馮瑞萍

摘 要：語文教育是人的教育，其絕不僅僅在于讓學(xué)生掌握一種工具或技能，而應(yīng)重視陶冶學(xué)生的情感和情操，培養(yǎng)學(xué)生的靈性與想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生個性；要讓語文課堂“煥發(fā)出生命的活力”，一定要把學(xué)生還原為“自由生長的生命”的人，使學(xué)生在“自由自覺的活動”中展示生命的價值。

關(guān)鍵詞：說話權(quán)；主體地位；主導(dǎo)作用

新課程改革提倡“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的理念，但是在我們的教學(xué)實(shí)踐中，它到底被貫徹了沒有？貫徹了多少？從近幾年多次的聽課中，我發(fā)現(xiàn)，如今真實(shí)的語文課堂上確實(shí)有很多東西似乎已經(jīng)“變了味”，背離了新課程理念之初衷，偏離了航向，且有漸行漸遠(yuǎn)之勢，“以學(xué)生為主體”似乎仍舊是個理論。比如，我們的一些老師從頭主講，只是個別提問，“演繹法”教學(xué)充斥課堂，導(dǎo)學(xué)案上知識羅列，方法俱在，語文課堂朗讀甚少。另外，所謂“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”往往也是“變味的學(xué)生主體”和“變味的主導(dǎo)”。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)語文教學(xué)上的教師“滿堂灌”“我的課堂我做主”并沒有遭人擯棄，另一方面時下“我的課堂不做主”卻正在抬頭。前者是學(xué)生主體地位喪失，后者是教師首席地位和主導(dǎo)地位的“缺席”。教師完全放手讓學(xué)生去“自主”，面對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的一些理解和認(rèn)識也“不置可否”或一味肯定，這不是真正意義上的“學(xué)生為主體”。對此，我在自己的課堂實(shí)踐中總結(jié)了以下認(rèn)識。

課堂以學(xué)生為主體，教師就得給予學(xué)生自由、自主活動的機(jī)會和權(quán)利。在語文教學(xué)中要落實(shí)主體性教育，必須先使學(xué)生具有獨(dú)立性，即應(yīng)把學(xué)生的“權(quán)利”還給學(xué)生——包括“說話權(quán)”。一個人是否能形成自我，在一定意義上取決于他是否有足夠的機(jī)會和能力自由地表達(dá)自己的意見?，F(xiàn)在的語文課堂，學(xué)生“說話”大都主要是為了回答教師提出的一系列零散的問題，學(xué)生很少用來表達(dá)自己的思想。其實(shí)學(xué)生“說話”除了表達(dá)自己的理解和不理解之外，還可以提出自己的滿意或不滿意，表達(dá)對他人的反對或贊賞。更重要的是展示自己的創(chuàng)造性成果。所以，在教學(xué)中不妨多些如下的交流用語：“你讀或?qū)W懂了什么”“還有什么不懂的問題”“讀了以后你有什么感受”“你最感動的是什么”“你還有什么想法”“你能具體說出自己的想法嗎”這些教學(xué)語言的恰當(dāng)運(yùn)用將大大促進(jìn)學(xué)生說話的愿望與質(zhì)量。當(dāng)學(xué)生“說話”時，教師的任務(wù)是“傾聽”并引導(dǎo)其進(jìn)行創(chuàng)造性的說話。理想化的“說話”狀態(tài)，應(yīng)是發(fā)生在學(xué)生與教師以及學(xué)生與學(xué)生之間多層次的平等自由的對話。這樣“一個聲音”將成為過去，取而代之的是“各抒己見”，取而代之的是多元的文化和價值。

如《釣魚的啟示》一文，我適時給學(xué)生創(chuàng)造辯論的空間，在學(xué)生充分擁有“說話權(quán)”充分自由表達(dá)中凸顯學(xué)生的主體作用。而這其中教師的作用是為他們提供機(jī)會，扮演點(diǎn)撥、幫助、促進(jìn)者的角色。

《釣魚的啟示》課文片段回放：

師：面對“我”從來沒有見過的這么大又漂亮的大鱸魚，究竟是放回湖里還是不放，父親的選擇是什么，用文中的語言文字告訴大家，可以是一句話、一個字，好嗎？

生郭××：“父親盯著鱸魚看了好一會兒，然后把目光轉(zhuǎn)向了我——孩子，你得把它放回湖里去。”我覺得這句話的“盯”字很重要。

師：是的，學(xué)語文，不僅要讀懂紙面文字，還要讀懂字的背后的內(nèi)容。

生申××：我覺得“盯”了“好一會兒”正說明了父親復(fù)雜的心理斗爭過程。

師：孩子你理解得真棒！此時父親心里住著兩個不同的聲音，一個是放，一個是不放，選擇你的態(tài)度，扮演這兩個聲音，去聽聽父親內(nèi)心的聲音。

生王××：我聽見父親在說，我平常雖然經(jīng)常釣魚，卻從沒見過這么大的魚，又是那樣的可愛——魚腮在銀色月光下輕輕翕動著，而且孩子又這么喜歡，舍不得放??！

生鹿××：但必須放回去，因?yàn)樽约菏歉赣H，自己的言行會給兒子起到帶頭作用，自己在還沒到捕撈開放時間把捕到的魚帶回家，將來兒子也會學(xué)自己的。

學(xué)生就此展開了兩種聲音的辯論：不就是一條魚嘛，這么小的事都糾結(jié)——反面的聲音；雖然是小事，但小事不小，滴水還能穿石——正面的聲音。

反方：就這一次，也是最后一次，還不行嗎？

生補(bǔ)充：是啊，事不過三，這才第一次?。?/p>

正方：第一次很關(guān)鍵，有第一次就會有第二次、第三次。

反方：這么小的事你個大男人拖拖拉拉，真是！趕緊拿回家走吧！（眾笑）

師：是啊，一條魚是小事，但以后呢？遇到更大的利益和誘惑呢？

生何××：有句話叫“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”（掌聲）。

反方：鱸魚的味道一定很美，還是帶回家去吧，舍不得放回湖里。

師：也有道理，好不容易釣上來的，如果放了，也許以后再也沒機(jī)會了。

反方：反正除了天知地知，這兒靜悄悄的（8自然段），連個人影都沒有，誰會知呢！

師引導(dǎo)：是的，是天知地知，但還有什么最知道？（師指自己的心）良心知！

師板書：“道德”。

師總結(jié)：同學(xué)們剛才這么多豐富的想象，也正是父親“盯了好一會兒”的心理活動，父親在道德面前最后的抉擇呢？回到課文中，看看你又讀懂了什么？

生：放回湖里。

師：不是放回湖里，而是——？

生：你“得”把它放回湖里去。師：注意細(xì)心讀書，一個字都不要錯過。

師引導(dǎo)學(xué)生理解“得”的意思：必須，一定，不容置疑，沒有商量的余地。

師：課始我們認(rèn)為這是一個冷酷無情、不近人意的父親，現(xiàn)在呢？談?wù)勀阈闹械倪@位父親吧。

生：有原則的父親！嚴(yán)厲的父親！嚴(yán)格要求的父親！以身作則的父親！

下課鈴聲響……

孩子們簇?fù)磉^來，“老師，有其父必有其子，父親做得好，兒子將來才成了大建筑師！”

“老師，我給您講一個故事，有個小孩子很小時偷了別人一支筆，他媽媽說真棒，后來就一直偷……犯了罪……坐牢……咬了媽媽……”

由上可見，這節(jié)課學(xué)生運(yùn)用自己的“說話權(quán)”辯出了——道德只是個簡單的是與非的問題，實(shí)踐起來卻很難，把釣到的大鱸魚放回湖中，一個人要是從小受到這樣嚴(yán)格的教育，長大了就不易被外面花花綠綠的誘惑吸引的道理；真正體現(xiàn)了“我的課堂我做主，我是課堂小主人”的主體作用，教師的主導(dǎo)作用也顯而易見。

在語文教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，這是直面素質(zhì)教育的需要，是語文課程標(biāo)準(zhǔn)和語文學(xué)科的需要，更是目前語文教學(xué)“學(xué)生大多被動參與，教學(xué)效率不高“，從而扭轉(zhuǎn)這種局面的迫切需要。

總而言之，在語文教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，實(shí)施主體性教育，必須注重學(xué)習(xí)主體的能動參與，教師客體的巧妙引導(dǎo)，教法與學(xué)法和諧統(tǒng)一等關(guān)系問題。只有這樣，語文教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生生動、活潑、主動、健康地發(fā)展。

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