王東京

第一定律：地方越窮人們越想做官

最近幾年，國內(nèi)不斷有買官的事在媒體曝光，也有不少人被罷官判刑。這類案件，都差不多發(fā)生在貧窮省份，或者是發(fā)達省份的貧窮地區(qū)。貧窮地區(qū)何以頻頻出現(xiàn)買官呢？經(jīng)濟學的解釋是：一定局限條件下的經(jīng)濟人本性。

經(jīng)濟學講經(jīng)濟人，有兩層含義：一是說人是理性的；二是指人是自私的。既然人是自私的，必定要追求自己利益的最大化；既然人是理性的，就一定會尋求在局限條件下實現(xiàn)利益最大化的辦法。比如貧窮地區(qū)，人們收入低，投資沒本錢，做生意沒市場。所以要改善自己，就得與政府扯上關系。因為這些地方，國有經(jīng)濟比重高，而國有經(jīng)濟由政府管著，靠山吃山、靠水吃水，不進政府的門，成不了政府的人，政府的餐桌上沒你的飯碗，國家的大鍋飯肯定與你無緣。

不僅吃飯如此，坐車也一樣。老百姓出門，得自己掏錢擠公交車；一般干部，可以讓單位派車，官大一點的，可以有專車?？傊?，只要當上官，像吃飯坐車一類的事，都可由公家付費。就沖著這一點，你說貧窮地區(qū)想當官的人能不多嗎？

第二定律：實權(quán)越大通常難做大官

官場確實存在這樣一種現(xiàn)象，就是年輕時實權(quán)大的，往往難當大官。如果從經(jīng)濟學角度看，實權(quán)也是一種稀缺資源，實權(quán)越大，就越稀缺。市場上稀缺的東西，想得到的人就很多。既然是供少求多，比起一般崗位來，競爭自是激烈得多。所以當官有了實權(quán)，就會有人惦記，有羨慕的，有嫉妒的，有求你的，也有恨你的，還有不少則是想取而代之的。

所以握有實權(quán)的人，除非你鋼鑄鐵打，滴水不漏，不然稍有不慎，遭人算計，陰溝里也會翻船。要是工作中再有個三長兩短，被人抓了把柄，不僅升官無望，就連現(xiàn)在的職位，也是兇多吉少，去日不多也。

第三定律：好人未必就是好官

這里講的“好人”，有特定的含義，即大家都說他“好”的人。有句俗語形容這種人，叫“好好先生”，也是毛主席曾批評過的那種明哲保身、但求無過的人?，F(xiàn)實生活中，這樣的好好人，不乏存在。在領導看來，缺點不明顯；在群眾眼里，印象也不壞，所以這些人做起官來，大多春風得意，平步青云。

這樣的“好人”，卻未必是一個好官。因為當官，本身就是一種責任，履行職責就得辦事，可一旦辦起事來，就沒有不得罪人的。辦好事要得罪壞人，辦壞事要得罪好人，只有那些無所事事的人，才什么人也不得罪。像寺廟里的菩薩，不會得罪任何人。我們共產(chǎn)黨的干部，總不能當菩薩吧？假如你要維護公平的競爭環(huán)境，要打擊假冒偽劣，那么那些制假販假的，就會對你恨之入骨，恨不得半夜里去扒你家的祖墳。倘若你辦了壞事，如損公肥私，好人又饒不了你。因此要做“好官”，就要做好事，不得罪好人，但同時要敢于得罪壞人，得罪的壞人越多，說明你當官就越稱職。

可問題也就出在這里，時下做官，要看民意?？伞懊褚狻笔且粋€復合概念，人上一百，心態(tài)各異。那些敢做事的好官，只要做事，保不準就會得罪什么人。盡管這些人不一定是壞人，但利益所系，必是如此。俗話說，眾口難調(diào)。同一件事情，由于人們利益不同，有人說好，就有人說壞。若是搞起民主測評來，做事的，就往往比不過那些不做事的。

經(jīng)濟學不反對你做“好人”，但發(fā)展經(jīng)濟，卻需要的是好官。我們的分析證明，好人未必就是好官，所以筆者的建議是：為了國家的強盛，事業(yè)的勃興，最好不要讓“好好人”當官。

（摘自《讀好書》）