□ 陶 陽

禧春樂美— 南京博物院丁酉賀歲特展話民藝

□ 陶 陽

北方人家祭財神場景

農(nóng)歷新年又稱春節(jié)，是中華民族最為隆重?zé)崃?、最具有民族特色的?jié)日。此時，萬象更新，家家張燈結(jié)彩，城市鄉(xiāng)村一片喜慶氣氛。在這一重要時刻，各種民間藝術(shù)和表演活動集中匯演，將節(jié)日變?yōu)橐粋€民間藝術(shù)的“綜藝大觀”。

其實，春節(jié)并非只有初一到初五的幾天，而是包括了臘八、小年、除夕、新春、立春、元宵節(jié)等眾多節(jié)日在內(nèi)的近一個月的時間。在中國人心目中，春節(jié)為新年伊始，是狂歡之節(jié)、團(tuán)圓之節(jié)。在年節(jié)中，民間藝術(shù)不僅是參與者，裝飾美化居室，并已成為新年生活的一部分。因此，沒有民間藝術(shù)的介入，就不可能有春節(jié)的盛況（圖1）。

年畫、剪紙、燈彩、皮影、社火面具等民間藝術(shù)品和舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌、打花鼓、社戲、觀社火、皮影戲、走九曲、觀花燈等各種傳統(tǒng)游藝活動令人目不暇接。觀賞與娛樂相結(jié)合，普天同慶。

春節(jié)期間，各地廟會盛行，成了人們外出游玩的好去處，也是兒童向往的樂園，這里不僅有各種歌舞曲藝表演，更匯集了許多孩子的玩意，如泥人、泥哨、糖人、鬃人、絨花、陶模、面具、風(fēng)車、花燈等，不一而舉。為了子孫繁衍，人們創(chuàng)造出了眾多的民間藝術(shù)，供孩子們游戲玩耍，古老的年俗世代相傳，正是沿續(xù)了生生不息的意義（圖2）。

所以，古代各類工藝美術(shù)中留下了大量的百子鬧春的歡樂圖像，放爆竹、舞龍、舞獅、劃龍船、騎木馬、摔跤、捉迷藏、跳繩、跳舞、鞭陀螺、玩鳥、下棋等，陶醉其中，其樂融融，不僅生動地展現(xiàn)出春節(jié)喜慶祥和的生活場景，而且也承載著對于未來生活的美好祝愿（圖3）。

圖2 清乾隆 粉彩百子鬧春瓶 高37.4厘米故宮博物院藏

需要說明的是，民間藝術(shù)緊密地依伴著各種節(jié)日習(xí)俗而出現(xiàn)，已經(jīng)成為年節(jié)生活的一部分。所以，民間美術(shù)品與各種民俗活動相伴相隨。從小年祭灶開始，到元宵燈會，古時中國出現(xiàn)了品類繁多的民間藝術(shù)品，而且又因中國幅員遼闊，各地習(xí)俗之差異，民間藝術(shù)則呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格樣式和審美趣味。

圖1 清 邊壽民 歲朝清供圖紙本 設(shè)色 101.9×59.4厘米浙江省博物館藏

圖3 清同治 刺繡 百子鬧春圖紅緞帳幔 155×95厘米南京博物院藏

圖5 清末 桃花塢 木版彩印 賜福財神102×60厘米

一、灶王

祭灶的習(xí)俗，可遠(yuǎn)溯至商代天子五祀—戶、灶、中霤、門、井的禮儀。據(jù)《后漢書》記載，漢朝祀灶已開始流行民間。漢宣帝時，南陽地方有一個名叫陰子方的人平日積善好施，喜祀灶神，某年臘日早晨炊飯時，遇灶神現(xiàn)身，即殺黃羊祭祀，從此陰家世代繁昌。灶神稱謂不一，有灶君、灶王、灶王爺、司命等。漢朝以后，灶神逐漸演變成代天帝監(jiān)察人的行為，以決定吉兇禍福的“司命灶君”。傳說，灶神到十二月二十三、二十四日，便要上天述職，將本戶一整年的善惡行狀稟報玉帝，因此灶神的嘴等于掌握了人們的命運。為了求得來年全家老少平安，祭灶成為一件大事，置備供品，希望灶神能為自家在玉帝前多美言幾句。民間把灶王奉為主宰家庭平安興衰的一家之主，《敬灶全書·真君勸善文》：“灶君乃東廚司令，受一家香火，保一家康泰，察一家善惡，奏一家功過。每逢庚申日，上奉玉帝。終日則算，功多者，三年之后，天必降之福壽。過多者，三年之后，天必降之災(zāi)殃。”祭祀完畢后，把神像卸下，和千張、紙元寶等一起焚毀，灶頭廚尾一并收拾清凈，以待正月接神再貼上新的神像。灶王就是用于祭灶的神祃，南北各地多有流傳，有“灶君獨坐”、“灶君與夫人并坐”等形式。舊時，有的地方的灶王，形成了年歷的年畫形式，畫面刻有節(jié)令及二十四節(jié)氣，多流行于年畫產(chǎn)地。江南一帶的灶王打破單純用木版墨印或彩印的形式，融彩繪、勾線、版引、彩印為一體，富有繪畫性（圖4）。

圖4.1 清末 興平木版彩印 灶君 22×18厘米

圖4.2 民國 灶王 木版彩印 78×50厘米

圖6 清末 楊柳青年畫 游春仕女 113×67厘米

圖7 清末 楊家埠年畫 財神進(jìn)門 21×32厘米

圖8 清末 綿竹年畫 老鼠嫁女 39×31厘米

二、財神像

除夕是除舊布新，迎接新年的日子，家家戶戶張貼年畫，開始“守歲”，進(jìn)行各種祭祀活動。其一，設(shè)天地桌，供天地神祭拜，長幼依次參拜，新年后焚化。也有的地方，設(shè)龕位于院內(nèi)房門左首，除夕之夜將舊像焚化，翌年正月初一貼新像，并焚香設(shè)供，依輩序參拜。其二，張貼財神像，迎請財神活動。各地習(xí)俗不同，故迎財神時間也不同，或初二，或初五，較多的是在除夕午夜貼“增福財神”、“五路財神”等，并配有招財、利市、和合二仙等，或有一女像坐于旁邊的，稱為財母。祭祀時，有些地區(qū)除一般燃燭、點燈、燒香、獻(xiàn)供盤、獻(xiàn)犧牲外，還加獻(xiàn)銅錢、紙錢、綾絹、布帛，及木刻龍鳳紙馬等。也有的地方還邊禱告邊口誦，諸如“招財童子至，利市仙官來，窮神永離去，富貴花常開”等誦詞。

財神信仰起源于何時，各說不同，財神何許人也互有差異。財神，有文武之分，文財神為比干和范蠡，武財神是趙公明和關(guān)公。祭祀財神是春節(jié)的重要祭祀活動，人們稱頌財神“圣德無私主福祿，福威有感司財源”，同時又相信“積善之家必有余慶”，故對自己提出了“積善”的要求，以求得財神保佑。

舊時，財神像多為木版彩畫、紙馬，形式有中堂畫、條屏等，從技法上分有立粉、彩繪、墨拓、撲灰木版彩繪等，有的線刻木版印制與手繪相結(jié)合，在印制好的畫面上用紅綠兩色涂繪許多色塊，施彩時不拘泥于形象的約束，輕松、隨意，不采用大色塊涂染，色彩顯得豐富鮮艷，具有濃郁的民間味（圖5）。

圖9 清末 朱仙鎮(zhèn)年畫 飛虎山 27×36厘米

圖10 呂粱剪紙 抓雞娃娃手掛錢

圖11 蔚縣剪紙 鴛鴦喜合

圖12 佛山剪紙 蝶戀花

三、年畫

年畫是伴隨著春節(jié)送舊迎新和除邪避惡的活動而產(chǎn)生的，是普通民眾喜聞樂見的一種形式。雖然，“年畫”一詞的出現(xiàn)僅是道光二十九年的事，但張貼年畫的歷史已有逾千年。舊時，每到農(nóng)歷臘月近年之時，畫店則將各種不同題材內(nèi)容的畫兒掛在鬧市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)集日上，供城鄉(xiāng)市民百姓選購。到了新年，家家戶戶將畫貼在門窗或室內(nèi)粉壁上，以點綴節(jié)日年景。

年畫最早是以門神形式出現(xiàn)的，南朝宗懔《荊楚歲時記》載：“正月一日，繪二神貼戶左右，左神茶，右郁壘，俗稱之門神?！碑?dāng)時，門神畫主要起到了鎮(zhèn)守門戶的作用。到了宋代，門畫逐步演化成了木版年畫，都城開封，每到十二月“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財門鈍驢，回頭鹿馬，天行貼子”等。除近歲節(jié)市上有印制的門神年畫外，同時還有手繪者。當(dāng)時，年畫售賣已具規(guī)模，出現(xiàn)了“紙畫兒”行業(yè)。

圖13 樂清剪紙 松鶴延年

圖14 北方人家春節(jié)門戶裝飾春聯(lián) 門畫 門箋

圖15 潮州舞獅

圖16 候馬舞龍

圖17 清 黃鉞 上元燈市圖 紙本 設(shè)色臺北故宮博物院藏

圖18 佛山刨花稻草燈 高57厘米

隨著木版印刷技術(shù)的發(fā)展，年畫在明末清初獲得極大發(fā)展，刻版、印刷、彩繪，點染技藝亦趨于完備，題材十分豐富，內(nèi)容涉及生活的各個方面，有各種祭祀用神馬佛像、宗教內(nèi)容、歷史故事、神話傳說、小說傳奇、仕女娃娃、戲曲人物、吉祥花鳥瑞獸、風(fēng)俗民情、勞動生產(chǎn)、時事新聞等；形式則有中畫、屏條、掛簽、斗方、窗頂、桌圍、喜幅等數(shù)十種，用于居室各種裝飾。

圖19 蘇州六方子母燈 高約110厘米

圖20 南京兔子燈 高25厘米

圖21 武強四方走馬燈 高30厘米

清代以來，全國形成了天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊家埠、河南朱仙鎮(zhèn)、四川綿竹、陜西鳳翔等主要的年畫產(chǎn)地。因為年畫的作者多為民間畫工，文化不高，交游有限，技藝世代承傳，年畫風(fēng)格主要趨向濃郁的民間味、鄉(xiāng)土氣（圖6～圖9）。

四、剪紙

剪紙，由于所使用的工具和材料最簡單、最普遍，而最為普及，遍布全國各地廣大農(nóng)村。作為裝飾的藝術(shù)，剪紙已深深地融入了人們的日常生活。

過去的剪紙作者，大多是農(nóng)村婦女，作品多以勞動和生活為題材，創(chuàng)作時沒有條條框框，往往是在紙上放刀直剪，從而使作品生動有趣。另一部分為農(nóng)民，農(nóng)忙時務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時操刀，剪紙有固定的內(nèi)容和樣式，多用作年節(jié)和民俗活動的裝飾。

民間剪紙，南北各地存在“粗”和“細(xì)”兩種不同的風(fēng)格。渾厚者茁壯有力，在粗獷中見天真；玲瓏者秀美雅致，在精麗中見匠心。一般而言，北方剪紙多“天真渾厚”，但也有剪得細(xì)若發(fā)絲的；南方剪紙多“玲瓏秀麗”，也有不少剪得非常稚拙的。由于剪紙色彩非常單純強烈，大膽使用對比色和原色，給人以金碧輝煌、紅火富麗的感覺，有的剪紙直接用大紅紙剪刻，令人產(chǎn)生喜悅、熱烈的情緒。

從不同角度出發(fā)，剪紙便會有不同的分類。對于剪紙，就題材內(nèi)容而言，可分成人物、動物、花卉、風(fēng)景、圖案、漢字等；從制作手法上著眼，可分為剪紙、刻紙，或者單色、復(fù)色以及填色、染色等；從內(nèi)涵上說，又可以劃分為節(jié)令民俗、歷史故事、現(xiàn)實生活等；就功能而言，可分為窗花、門箋、墻頂花、燈籠花、禮花、花樣等，前四者在春節(jié)期間運用比較普遍（圖10～圖13）。

五、春聯(lián)

春聯(lián)，也叫門對，其前身桃符早在西周時期就已出現(xiàn)。據(jù)說，桃木是能驅(qū)鬼避邪的神木，《山海經(jīng)》記載的桃樹洞即是神荼、郁壘的居所，古時的人們在春節(jié)時常削制兩片桃布板，畫上神荼、郁壘，掛于門的兩側(cè)，以示驅(qū)災(zāi)壓邪。所以，桃木成為民間巫術(shù)、信仰儀式中用來驅(qū)鬼的護(hù)符。

“春聯(lián)”最早出現(xiàn)在明初，后來，貼春聯(lián)之風(fēng)盛行不衰，桃符也被木板或紅紙所取代，成為今日的楹聯(lián)和春聯(lián)。到清代中期，對聯(lián)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。

從某種程度上說，春聯(lián)是一種特殊形式的詩，所寫詩句充分展示了民間百姓的智慧，取意吉祥，直抒胸臆。其字?jǐn)?shù)一般在三字以上不等，上下兩聯(lián)必須相等，意義相近、相關(guān)或相反。

春節(jié)來臨，家家戶戶不僅房門院門新年貼春聯(lián)，馬廄，雞窩，牛羊豬欄圈門上，神龕兩側(cè)上方，幾乎凡有門欄的地方，居住著人、神、牲畜之處，都貼上了紅對子，渲染出了濃重的節(jié)日氣氛（圖14）。

圖22 自貢吹簫引鳳組合燈 高約1500厘米

圖23 清 郎世寧等 乾隆歲朝行樂圖絹本 設(shè)色 305×206厘米故宮博物院藏

六、獅舞 龍舞

在民間，獅舞、龍舞深受百姓的喜愛，是社火活動必不可少的節(jié)目，流行于全國各地和諸多民族。舊時春節(jié)期間，舞獅、舞龍活動總伴隨著歡樂的鑼鼓，出現(xiàn)于城鎮(zhèn)和農(nóng)村，為新春佳節(jié)增添了濃郁的歡樂氣氛。

獅舞、龍舞是借彩扎獸象道具舞耍造型的一種社火活動類型，融彩扎花燈、舞蹈動作和節(jié)奏音樂于一體，自成一種具有鮮明民族特色的道具演示藝術(shù)，包括裝扮、舞姿、步法、陣式和音樂在內(nèi)，獅舞、龍舞形式活動因素、意向，具有獨特的象征意義。

舞獅相傳起源于三國，盛行于南北朝。舞獅首先在軍隊中流行，后傳到民間，唐代時演變成一項傳統(tǒng)的節(jié)日活動。舞獅的基本形態(tài)是：以木竹、紙布等構(gòu)料雕塑扎糊獅頭，描金繪彩，一人舉之，有的前額裝上鏡子，眼睛安上玻璃球，光彩奪目；獅頭下連綴布麻所制，繪飾或綴飾以狀獅象的獅被(即獅身)，披覆另人身上。兩人配合成一巨獅；再一人扮演“獅子郎”，持彩球逗引。玩舞時，配合緊鑼密鼓，舞獅搖首奮鬃，騰躍翻撲，與彩球逐戲成趣。獅舞動作有文武之分，“文獅”著意模仿獅子的溫馴神態(tài)和生動情趣，搔癢、舔毛、打滾、抖身等動作以及受驚、憤怒、親昵、愉快等神情的表演，細(xì)膩可愛；“武獅”則著重表現(xiàn)獅子雄強勇猛的性格和姿態(tài)，在高桌、圓球上竄跳騰躍、翻滾跌撲，多奔放灑脫，矯健威武。

在中國，舞獅有“北方獅子舞”和“南方獅子舞”之分。北方獅子舞相傳在北魏時由胡人從塞外傳入中原，動作表演比較夸張，配以京鼓、京鈸、京鑼，樂聲抑揚，動作合拍，生動活潑，惟妙惟肖。南方獅子舞以廣東佛山獅子舞為代表，隨鼓點節(jié)奏變化，表演力求趣味（圖15）。

舞龍在漢代即已流行，唐宋時成為“社火”、“舞隊”常見的表演形式，如今已發(fā)展成一種形式完美、具有相當(dāng)表演技巧的民間舞蹈形式。舞龍的基本形態(tài)是：一般用竹木、紙布扎制，施五彩象形繪飾；色調(diào)因地因時而不盡相同；節(jié)數(shù)不等，均取單數(shù)；節(jié)與節(jié)以綢布相連，內(nèi)燃燈燭。舞時，一人持“寶珠”即球燈，于龍頭前引龍起舞?；瘕埗嘣谝归g舞耍，常有煙火爆竹相配合，其時紅云金蛇，流光飛火，聲色熾烈，氣勢磅礴。舞龍者均裸身跣足，專向煙花火炮濃烈處舞玄，直至炮火熄滅。舞畢的紙質(zhì)草質(zhì)火龍，通常要燒掉，以為吉利。與舞獅一樣，舞龍的表演、造型藝術(shù)也因地域差異而風(fēng)格不一。

舊時，每年春節(jié)打鑼鼓，挨家挨戶，舞獅拜年，舞龍慶賀，以示消災(zāi)除害、預(yù)報吉祥之意，集中體現(xiàn)了中華民族普遍的瑞獸觀念（圖16）。

七、燈彩

“正月里來正月正，正月十五鬧花燈?！痹谙矐c祥和的氣氛中，人們迎來了習(xí)稱“燈節(jié)”的元宵節(jié)。元宵節(jié)，是一個以燈為俗、借燈興舞的節(jié)日。屆時，城鄉(xiāng)處處花燈競放，焰火滿天，歌舞升平，人們沉浸于燈山舞海的節(jié)日狂歡中（圖17）。

圖24 近現(xiàn)代 傅抱石 春風(fēng)楊柳萬千條紙本 設(shè)色 46.7×85.1厘米南京博物院藏

圖25 近現(xiàn)代 陳之佛 歲首雙艷紙本 設(shè)色 108×38厘米南京博物院藏

據(jù)文獻(xiàn)記載，燈彩肇始于漢代，隋唐時期漸成風(fēng)俗，《隋書·音樂志》記載著當(dāng)時元宵燈會的熱鬧景象：“每當(dāng)正月，萬國來朝，留至十五日，于端門外、建國門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場。百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之。至晦（正月三十日）而罷。其歌舞者多為婦人服，鳴環(huán)佩，飾以花毦者，殆三萬人?！焙髞恚瑲v代沿襲，廣在宮廷和民間流行?！段骱先朔眲黉洝酚涊d了南宋臨安燈市的繁華場面，“清河坊至眾安橋，沙戲燈、馬騎燈、火鐵燈、進(jìn)髓架兒燈、象生魚燈、一把蓬燈、海鮮燈、人物滿堂紅燈，燈光盈市”，“中瓦南北茶坊內(nèi)掛著諸般瑠珊子燈、諸般巧作燈、福州燈、平江玉棚燈、珠子燈、羅帛萬眼燈，沙河塘里最盛”，“掛燈或用玉柵，或用羅帛，或紙燈，或裝故事，你我相賽”，燈彩的雕飾精巧，染色艷麗，種類極其繁多，成了燈彩的海洋。明清以來，各地仍保留著這一傳統(tǒng)的風(fēng)俗，放焰火、賽花燈、扎燈塔、走馬燈、辦燈展，同時伴隨著社火、社戲活動，呈現(xiàn)出一幅幅立體的歡樂圖景。

民間花燈品類樣式極其豐富，有功能各異的觀賞燈、玩耍燈、俗用燈；有造型不一的擬形燈、幾何形燈；有結(jié)體各樣的單體燈、子母燈、集合燈；有構(gòu)架不同的骨燈、無骨燈；更有工藝材料不同而各式各樣的花燈名目，如墨紗燈、夾紗燈、羅帛燈、絹燈、刻紙燈、料絲燈、篾絲燈、稻草燈、麥秸燈、藤燈、谷殼燈、西瓜燈、桔燈、鯇燈、魚鱗燈、羊皮燈、明角燈、冰燈等，不計其數(shù)。

以風(fēng)格而論，南北各地的燈彩大體有宮廷式、鄉(xiāng)土式、匠作式和現(xiàn)代式等類型。以宮燈樣式為代表的宮廷式花燈，體現(xiàn)了宮廷藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響，做工考究，精雕細(xì)繪，極盡華美之致；鄉(xiāng)土式花燈多為民眾自作，就地取材，不事雕琢，制作率意，極具農(nóng)家氣息；匠作式花燈多出自專業(yè)工匠之鄉(xiāng)，流行于城鎮(zhèn)市井，風(fēng)格兼融，既尚精工巧意、儒雅華貴，亦重世俗情趣和活潑形式，最能代表民間燈彩風(fēng)貌（圖18～圖22）。

丁酉新春佳節(jié)來臨，南京博物院精心策劃“禧春—南京博物院丁酉賀歲特展”，以院藏文物描繪了春節(jié)歡快的生動場景，從過年的起源到忙年，從臘月小年一直到元宵節(jié)，講述人們過年的那些故事，營造出全民同慶的熱烈氣氛（圖23～圖25）。

（責(zé)任編輯：牧風(fēng)）