魯先圣

從開始的害怕失敗，到現(xiàn)在的做了再說

北宋理學(xué)家、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載，以他著名的四句名言“為天地立心， 為生民立命，為往圣繼絕學(xué)， 為萬世開太平”名垂青史。他還有一句著名的話：“存，吾順事；歿，吾寧也。”意思是，活著，我就順應(yīng)時代；死了，我就安寧了。視死如歸，這是何等置生死于度外的大胸襟！有了這樣的胸懷，還會有什么痛苦，哪里還有什么煩惱！

有青年說，為什么自己總是遇到艱苦的挑戰(zhàn)？為什么困難總是接二連三？我說，人生的樂趣和魅力，正是因為在生存與生活中不斷遇到各種挑戰(zhàn)，人們在迎接挑戰(zhàn)的過程中，充分調(diào)動自己的心智和能力去解決、去奮斗，從而品嘗到人生的各種滋味，人也就是在這個不斷進(jìn)取的過程中，豐富多彩且成熟起來。假如一個人一生沒有要解決的問題，毫無挑戰(zhàn)，人的體能與智力必然不斷萎縮，人也因一生的空白而毫無意義和價值。

一個人只有天性善良，為人誠懇，品德厚重，才能具有高尚優(yōu)雅的情操，才能產(chǎn)生正確的人生行為。人生的很多苦難不可避免，不同的是，有人在遭遇苦難時，恐懼、頹廢、潦倒，甚至輕生，而有人卻以大無畏的精神戰(zhàn)勝了痛苦。其實原因很簡單，如果一個人沒有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，再小的苦難也會看得像大山一樣不可逾越。如果一個人心懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)，具有開闊的胸襟，他就可以忍受眼前的苦難，因為他知道，苦難僅僅是歲月之河的一個拐彎而已，不是人生的主流，他的人生最終一定走向壯闊的世界。

印度新德里的郊外有一座寺院，寺院里有一幅巨畫，畫的是印度王子即將離開王宮的幾個瞬間。其中一個是他半夜悄然別離妻兒的剎那。釋迦牟尼的前身是印度王子，他決定放棄王位遠(yuǎn)行，畫家抓住了他走到門口回頭再看一眼熟睡中的妻兒的瞬間，雙眸里充滿了依戀與不舍。我想，這幅畫表達(dá)的是，即便是印度王子，他依然不忍拋棄塵世中的妻兒，所以，才會有無邊廣大的慈悲。哲學(xué)家彼特拉克說：“我是凡人，只要求凡人的幸福?！比绻麉⑽蛄诉@個道理，我們就會是一個快樂幸福的人。智者描述的天堂，讓信徒去向往吧；魔鬼描述的極樂世界，讓魔鬼去追求吧。我們，只在我們?nèi)粘５纳罾?，品味煙火人間的自足。

我們的世界，猶如一片廣闊復(fù)雜的迷宮，一旦我們確切知道了自己所在的位置，不論前面有多少艱難險阻與曲折彎路，遲早都會穿越迷茫，找到出口。但是，如果不能確知自己處在哪里，則只能在迷途中摸索。

藝術(shù)家的勞動，其實就是自我的發(fā)現(xiàn)與自我的追尋。不論世人對藝術(shù)家的作品如何評價，其實最嚴(yán)厲的評判者是藝術(shù)家自己。當(dāng)一個藝術(shù)家面對自己的作品，露出一分坦然、一分從容、一分淡泊的時候，他的藝術(shù)追求已經(jīng)抵達(dá)澄明之境。如果突然間發(fā)現(xiàn)，有人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了自己，而自己的落后是因為沒有盡到全力，也以一顆豁達(dá)的心看淡一些，這個時候再埋首努力也不晚。

我們常常說到對手或敵人，一般也認(rèn)為這是一個阻礙我們發(fā)展前進(jìn)的力量。事實上，這樣的對手并不存在，如果說一定要給自己找一個對手，這個對手就是我們自己。機(jī)會時刻存在，世界的大門時刻都敞開著，你每一天與所有的人一樣迎接黎明，你哪一天都可以重新開始。沒有人阻擋你前行的腳步，只要你不斷突破戰(zhàn)勝自己的昨天，你就一定會不斷走向成功，放棄的、頹廢的、墮落的，是你自己。所以，如果你一事無成，怨天尤人，那是你為自己尋找心靈的借口與自我解脫罷了。

每一次想起托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》這部作品，我就在思考，托爾斯泰為什么選用這樣一個對立的具有哲學(xué)意味的書名？我想，托翁早已經(jīng)洞察了世界的真諦。這是一個善惡并存的世界，就如沒有惡就沒有善，沒有罪人也就不會有圣人的出現(xiàn)。因為黑暗，人們才渴望光明；因為丑惡，人們才歌頌善良，這正是世界神奇而優(yōu)美的原因。當(dāng)你經(jīng)歷了所有的黑夜，品嘗了所有的苦澀之后，你才會知道，每一條歡快的溪流，都是群山封存已久的歌唱。

（編輯/張金余）