許門友

(西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710127)

文化自信的學(xué)理與增強(qiáng)路徑

許門友

(西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710127)

文化自信作為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要部分，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具重要意義，對(duì)文化自信的深層內(nèi)涵以及增強(qiáng)文化自信的基本途徑進(jìn)行討論。研究認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表人民的利益，其中包括文化利益，中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性要求文化自信，文化發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化要求文化自信，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的立場(chǎng)要求文化自信；中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化是文化自信的根基，中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的根本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新能力成為當(dāng)代凝聚全國(guó)各族人民力量的根本價(jià)值；要加強(qiáng)文化自信，積極傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)思想的地位，要倍加珍惜和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的革命文化，應(yīng)以積極的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，主動(dòng)參與世界文化的對(duì)話與交流，對(duì)外來(lái)文化要在辯證取舍后消化再造，以我為主、為我所用，服務(wù)于中國(guó)人民的生產(chǎn)生活，還應(yīng)科學(xué)地把握中國(guó)文化的發(fā)展走勢(shì)，把握文化發(fā)展的有利機(jī)遇，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，要著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在人民群眾的偉大創(chuàng)造中不斷推進(jìn)文化的創(chuàng)造，要充分利用科技革命新成就，加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)自主創(chuàng)新，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)國(guó)。

文化自信；文化強(qiáng)國(guó)；網(wǎng)絡(luò)文化；傳統(tǒng)文化；革命文化；外來(lái)文化

文化自信是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思想基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文化自信的內(nèi)涵、功能、核心，以及文化自信的必要性和重要性、文化自信的培養(yǎng)等問題進(jìn)行了研究[1-9]。國(guó)外學(xué)者則對(duì)文化認(rèn)同、族群認(rèn)同、文化反思、文化批判等進(jìn)行了相關(guān)研究[10-12]。但總體來(lái)看，這方面的研究還存在不夠深入、不夠系統(tǒng)等問題，尤其習(xí)近平總書記在建黨九十五周年的講話把文化自信作為我們黨必須增強(qiáng)的“四個(gè)自信”之一提到前所未有的高度以來(lái)， 怎樣進(jìn)一步深化文化自信相關(guān)問題研究，尚需學(xué)界付出極大的努力。

文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。習(xí)近平總書記在建黨95周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，“就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)”[13]。在這里，他第一次在黨的文獻(xiàn)中把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并提，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化自信作為最根本的自信的地位，反映了我們黨對(duì)文化建設(shè)重要性以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。本文就中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)文化自信的深層考量、理由以及增強(qiáng)文化自信的基本途徑加以論述。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)文化自信的深層考量

眾所周知，提出要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，是黨的十八大的一大理論貢獻(xiàn)。而十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記又多次提到要堅(jiān)持文化自信。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上，他對(duì)文化自信更進(jìn)一步加以闡釋。這就在我們黨的歷史上，把文化自信提到了前所未有的高度，其主要原因有3個(gè)方面。

一是要進(jìn)一步彰顯黨的先進(jìn)性。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)。黨的性質(zhì)決定了我們黨不僅是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，是最廣大人民利益的忠實(shí)代表者，同時(shí)也是發(fā)展先進(jìn)文化的代表者和推動(dòng)者。文化是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的積淀和產(chǎn)物，它既是一種社會(huì)生活方式，又是一種精神價(jià)值體系。文化有先進(jìn)與落后之分。先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，它能夠順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向，為人類社會(huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，中國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，目前中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平也有了極大提高。同時(shí)，廣大人民群眾的精神文化需求和文化消費(fèi)也在不斷增長(zhǎng)，這是中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表人民的根本利益，當(dāng)然也包括文化利益在內(nèi)。我們黨只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，堅(jiān)持民族的科學(xué)的大眾的文化發(fā)展理念，不斷推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)精神文明進(jìn)步，推動(dòng)科技發(fā)展，才能進(jìn)一步彰顯和不斷發(fā)展我們黨的先進(jìn)性，使我們黨始終走在時(shí)代的前列。從這個(gè)意義上講，強(qiáng)調(diào)文化自信正是我們黨的先進(jìn)性使然。

二是要進(jìn)一步凸現(xiàn)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義中的地位。中國(guó)特色社會(huì)主義作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它既是一條道路、一個(gè)理論、一種制度，同時(shí)也是一種文化。甚至也可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度也都是建立在文化發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，沒有文化的發(fā)展和支撐，這些都談不上。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”[14]，“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)持文化自信”[15]，而“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[13]。這就深刻闡明了文化自信與道路自信、理論自信、制度自信之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。因此，如果只講道路自信、理論自信和制度自信，而不講文化自信，那么中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵就是不完整的。我們黨提出要增強(qiáng)文化自信，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

三是要表明我們黨的鮮明文化立場(chǎng)。文化立場(chǎng)就是“文化的芯片”，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定文化自信，就是要堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的立場(chǎng)。當(dāng)今世界，各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)，文化發(fā)展呈現(xiàn)多元、多樣、多變的態(tài)勢(shì)，各種文化的交流、交鋒、交融日益明顯。在這個(gè)文化發(fā)展的百花園中，既有代表人類文明進(jìn)步要求的文化，同時(shí)也有各種消極的、落后的，甚至反動(dòng)的文化。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)對(duì)外開放的形勢(shì)下，我們?cè)诜e極吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí)，西方資產(chǎn)階級(jí)的自由主義文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。西方敵對(duì)勢(shì)力也乘機(jī)利用文化交流，對(duì)中國(guó)實(shí)施“西化”“分化”圖謀，企圖把中國(guó)納入西方資本主義世界體系。一段時(shí)間以來(lái)，在社會(huì)上流行的以西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判和指責(zé)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的“普世價(jià)值觀”就是明證。因此，我們黨強(qiáng)調(diào)文化自信，就是表明我們黨要始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終保持文化發(fā)展的中國(guó)特色或者民族特色，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義的文化發(fā)展道路，堅(jiān)決反對(duì)和抵制各種腐朽、反動(dòng)思想文化的侵蝕。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)文化自信的邏輯

習(xí)近平總書記在建黨95周年的講話中說(shuō)：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”[13]如果就文化方面來(lái)講，我們黨、我們國(guó)家、我們民族，也是最有理由自信的，這絕不是毫無(wú)根據(jù)的盲目自大，因?yàn)槲覀兪怯兄浞值睦碛珊鸵罁?jù)的，概括起來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)方面。

第一，博大精深的傳統(tǒng)文化是我們文化自信的根基。在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)五大古代文明，即埃及文明、希臘羅馬文明、巴比倫文明、印度文明和中華文明。其他四大文明因種種原因，或中斷，或消失，唯有中華文明一直延續(xù)至今而沒有中斷，這說(shuō)明中華文化具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中華文化的核心可以概括為倫理觀，就是忠孝、仁愛、誠(chéng)信、大同，仁義禮智信等；價(jià)值觀，就是修身、齊家、治國(guó)、平天下。做人，首先要自己修身，即所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，不僅自己要修身，全家人都要修身，還要把家里的道德倫理和治家的方法延伸到治理國(guó)家上去，最后達(dá)到天下“平”，這里的“平”是均衡、和諧之意；世界觀，就是天人合一。此處的“天”并非“神”，而是大自然，人不是大自然生出來(lái)的，但是大自然的一部分，這是一種樸素的唯物主義思想。博大精深的中華傳統(tǒng)文化為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)，對(duì)于中華文化的輝煌成就，我們作為中華民族的子孫，完全有理由自信。今天，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)和人們精神文化需求的不斷增長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化的精髓開始得到重視和弘揚(yáng)，充分說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)下依然具有十分重要的時(shí)代價(jià)值和重要作用。

第二，革命傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們文化自信的根本。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于進(jìn)行理論創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的黨，長(zhǎng)期以來(lái)我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)造了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化和先進(jìn)的社會(huì)主義文化。在新民主主義革命的不同時(shí)期，我們黨形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，激勵(lì)中華兒女積極投身民族解放的革命斗爭(zhēng)；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期形成的雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神等，對(duì)于廣大人民以滿腔的熱情和大無(wú)畏的英雄氣概建設(shè)新中國(guó)，使中華民族屹立于世界民族之林，發(fā)揮了重要作用；改革開放新時(shí)期以來(lái)，黨和人民解放思想，敢為天下先，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征途中，先后形成了載人航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等。以馬克思主義為指導(dǎo)的革命傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是富有時(shí)代特征、民族特色的精神資源，也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。它是人民大眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是黨和人民的寶貴精神財(cái)富。這些在今天仍然是激勵(lì)全國(guó)各族人民奮發(fā)向上、努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神力量。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨按照“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在這個(gè)過(guò)程中，革命傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)揮了極大的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。因此，我們要不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界，體現(xiàn)文化發(fā)展的先進(jìn)性，豐富人民的精神文化生活，就需要不斷發(fā)展革命傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。

第三，中華文化的強(qiáng)大凝聚力已被實(shí)踐所證明。文化的力量是最核心的力量，也是最強(qiáng)大的力量。首先，文化中內(nèi)含著追求崇高理想的精神特質(zhì)，它對(duì)人們發(fā)揮巨大的激勵(lì)和鼓舞作用。古代先賢們推崇那種“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的胸懷，革命先烈那種“殺頭不要緊，只要主義真。殺了伯明翰，還有后來(lái)人”的視死如歸精神等，都有著一顆宏大的理想信念所支撐；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，之所以有那么多的熱血青年從祖國(guó)各地越過(guò)艱難險(xiǎn)阻奔赴延安，就是因?yàn)檠影彩撬麄冃南蛲母锩サ兀撬麄儗?shí)現(xiàn)理想的圣地，這就是信念的力量、理想的力量。其次，當(dāng)代中國(guó)的巨大進(jìn)步使得我們黨、我們國(guó)家和中國(guó)人民的文化自信心顯著增強(qiáng)。一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀已成為當(dāng)代凝聚全國(guó)各族人民力量的根本價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)定了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。它與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，對(duì)于我們黨凝聚全黨全社會(huì)力量為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗具有重要的意義。黨的十八大以來(lái)，傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德思想和革命文化不斷得到弘揚(yáng)，各行各業(yè)的“道德模范”不斷涌現(xiàn)，人們充滿著銳意進(jìn)取、改革創(chuàng)新、敢為人先、積極向上的精神風(fēng)貌，這些都充分說(shuō)明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)、感召和凝心聚力作用正在日益顯現(xiàn)。二是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新能力不斷增強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)馬克思主義政黨，它之所以能夠在風(fēng)云變幻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展中永遠(yuǎn)立于不敗之地，并且不斷發(fā)展壯大，從根本上說(shuō)，就在于它能夠不斷創(chuàng)新，特別是理論創(chuàng)新?？梢赃@樣說(shuō)，在當(dāng)今世界上還沒有哪一個(gè)政黨像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣富于理論的創(chuàng)造性。改革開放以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，我們黨不斷提出新的理論成果，從而極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫(kù)，同時(shí)也極大地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，能夠不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新就是文化自信的重要體現(xiàn)。三是改革開放以來(lái)，在抗洪救災(zāi)、抗震救災(zāi)、舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)等一系列重大事件中，廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，萬(wàn)眾一心，攻堅(jiān)克難，充分顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大凝聚力，全國(guó)各族人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政能力給予充分的認(rèn)可，也是對(duì)我們黨推動(dòng)文化生產(chǎn)力發(fā)展、提高人民精神文化生活水平的極大認(rèn)可，同時(shí)也是文化自信的體現(xiàn)。

三、進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信的途徑

增強(qiáng)文化自信，絕不是喊一喊口號(hào)就可以的，它需要我們實(shí)實(shí)在在地、不斷地把它作為一項(xiàng)重要工作來(lái)加以推動(dòng)。實(shí)事求是地講，堅(jiān)持文化自信，增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，的確不是一蹴而就的事，它是一個(gè)需要不斷推進(jìn)、長(zhǎng)期發(fā)展的歷史過(guò)程。但只要我們按照習(xí)近平總書記提出的堅(jiān)持“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”[15]的要求去做，我們的目的就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。因?yàn)檫@三個(gè)“來(lái)”從根本上深刻回答了我們的文化從哪里來(lái)、到哪里去的問題，也是我們進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信的根本原則。

(一)文化自信之“不忘本來(lái)”

任何一個(gè)國(guó)家的文化，都有其傳統(tǒng)的文化根基，如果這些文化根基丟掉了，自己的精神命脈也就割斷了，自身的文化特質(zhì)也就不存在了。因此，我們要堅(jiān)定文化自信首先就要做到“不忘本來(lái)”。第一，要積極傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。中華五千年創(chuàng)造的無(wú)與倫比的燦爛文明，是中華民族自立于世界民族之林的根基。對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能全盤拋棄，也不能守舊復(fù)古或者厚古薄今。我們要按照“取其精華、去其糟粕”“古為今用、推陳出新”的方針，進(jìn)行科學(xué)梳理、精心萃取，深入挖掘和提煉中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想價(jià)值，積極加以傳承和弘揚(yáng)。第二，馬克思主義的指導(dǎo)思想不能丟。馬克思主義作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，它為中華文化注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵。中國(guó)文化建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這一點(diǎn)在任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。但是，我們不得不承認(rèn)，當(dāng)前在對(duì)待馬克思主義的指導(dǎo)地位問題上，的確存在著一些模糊的甚至錯(cuò)誤的傾向。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣：在社會(huì)上，“有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；有的說(shuō)馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，沒有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性。實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視”[15]。第三，要倍加珍惜黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化。在中國(guó)人民革命歷程中形成的革命文化，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的凝聚升華，是黨和人民偉大創(chuàng)造精神的生動(dòng)體現(xiàn)。革命文化凝結(jié)著我們黨的價(jià)值理念和精神追求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)。革命文化不論現(xiàn)在還是將來(lái)，都是激勵(lì)我們不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量?，F(xiàn)在，有的人以所謂重新評(píng)價(jià)為名，虛無(wú)歷史，隨心所欲地戲說(shuō)中國(guó)革命歷史、消解紅色經(jīng)典，對(duì)英雄人物、歷史人物進(jìn)行任意歪曲甚至丑化等，對(duì)于這些任意歪曲歷史事實(shí)、詆毀革命英雄的歷史虛無(wú)主義行徑，我們決不能聽之任之，要堅(jiān)決予以抵制和回?fù)簟?/p>

(二)文化自信之“吸收外來(lái)”

對(duì)待外來(lái)文化采取什么樣的態(tài)度，也是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是否具有文化自信的重要體現(xiàn)。只有自信，才會(huì)以積極的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，并從中汲取有益的養(yǎng)分。當(dāng)前，我們要推動(dòng)中華文化的繁榮發(fā)展，就要對(duì)外來(lái)文化采取正確的態(tài)度。第一，要開放包容。世界是多彩的，世界文化也是多元多樣的，并且各有短長(zhǎng)。我們要促進(jìn)中華文化的不斷發(fā)展，必須博采眾長(zhǎng)，為我所用。中華文化歷來(lái)具有海納百川、有容乃大的胸懷，這正是其生生不息、經(jīng)久不衰的根源所在。歷史上的漢、唐、宋、明時(shí)期，中外文化交流都很頻繁，使中華文化在吸收借鑒中不斷豐富壯大。在今天經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)國(guó)力不斷增強(qiáng)的歷史條件下，我們更應(yīng)該以開闊的視野、博大的胸懷對(duì)待各種外來(lái)文化，積極參與世界文化的對(duì)話與交流，大膽吸收借鑒一切優(yōu)秀的文明成果。第二，要辯證取舍。開放包容不是盲目崇外，學(xué)習(xí)借鑒也不是照抄照搬。對(duì)于形形色色、五花八門，良莠不齊、優(yōu)劣并存的外來(lái)文化，決不能“照單全收”，要進(jìn)行分析、比較、鑒別，辯證取舍、擇善而從，尤其是對(duì)于那種以文化開放、文明互鑒為名進(jìn)行文化滲透，搞西化、分化圖謀，要保持高度警惕。第三，要消化再造。吸收借鑒外來(lái)文化，不能搞簡(jiǎn)單的“物理嫁接”，而要進(jìn)行有機(jī)的“化學(xué)反應(yīng)”。生吞活剝、囫圇吞棗必然導(dǎo)致“消化不良”。只有經(jīng)過(guò)消化吸收，才能體現(xiàn)它的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。吸收外來(lái)文化，要堅(jiān)持以我為主、為我所用，重在實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、本土化。印度的佛教之所以能夠在中國(guó)落地生根，原因就在于其中國(guó)化、本土化。因此，在當(dāng)代，我們要使外來(lái)文化為我所用，就必須把它同中國(guó)的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實(shí)需要、人民的接受習(xí)慣相結(jié)合，使其打上中華文化的烙印、適合中國(guó)人民的思維方式和審美情趣、服務(wù)于中國(guó)人民的生產(chǎn)生活，這樣它才具有生命力。

(三)文化自信之“面向未來(lái)”

堅(jiān)持文化自信，不僅要正確對(duì)待歷史文化和外來(lái)文化，而且還要科學(xué)把握中國(guó)文化的發(fā)展走勢(shì)。第一，要正確把握中國(guó)文化發(fā)展繁榮的有利機(jī)遇。當(dāng)前世界文化發(fā)展的多樣性、多元化格局，也是中華文化發(fā)展的有利機(jī)遇和條件。隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，中國(guó)文化也日益受到世界各國(guó)人民的關(guān)注，這也是擴(kuò)大中國(guó)文化影響力的有利契機(jī)。這些有利于我們推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，加強(qiáng)中外文化交流合作。第二，要著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。改革開放30多年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展、人民生活不斷改善提高、社會(huì)更加充滿生機(jī)活力，同時(shí)也孕育著新的思想、新的觀念、新的意識(shí)。因此，只要我們立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，在人民群眾的偉大創(chuàng)造中不斷推進(jìn)文化的創(chuàng)造，在歷史的進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化的進(jìn)步，就一定能夠創(chuàng)造出無(wú)愧歷史和時(shí)代的、更加輝煌的文化。第三，文化建設(shè)要充分利用科技革命新成就。網(wǎng)絡(luò)信息化是當(dāng)代新科技革命的突出特征，它不僅深刻改變著社會(huì)的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，而且也極大地改變著文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式。人們不僅可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解信息、學(xué)習(xí)知識(shí)以及豐富文化生活、滿足精神文化需求，而且也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化建設(shè)。譬如，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生出的網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，極大地豐富了文化的產(chǎn)品和服務(wù)的領(lǐng)域、內(nèi)容。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化的消費(fèi)享受、創(chuàng)作生產(chǎn)和交流傳播，已是大勢(shì)所趨。因此，中國(guó)文化建設(shè)必須順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息化的時(shí)代潮流，加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)自主創(chuàng)新，努力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化強(qiáng)國(guó)。

四、結(jié)語(yǔ)

提出文化自信是我們黨在十八大以來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的重大理論成果之一。在新的歷史條件下，我們黨強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自信體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的高度理論自覺，對(duì)于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要的意義。

[1] 秦志龍,王巖.論堅(jiān)定文化自信的三個(gè)基本問題——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于文化自信重要論述的理論思考[J].毛澤東思想研究,2017(2)：47-51.

[2] 郭巖,陳文斌.論習(xí)近平生態(tài)文化理論及其當(dāng)代價(jià)值[J]. 石河子大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2017(2):1-4.

[3] 丹珠昂奔.中華文化自信的價(jià)值引導(dǎo)、根本基礎(chǔ)和基本方法[J]. 民族論壇,2017(1):4-8，20.

[4] 劉林濤.文化自信的社會(huì)功能及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制探究[J]. 思想教育研究,2017(2):56-60.

[5] 云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考：上[J]. 紅旗文稿,2010(15):4-8.

[6] 云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考：中[J]. 紅旗文稿,2010(16):4-8.

[7] 云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考：下[J]. 紅旗文稿,2010(17):4-9.

[8] 劉芳. 對(duì)文化自覺和文化自信的戰(zhàn)略考量[J]. 思想理論教育,2012(1):8-13.

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[10] 約瑟夫·拉彼德，弗里德里希·克拉拖赫維爾.文化和認(rèn)同:國(guó)際關(guān)系回歸理論[M].金燁,譯.杭州：浙江人民出版社, 2003.

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[12] 馬庫(kù)斯·拉斯金.民主與文化的反思[M].周丕啟,王易，張曉明，等，譯.北京：新華出版社, 2000.

[13] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02(2).

[14] 習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話：2014年10月15日[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-15(2).

[15] 習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話：2016年5月17日[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19(2).

Theoretical principles of cultural confidence an strengthening approaches

XU Men-you

(School of Marxism, Northwest University, Xi’an 710127, Shaanxi, China)

Cultural self-confidence, as an important part of the socialist cultural power, has great significance on the persistence and development of socialism with Chinese characteristics. This paper discussed the deep connotation of cultural self-confidence and the basic ways to enhance culture.The results show that the Communist Party of China always represents the interests of the people including cultural interests, and the advanced nature of the Communist Party of China requires cultural self-confidence because the development of culture is the foundation of socialism with Chinese characteristics; the deepening of the understanding on the development law of the characteristic socialism of the Communist Party of China requires cultural self-confidence; the stance of the Communist Partyon the persistence development of the socialist advanced culture also requires cultural self-confidence.The extensive and profound traditional culture of the Chinese nation is the foundation of cultural self-confidence; the excellent revolutionary traditional culture and socialist advanced cultureof the Communist Party of China are the fundamental of cultural self-confidence; the socialist core values and the theoretical innovation capability of the Communist Party of China become the fundamental value to gather the people of all nationalities in the contemporary era. We should strengthen cultural self-confidence, actively inherit and carry forward the traditional Chinese culture, strengthen the role of Marxism guiding ideology;we should cherish and carry forward the revolutionary culture that the Chinese Communist Party leads the masses of the people to create,take positive attitude towards foreign culture, actively participate in world culture dialogue and exchange,digest and reconstruct foreign culture after the dialectical choices, uphold the principle of keeping our own culture as the base and making use of that of others to serve the production and life of Chinese people, and scientifically grasp the development trend of Chinese culture and the favorable opportunity for cultural development to promote the construction of cultural power; we should focus on the great practice of socialism with Chinese characteristics, and constantly promote the creation of culture in the great creation of the people; we should make full use of the new achievements of scientific and technological revolution, accelerate the independent innovation of network information technology and build a network culture power.

cultural self-confidence; cultural power; network culture; traditional culture; revolutionary culture; foreign culture

2017-02-04

陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2014ZD01)

許門友(1964-)，男，陜西山陽(yáng)人，教授，博士研究生導(dǎo)師。

G122

A

1671-6248(2017)02-0013-07