、王鼎、陳惟孝。四人中有禮部尚書、禮部員外郎等高官。沈周與常熟人的詩文雅集活動極為頻繁和豐富，集中表現(xiàn)在沈周的一件雅集作品，涉及了19位名士的《虞山雅集圖》。2.陳頌華詳細梳理了沈周以虞山為題材或主題的書畫作品及詩文。通過這些作品，陳頌華分析了沈周對虞山興趣的廣泛和持久。3.陳頌華重點梳理了常熟一地的后人對于沈周對虞山偏愛的歷史性回應(yīng)，主要從常熟籍大藏家對沈周作品的收藏狀態(tài)的研究以及常熟籍學(xué)者對沈周詩文搜集、整理、刊印的狀況進行分析。

華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院張同標(biāo)教授強調(diào)研究沈周需要重視兩個方面的問題：1.對沈周的研究不能脫離明代大的文化藝術(shù)環(huán)境進行，應(yīng)該把沈周放在明代書畫發(fā)展的歷史語境中，尤其是要放在浙派與《吳門四家》此消彼長的品評環(huán)境中去考察沈周的社會及歷史影響和意義。2.對沈周的研究不僅僅強調(diào)他的書畫藝術(shù)的影響，尤其要重視他在詩文方面的造詣和影響。張同標(biāo)指出，中國書畫，尤其是文人畫的高度在于文學(xué)化。他指出沈周的山水畫與其說來自于自然山川的啟發(fā)，不如說更多地來自于文學(xué)、詩學(xué)的修養(yǎng)。

貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院吳鵬教授發(fā)言的題目是《私篇或辱尚書和—沈周、吳寬藝文關(guān)系考論》。因所涉頗廣，在現(xiàn)場陳述交流時，吳鵬主要以《有竹居》《東莊圖》和《京口送別》三件作品作為沈周、吳寬二人在三個不同時期的因緣媒介，詳細分析了沈周與吳寬在詩文唱和、書畫贈酬與日常交游諸關(guān)系中的現(xiàn)實意義及文化內(nèi)涵。吳鵬同時指出，正如錢謙益稱沈周“戶屨填咽，賓客墻進……風(fēng)流文翰，照映一時”，由沈周、吳寬二人的交往，更可見沈周交游之廣與聲名之遠。吳鵬認為，作為吳門畫派開創(chuàng)者的沈周，與以吳寬等人為代表的士林名宦的交誼，是其藝術(shù)市場與影響力的重要推動原因。二人的關(guān)系，體現(xiàn)了畫家之于藝術(shù)社會的精神觀念與文化身份。吳鵬同時指出，明代藝術(shù)看江南，江南藝術(shù)看蘇州，吳門畫派至今仍然具有鮮活的生命力，文脈書香，斯文在茲。

第二屆沈周文化研討會現(xiàn)場

四、從社會學(xué)角度考據(jù)沈氏家族歷史的專題研究。

明止堂中國字磚文化研究與保護中心朱明歧主任發(fā)言的題目是《沈周與沈氏家風(fēng)》。朱明歧從明止堂中國字磚文化研究與保護中心收藏的三萬塊古代字磚中，梳理出明確記載了蘇州沈氏家族姓氏及家風(fēng)的文獻，將蘇州沈氏家族的歷史上溯到魏晉南北朝時期。朱明歧強調(diào)指出，由于蘇州沈氏家族以尚武的《左傳》作為家族立族之本，并指出沈周的“石田”號也出自《左傳》。他以翔實的史料梳理出蘇州沈氏家族從武略到文韜的歷史發(fā)展軌跡，并揭示出這一歷史性轉(zhuǎn)變自南宋年間始，經(jīng)元至明，對沈周的出現(xiàn)所進行的歷史積淀。

五、前輩學(xué)者對沈周研究代際之間變化的總結(jié)。

南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院樊波教授發(fā)言的題目是《沈周在中國畫史上的轉(zhuǎn)折性和文化意義》。在陳述自己的研究之前，作為前輩學(xué)者，樊波教授對兩天以來來自全國各地的十余位中青年學(xué)者的研究及發(fā)言給予肯定，并從學(xué)者們運用的不同研究方法、研究視角、研究深度、研究廣度等幾個方面進行逐一點評，肯定的同時指出一些研究細節(jié)上的不足，也對一些學(xué)者的觀點提出不同看法。在“沈周在中國畫史上的轉(zhuǎn)折性和文化意義”專題上，樊波教授強調(diào)從美學(xué)角度看待沈周在中國書畫發(fā)展中劃時代的轉(zhuǎn)折及其背后所蘊含的深刻的文化意義，他重點指出中國知識分子古往今來普遍存在的一個文化心態(tài)：糾結(jié)。糾結(jié)于出世和入世，糾結(jié)于聞達和隱逸，糾結(jié)于孔孟和老莊。他希望通過對沈周的持續(xù)而深刻的研究，能夠在這個歷史性問題上找出一種解決的可能性。

華東師范大學(xué)的阮榮春教授，作為最早研究沈周的代表性學(xué)者，感慨時隔20年，再次看到沈周研究的深入推進和豐碩成果，深感安慰。阮先生尤其對參加研討會的中青年學(xué)者的研究能力給予認可和贊揚。他向研討會提交了自己對沈周研究方面具有歷史意義和價值的五個方面，希望有助于青年學(xué)者們的深度研究。分別是：1.隱士與朝臣的關(guān)系研究；2.沈周與諸弟子的關(guān)系研究；3.吳門畫派與浙派的關(guān)系研究；4.沈周的出仕與入仕關(guān)系研究；5.沈周的作品研究，尤其是他的摹寫、寫生與創(chuàng)作的關(guān)系研究。

概而言之，“第二屆沈周文化研討會”研究方法多樣，研究視角豐富，研究主題多樣，研究深度及廣度一定程度上折射出目前中國古代藝術(shù)史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)水平。