顧孟潮

城鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌的理想與現(xiàn)實(shí)

顧孟潮

該文論述城市文態(tài)環(huán)境建設(shè)和山水城市建設(shè),從現(xiàn)實(shí)城鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌創(chuàng)造中產(chǎn)生的弊病和經(jīng)驗(yàn)切入,提出在實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌理想的途徑中,要始終貫徹"保存、保護(hù)、發(fā)展"的科學(xué)發(fā)展觀理念,這一理念也是實(shí)現(xiàn)理想城鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌的基本原則.

城鎮(zhèn)建設(shè);科學(xué)發(fā)展觀;山水城市;生態(tài)環(huán)境;文態(tài)環(huán)境;歷史文化遺產(chǎn);生態(tài)資源;人居環(huán)境.

保護(hù)城鎮(zhèn)、建設(shè)城鎮(zhèn),需貫徹"保存、保護(hù)、發(fā)展"的三個(gè)原則,即:妥善保存城鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn),科學(xué)保護(hù)城鎮(zhèn)自然生態(tài)資源,發(fā)展協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)高品質(zhì)的人居環(huán)境.這三個(gè)原則中,城鎮(zhèn)發(fā)展是硬道理,是終極目標(biāo),城鎮(zhèn)的保存和保護(hù)是發(fā)展的基礎(chǔ).沒(méi)有發(fā)展,保存和保護(hù)便失去存在的價(jià)值,沒(méi)有保存和保護(hù)就不可能保證城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展,就不能保證城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文脈的延續(xù),不能保證自然生態(tài)資源的平衡.因此,保存、保護(hù)、發(fā)展這三個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的,又是缺一不可的.用"保存、保護(hù)、發(fā)展"的理念審視當(dāng)前我國(guó)城鎮(zhèn)建設(shè),更能看出保存和保護(hù)城鎮(zhèn)歷史文化是我國(guó)城鎮(zhèn)建設(shè)中一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題[1-3].

1 城鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)

有首詞《沁園春.霾》在北京市民中傳誦,它描述了北京陰霾天的現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌(某院士、政協(xié)委員曾向習(xí)近平總書記朗誦):

北京風(fēng)光,千里朦朧,萬(wàn)里塵飄,望三環(huán)內(nèi)外,濃霧莽莽,鳥巢上下,陰霾滔滔!欲上六環(huán)把車飆,需晴日,將車內(nèi)外,盡心洗掃.空氣如此糟糕,引無(wú)數(shù)美女戴口罩,惜一罩掩面,白化妝了!唯露雙眼,難判妖嬈.一代天驕,央視褲衩,只見(jiàn)后座不見(jiàn)腰.塵入肺,有不要命者,還做早操.

城鎮(zhèn)歷史文化是有形象的、給人直觀印象與感受的文化.人們?cè)诼L(zhǎng)建設(shè)的歷史年代里,不斷認(rèn)識(shí)環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境,與自然環(huán)境長(zhǎng)期磨合,為今天的城鎮(zhèn)留下在很大程度上已經(jīng)天人合一的環(huán)境文化.

但是,很多地方在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),特別是在城市化高速進(jìn)程中,人們對(duì)歷史已經(jīng)形成的天人合一的、優(yōu)美的城鎮(zhèn)環(huán)境遺產(chǎn),缺乏尊重和認(rèn)識(shí),使其遭到滅頂之災(zāi).

而我們現(xiàn)在的城鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌,從某種意義上是"計(jì)劃的風(fēng)貌"、"政績(jī)的風(fēng)貌"、"經(jīng)濟(jì)的風(fēng)貌"、"山寨的風(fēng)貌"、"千篇一律的風(fēng)貌"甚至是"丑陋的風(fēng)貌"……

這是因?yàn)?

(1)缺乏對(duì)于城鎮(zhèn)建筑原有的生態(tài)環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境、實(shí)體環(huán)境的保存和保護(hù)的觀念,是在完全沒(méi)有"保存、保護(hù)、發(fā)展"的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)的錯(cuò)誤思路和做法;

(2)圈地賣錢,斷了農(nóng)民后路;

(3)市場(chǎng)手段趨利性導(dǎo)致城鎮(zhèn)文化趨同和無(wú)限的多元化喪失的危機(jī);

(4)驅(qū)貧引富導(dǎo)致城市空間公平失衡;

(5)大拆大建導(dǎo)致城市已有的城市文化結(jié)構(gòu)斷裂與變異.

這類問(wèn)題的存在導(dǎo)致資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡破壞等嚴(yán)重后果.十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》,提出政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)文明建設(shè)五位一體,并且從生態(tài)文明的角度提出"劃定生態(tài)紅線,實(shí)行資源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度,改革生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制".這應(yīng)當(dāng)是我們?cè)诮ㄔO(shè)城鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌時(shí)遵循的原則.

2 實(shí)踐中對(duì)城鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌的解讀

在創(chuàng)造園林城市、宜居城市以及生態(tài)建筑方面,國(guó)內(nèi)已經(jīng)有不少好經(jīng)驗(yàn)、好典型.

"詩(shī)意地棲居"在中國(guó)不是什么希罕事,中國(guó)自古以來(lái)是詩(shī)的國(guó)家,是詩(shī)的民族,幾千年來(lái),出現(xiàn)了許許多多詩(shī)的城市和詩(shī)的建筑.歷史上許多中國(guó)人很早就在"詩(shī)意地棲居"[4].

如唐代詩(shī)人劉禹錫《陋室銘》[5]所描繪的內(nèi)容,體現(xiàn)了以人為主的生態(tài)觀念、環(huán)境觀念和詩(shī)情畫意,符合我們今天的"適應(yīng)、經(jīng)濟(jì)、美觀"原則的風(fēng)貌:

山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈.斯是陋室,惟我德馨.苔痕上階綠,草色入廉青.談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁.可以調(diào)素琴,閱金經(jīng),無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形.南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭.孔子曰:何陋之有.

《陋室銘》強(qiáng)調(diào)三點(diǎn):

(1)開(kāi)始"山不在高"、"水不在深",指出了基地和居住環(huán)境的重要.

(2)強(qiáng)調(diào)建筑必須適合人的生活要求,而且建筑與人的關(guān)系,包括庭園與房屋整體的生活環(huán)境應(yīng)當(dāng)一氣呵成.

(3)結(jié)尾發(fā)出"何陋之有"的感慨---(以諸葛廬、子云亭為例,對(duì)十分簡(jiǎn)樸的不同建筑物給予高度評(píng)價(jià))我這樣的人,住這樣的住宅,配我的身份,合我的需要,這不是很好嗎?

中國(guó)的傳統(tǒng)園林建筑更是典型的詩(shī)情畫意的建筑,有詩(shī)的風(fēng)貌.我們有了現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),更加需要這種詩(shī)的建筑和詩(shī)的城鎮(zhèn).

20年前(1993年2月21日),科學(xué)家錢學(xué)森提出理想中的社會(huì)主義中國(guó)城市標(biāo)準(zhǔn):第一,有中國(guó)的文化風(fēng)格;第二,美;第三,科學(xué)地組織市民生活、工作、學(xué)習(xí)和娛樂(lè).在此基礎(chǔ)上,錢學(xué)森又提出著名的"21世紀(jì)中國(guó)城市建筑的模型---山水城市"理論[6],引起全國(guó)多方面人士的響應(yīng),而在實(shí)踐的過(guò)程中,山水城市的概念、文化內(nèi)涵也得到了發(fā)展和深化.首先在于把握'中國(guó)特色'這個(gè)靈魂;同時(shí)既需要達(dá)到良好的生態(tài)環(huán)境,又要塑造(包括創(chuàng)造與保護(hù))完美的文態(tài)環(huán)境.生態(tài)環(huán)境與文態(tài)環(huán)境共同關(guān)系著人類文明的現(xiàn)狀和前途.[7]"

那么,什么是文態(tài)環(huán)境呢?

筆者認(rèn)為,宏觀地講,文態(tài)環(huán)境應(yīng)該屬于包括"五位一體"所指的五大文明(政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)文明)的環(huán)境.

當(dāng)然,需要從城鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌角度進(jìn)一步細(xì)致解讀.如:

20年的實(shí)踐表明,關(guān)于建設(shè)生態(tài)城市、文態(tài)環(huán)境、山水城市、園林城市的理論對(duì)推動(dòng)我國(guó)城市的建設(shè)方向有促進(jìn)作用,園林城市、宜居城市在增多,有些城市直接把建設(shè)山水城市作為自己的努力方向.

來(lái)泰寧前,讀有關(guān)三明市與泰寧規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)的介紹資料,知道這里已經(jīng)同時(shí)考慮生態(tài)環(huán)境和文態(tài)環(huán)境建設(shè)的問(wèn)題.在此基礎(chǔ)上,可否借鑒錢老的這一著名城市理論和與會(huì)專家們的意見(jiàn),百尺竿頭更進(jìn)一步呢?

這次論壇選擇在泰寧舉辦,有著天時(shí)、地利和人合的優(yōu)勢(shì),是現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)研討的好機(jī)會(huì).

全國(guó)政協(xié)委員鄭孝燮作的關(guān)于武夷山的五言詩(shī)[8]:"奇峰環(huán)碧水/九曲繞千山/輕泛七根竹/仰看一丈棺.山房宜淡抹/書院忌時(shí)顏/已是層林少/愚公當(dāng)遠(yuǎn)遷."這提醒我們,泰寧經(jīng)驗(yàn)的四個(gè)"重視"---重視保護(hù)歷史遺存和自然生態(tài);重視已有景觀成景區(qū);重視文化追求;重視和尊重規(guī)劃設(shè)計(jì)[9、10].泰寧的經(jīng)驗(yàn)是"接著說(shuō)"的建設(shè)思路和做法,而非"從零開(kāi)始"大拆大建,這符合"保存、保護(hù)、發(fā)展"的科學(xué)建設(shè)發(fā)展觀原則[3].城鎮(zhèn)風(fēng)貌是城鎮(zhèn)建筑文化的外在形象,泰寧又是位于武夷山脈中段南側(cè),近年來(lái)城鎮(zhèn)建設(shè)取得突出成績(jī)的美麗山城.

在此我還要強(qiáng)調(diào),建筑風(fēng)貌問(wèn)題是重要的建筑理論問(wèn)題,它對(duì)城市和建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響十分深遠(yuǎn).我贊同何鏡堂院士的觀點(diǎn):"傳承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的基本點(diǎn),和諧是中華建筑文化的核心,地域化、文化性與時(shí)代性相統(tǒng)一[11]".這三個(gè)方面既是建筑風(fēng)格、風(fēng)貌問(wèn)題,更是建筑哲學(xué)觀念、文化觀念問(wèn)題,需要從學(xué)習(xí)調(diào)查研究國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的建筑理念和中國(guó)建筑文化傳統(tǒng)與和諧的建筑文化理念出發(fā),理解建筑的地域性、文化性和時(shí)代性.

3 建設(shè)城鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌應(yīng)注意的問(wèn)題

(1)在制定規(guī)劃設(shè)計(jì)前深入調(diào)查研究、科學(xué)界定要保存和保護(hù)的生態(tài)環(huán)境、文態(tài)環(huán)境、實(shí)體環(huán)境對(duì)象,盡量不要"大拆大建".

(2)要有使用后評(píng)價(jià)措施,及時(shí)總結(jié)階段性的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),不要使問(wèn)題成堆,積重難返.

這樣做有四個(gè)方面的積極作用[12]:

(1)在城市形態(tài)、生態(tài)環(huán)境、建筑風(fēng)格、歷史街區(qū)、景觀節(jié)點(diǎn)導(dǎo)視系統(tǒng)等多方面改善了城市面貌和物質(zhì)環(huán)境;

(2)推動(dòng)了城鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展;

(3)提高了城鎮(zhèn)文化的品質(zhì);

(4)避免了城鎮(zhèn)中心區(qū)與周邊區(qū)文態(tài)建設(shè)不均衡的問(wèn)題.

總之,理想的城鎮(zhèn)建筑文化風(fēng)貌,應(yīng)當(dāng)是認(rèn)真貫徹"保存、保護(hù)、發(fā)展"原則后的水到渠成的成果.聯(lián)合國(guó)曾制定《21世紀(jì)議程》,我國(guó)也制定了《中國(guó)21世紀(jì)議程》,兩個(gè)議程都把人與自然和諧相處作為21世紀(jì)的哲學(xué)導(dǎo)向,要求做到"高效、和諧、持續(xù)發(fā)展".把創(chuàng)建綠色城市生態(tài)文明發(fā)展的優(yōu)化模式,作為本世紀(jì)城市規(guī)劃發(fā)展戰(zhàn)略的永恒目標(biāo),這是符合城鎮(zhèn)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的.我們要避免再次出現(xiàn)脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又破壞城鎮(zhèn)文脈、采用單一模式的高耗能、高消費(fèi)、高標(biāo)準(zhǔn)、高污染的城鎮(zhèn)建設(shè)做法.

參考文獻(xiàn):

[1]顧孟潮.城鎮(zhèn)建設(shè)科學(xué)發(fā)展觀與城鎮(zhèn)文化---《城市歷史文化保護(hù)與建設(shè)》序[A].楊洪烈.城市歷史文化保護(hù)與建設(shè)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2006.

[2]顧孟潮.城市環(huán)境的保存與保護(hù)[N].中國(guó)建設(shè)報(bào),2008-07-29(10).

[3]顧孟潮.關(guān)于城市規(guī)劃與建設(shè)的幾句話---2009年8月15日在某市城市設(shè)計(jì)方案專家研討會(huì)上的發(fā)言[J].重慶建筑, 2009(10):52-53.

[4]蘇菲,郭楠,田朝陽(yáng).詩(shī)意棲居的立足點(diǎn)---中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑本質(zhì)的哲學(xué)思考[J].華中建筑,2013(11):10-13.

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[9]鄧本元.念好"三字經(jīng)"做好三篇生態(tài)大文章[J].時(shí)代三明,2013(6):8-11.

[10]駱中釗."杉陽(yáng)明韻"泰寧魂[J].時(shí)代三明,2013(6):58-61.

[11]何鏡堂.創(chuàng)作有中國(guó)文化和時(shí)代特點(diǎn)的建筑[A].未來(lái)城市生活---2011年海峽二岸建筑院校交流工作坊第14屆海峽二岸建筑學(xué)術(shù)交流會(huì)文集[C].2012.

[12]馮斌.城市更新背景下的城市文態(tài)---成都開(kāi)創(chuàng)性實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].城市發(fā)展研究,2013(9):8-14.

責(zé)任編輯:黃定坤

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本刊編輯部

Ideality and Reality of Cultural Characteristics of Town Buildings

This paper elaborates the construction of urban cultural environment and mountainous cities.Based on the practical problems and experience in establishing the cultural environment of town buildings,this paper proposes that the scientific development concept of"preservation,protection and development"should be consistently upheld in the process of realizing cultural environment for town buildings,and this concept is also the basic principle of realizing the ideality.

town construction;scientific development concept;mountainous cities;eco environment;cultural environment;historical and cultural heritage;eco resources;human settlements

TU375

:A

:1671-9107(2017)01-0058-03

10.3969/j.issn.1671-9107.2017.01.058

2016-12-31

顧孟潮,男,北京人.1962年畢業(yè)于天津大學(xué)建筑系,中國(guó)建筑學(xué)會(huì)會(huì)員,中國(guó)建筑師學(xué)會(huì)會(huì)員,中國(guó)當(dāng)代建筑文化沙龍召集人,長(zhǎng)于建筑理論和環(huán)境藝術(shù)理論研究.主要譯著有《建筑構(gòu)圖概論》、《外國(guó)當(dāng)代村鎮(zhèn)建設(shè)》、《世界藝術(shù)建筑史》(合作)、《現(xiàn)代藝術(shù)辭典》(建筑卷)等.發(fā)表有論文《從香山飯店探討貝聿銘的設(shè)計(jì)思想》等多篇.