文/翟 瀅

零圭斷璧—濟寧市博物館藏薛國故城出土文物

文/翟 瀅

從夏代晚期的小溪涓涓，到商代的河水潺潺，直至商晚和西周早期，我國的青銅藝術(shù)如長江大河，磅礴出震撼古今的律呂洪鐘，山東省濟寧市博物館珍藏的青銅器具完美地詮釋了東夷文化的特性。

薛國故城小考

薛國是古代黃河下游的一個歷史悠久的小國，歷夏、商、周三代，1978年前隸屬于山東省濟寧市專署，之后隸屬山東省棗莊市，其故城是今天山東省滕州市張汪鎮(zhèn)與官橋鎮(zhèn)。滕州東部為丘陵地帶，西部為平原。薛國故城就位于平原地帶的東南邊緣，往東2公里為山崗，城東南0.5公里處是薛河，城西0.75公里處是小蘇河，京滬鐵路從故城東北角南北穿過。薛是任姓國，黃帝的后裔。據(jù)《通志·氏族》稱：“顓帝少子陽封于此，故以為姓，夏朝時期，陽的第十二世孫奚仲亦封于薛。”《左傳》載“薛之皇祖奚仲居薛以為夏車正”，故后人稱奚仲為中國造車鼻祖。

西周初年，“周武王封任姓后裔畛，復(fù)于薛國，爵為侯”。周顯王四十六年（前323），為齊國所滅。任姓薛國自薛畛開始，相傳31世（《左傳·隱公十一年》疏引《世族譜》），“齊滅薛，為田氏邑。齊威王封田嬰于薛，謂之靖郭君。嬰歿。子田文嗣立，稱孟嘗君，招致天下仁俠之士，食客三千人，賢達聞于諸侯。秦滅齊，置薛縣，屬薛郡。漢因之，屬魯國。晉，屬魯郡。劉宋時屬彭城郡。后魏因之，北齊廢”。若以西周初年（公元前11世紀）至北齊末年（578）計算，薛國故城作為侯王都邑和歷史名城歷時一千五百余年。今天的薛國故城，是保存較好的一座東周時期的古城址。

古城內(nèi)部較為平坦，有9個村莊，城址中心為皇殿崗，地勢略高于四周。東部有尤樓，狄莊北部有渠莊、陳莊、沈倉和孟倉，西部有孫樓和楊倉。村莊之間為農(nóng)田。城址西部有一條近代溝壕，溝壕以西有一條南北向大路。

1978年10月至12月，經(jīng)山東省文化局文物處批準，由濟寧地區(qū)文物組組成薛國故城調(diào)查隊,采取重點調(diào)查、重點鉆、重點試掘的方法，對薛國故城址進行了調(diào)查鉆探，并在尤樓村東的2號墓地發(fā)掘九座周代墓葬，共出土文物1839件，其中有32件（套）收藏于山東省濟寧市博物館，以青銅器居多。

薛國故城墓葬概況

薛國故城內(nèi)發(fā)現(xiàn)墓地三處（編號MD1—3），集中于城東部。僅對2號墓地（MD2）中的九座墓（編號為M1—M9）進行了發(fā)掘。墓地發(fā)掘的九座墓葬，均為長方形豎穴土壙，無墓道，坑內(nèi)設(shè)棺、槨等木質(zhì)葬具，填土經(jīng)夯筑，頭向北偏東。其中M1—M4位于墓地的西南角， M5—M8位于墓地的東北角。根據(jù)墓葬規(guī)模及出土物，這批墓葬可分為兩類。

甲類墓

大型墓，四座。M1—M4規(guī)模較大 ，墓壁長6米以上，墓坑頭端設(shè)生土二層臺，臺上置隨葬器物箱。墓室內(nèi)置雙棺雙槨或雙棺單槨。墓內(nèi)有殉人，多者如M2殉四人。隨葬器物以銅禮器、銅車馬器為主，陶器則很少，出土青銅禮器器壁厚，紋飾莊重。銅禮器的基本組合是鼎、簋、鬲、壺、簠、舟、盤、匜等。根據(jù)墓中出土銅禮器的組合、器形和龍紋特征，甲類墓的年代可定于春秋早中期。

乙類墓

五座，M5—M9規(guī)模較小，墓口長3米左右，寬2米左右。葬具有棺有槨，其中為單槨雙棺或雙槨單棺。墓葬隨葬品以陶器為主，銅器很少或者沒有。陶器的基本組合有鬲、豆、罍、罐等。陶器多為泥質(zhì)褐陶和夾砂灰陶，還有彩繪陶。陶器中明器較多。墓坑內(nèi)設(shè)置隨葬器物臺的情形不普遍，有殉人，有殉狗隨葬品，銅器很少或者沒有，根據(jù)出土器物類型及組合可把這五座墓定為春秋晚期和戰(zhàn)國時期。

濟寧市博物館藏薛國故城部分青銅器介紹

從夏代晚期的小溪涓涓，到商代的河水潺潺，直至商晚和西周早期，我國的青銅藝術(shù)如長江大河，磅礴出震撼古今的律呂洪鐘，我館珍藏的每一件青銅器具都詮釋了東夷文化的特性。下面略介紹一二：

青銅提梁“薛侯行壺”

春秋時期

通高22.8厘米，腹徑13厘米，

底徑6厘米，重1423克

滕州市薛國故城3號墓出土

濟寧市博物館藏

國家一級文物，為薛侯出行時所用水器。青銅質(zhì)，鼓腹，平底，獸首耳，有蓋，蓋頂立一鳥，蓋兩側(cè)為獸首銜環(huán)，鏈狀提梁穿于環(huán)中，頸部飾蟠螭紋，腹下部有一獸環(huán)形鈕，腹部有兩行四字銘文“薛侯行壺”。侯，在春秋時期位列諸侯什么等級呢？據(jù)史料記載，西周建立后，天子稱“王”，分封姬姓宗室子弟和功臣為列國諸侯，為五等：公、侯、伯、子、男，其不及五等者為附庸。各國諸侯的爵位由國君任命世襲，不代表職權(quán)大小，國君在國內(nèi)都是一國的最高統(tǒng)治者。進入春秋以后，由于周王室勢力日趨衰微，諸侯國開始出現(xiàn)擅自稱王的越禮現(xiàn)象，而且由于大國爭霸和兼并小國現(xiàn)象十分普遍，諸侯們也會封自己的下屬為侯或伯等。到了戰(zhàn)國，五等爵位制已經(jīng)是名存實亡了。而薛國歷經(jīng)夏、商、周三代，可考者64世，戰(zhàn)國時被齊國所滅。春秋早期墓中出土的青銅器上的銘文對墓主稱為“侯”，如薛侯行壺。春秋晚期墓中出土青銅器上銘文則出現(xiàn)了“子”的稱呼，如薛子仲安簠和薛子比戈?！洞呵铩飞线€曾記載莊公三十一年“薛伯卒”，只是歷年發(fā)掘中未發(fā)現(xiàn)“薛伯”銘文之葬器。這說明到了春秋晚期，出于某種原因，薛國地位下降，薛侯被貶為“伯”或“子”了。

春秋鹿角銅鳥形飾

春秋時期

通高48.9厘米，重1517克

滕州市薛國故城5號墓出土

濟寧市博物館藏

國家一級文物，為一分枝杈鹿角，其中一枝杈頂端套置一銅獸首，其余四枝杈頂端套置銅鑄鳥形飾，立鳥形態(tài)各異。

東夷族鳥圖騰崇拜 東夷是中國先秦時期，尤其是商、周時期，中原居民對黃河流域下游青、兗、徐三州居民的總稱。東夷人是中國最古老文字、弓箭、禮制和金屬的發(fā)明者和使用者，可以說是中國最古老的文明之一。東周時期，由于齊國和魯國在山東的長期經(jīng)營，東夷文明與中原文明逐漸融合，成為華夏文明的主體之一。秦漢以后，東夷的概念外延為居住于中國東方的朝鮮半島、日本列島及琉球群島等地的外族或中國東北的少數(shù)民族。

東夷族全用鳥為名號，所以，歷史上又稱這一帶的古代居民為鳥夷。古代很多文獻記載了東夷族關(guān)于鳥崇拜的傳說，并且這些記載在今天已經(jīng)為考古學文化所印證：大汶口文化與山東龍山文化的典型器物陶鬶均為鳥形；大汶口文化遺物中“某些器物口沿盛行鳥喙狀突飾”，山東龍山文化中“鼎足形制多樣，以鳥首形最富代表性”。由此可知，鳥圖騰崇拜在位于今山東境內(nèi)的東夷族分布區(qū)內(nèi)是非常盛行的。薛國故城出土的鹿角銅鳥獸也正是東夷族文明和中原文明融合的典型例證。

春秋書刻工具

春秋時期

滕州市薛國故城2號墓出土

濟寧市博物館藏

迄今為止最為齊全的春秋時期的書刻工具。這套書刻工具計27件，其中有銅斧1件、錛2件、削刀7件、刻刀2件、鑿4件、刻針4件、鋸2件、鉆2件以及磨石3件。估計原有毛筆，可能已朽毀。這套書刻工具，包括了從破竹、修正到刻字、改錯組裝以及磨礪利器的所有工具，為研究春秋時代的書刻用具提供了一套完整的實物資料。同時據(jù)觀察，刻刀、刻針等為鍛制，且刻針的尖部呈藍灰色，似經(jīng)淬火工藝處理。這又為研究春秋時代的銅器加工工藝提供了重要資料。

春秋蟠螭紋獸首柄青銅簠

春秋時期

長26.9厘米，寬21.2厘米，高17.3厘米

滕州市薛國故城1號墓出土

濟寧市博物館藏

國家一級文物，銅簠內(nèi)排放著滿滿一盒三角形食物，出土時表面有一層白色粉狀物，風一吹即消失掉，露出三角形、狀似水餃的食物。食物雖已炭化，但當用竹簽輕輕撥動時，發(fā)現(xiàn)三角形食物內(nèi)包有屑狀餡。經(jīng)專家觀察分析，我們認為銅簠內(nèi)三角形食物，當即中國傳統(tǒng)的美食水餃或早期餛飩。三角形食物每個的長邊為5—6厘米，從一角到一邊的中點長3.5—4厘米。如果我們的觀察和推斷無誤，那么出土的水餃要比新疆吐魯番縣阿斯塔那—哈拉和卓唐代墓中出土的水餃實物早近1500年。春秋時期的水餃在東夷地區(qū)薛國墓葬中的發(fā)現(xiàn)說明這種作為中國飲食文化中獨具特色的美食，很可能最早源于我國古代的東夷地區(qū)。

春秋青銅附耳蹄足蟠螭紋（銘文）鼎

春秋時期

通高37厘米，口徑25.4厘米

滕州市薛國故城2號墓出土

濟寧市博物館藏

國家一級文物，共計8件。附耳直立，馬蹄形足。有蓋，平頂，蓋頂四周有三個長方形鈕，中間一半環(huán)形鈕。均為實用器，磨損嚴重，腹內(nèi)銘文已磨平。出土時鼎內(nèi)盛有牛、羊、豬、雞、魚等動物骨骼，分二式。一式為列鼎，7件。形制花紋相同，大小依次遞減。子母口，微斂，厚唇。腹微鼓，圓底近平。蓋頂及腹上部飾蟠螭紋，腹下部飾垂鱗紋，耳外側(cè)飾“S”形紋。鼎蓋上及腹內(nèi)壁均有銘文，因銹蝕過甚，大部分漶漫不清。另一式為陪鼎一件。子母口，深腹微鼓，圜底，蹄足。蓋頂、腹、耳內(nèi)側(cè)均飾蟠螭紋，耳外側(cè)飾“S”形紋，腹中間飾一道凸弦紋。

列鼎制度 商周時期，特別是西周時代，鼎是青銅禮器中的主要食器。具有烹煮肉食、實牲祭祀和宴饗等多種功能，是古代社會統(tǒng)治階級等級制度和權(quán)力的標志。簋也是一種重要的禮器，用于盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具，祭祀和宴饗時以偶數(shù)組合與奇數(shù)的列鼎配合使用。

商代墓葬中發(fā)現(xiàn)的鼎已經(jīng)開始出現(xiàn)明顯的等級差別，到了西周時期，則形成了一套完整的等級森嚴的列鼎制度?！傲卸Α笔侵冈谝粋€墓葬中發(fā)現(xiàn)的一組形制相同，紋飾相同，尺寸依次遞減的鼎的組合，這是當時統(tǒng)治階級等級制度和權(quán)力的標志?！豆騻鳌せ腹辍泛涡葑⒃疲骸疤熳泳哦?，諸侯七，大夫五，元士三也?！贝呵镏型砥?，越禮的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，隨著社會的改革，用鼎制度也遭到了破壞。

據(jù)禮書記載：西周時期祭祀和宴饗時經(jīng)常以奇數(shù)的列鼎和偶數(shù)的列簋配合使用。天子用九鼎（三陪鼎）八簋。第一鼎盛牛，稱為太牢，以下為羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘；諸侯七鼎（一陪鼎）六簋，稱大牢，減少鮮魚、鮮臘兩味；卿大夫五鼎四簋，稱少牢，鼎實為羊、豕、魚、臘、膚；士三鼎二簋，鼎實是豕、魚、臘，士也有用一鼎的，鼎實為豕。

（本文作者為山東省濟寧市博物館館員）

責編/楊 薇