只揀兒童多處行

江蘇省淮安市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 劉雯雯

這是一個(gè)倡導(dǎo)文化，期待回歸本真的時(shí)代。

盧梭曾說(shuō)：“大自然希望兒童在成人之前就像兒童的樣子。如果打亂了這種次序，我們就會(huì)造就一些早熟的果實(shí)，他們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。”回想和反思當(dāng)今的小學(xué)教育，現(xiàn)實(shí)是學(xué)生沒(méi)有或者少有童年的生活。在學(xué)校教育中出現(xiàn)許多忽略孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中的“尊嚴(yán)、存在、快樂(lè)”的現(xiàn)象。

最近幾年，大力提倡的教學(xué)理念，除了生本教育和新基礎(chǔ)理論，還有回歸兒童文化的思想。雖然名稱不同，但都給教師指引了同一個(gè)方向：在小學(xué)階段，我們要努力建立一種新型的師生關(guān)系：與兒童對(duì)話。對(duì)話，不是教師說(shuō)和兒童聽(tīng)的關(guān)系。對(duì)話的關(guān)鍵是交流，是彼此呼應(yīng)。師生關(guān)系在此基礎(chǔ)上是平等互助的。

我們呼喚兒童文化的回歸，并以此作為改善師生關(guān)系的前提。何為兒童文化？?jī)和幕莾和后w共有的精神生活、興趣、需要、話語(yǔ)、活動(dòng)、世界觀和價(jià)值觀的總和。它是由兒童創(chuàng)造的文化，是相對(duì)于成人文化而言的，它包括兒童內(nèi)外兩方面的生活：兒童的內(nèi)部生活即兒童的精神世界，或稱為“主觀文化”；兒童的外部生活即游戲、探索活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作等，或稱“客觀文化”。兒童在創(chuàng)造文化的同時(shí)也在塑造自我，完善自我。

兒童文化就孕育在兒童對(duì)世界的獨(dú)特看法里，是一種詩(shī)性文化，兒童常常在現(xiàn)實(shí)世界和想像世界之間自由地轉(zhuǎn)換，甚至模糊了幻想和現(xiàn)實(shí)的界線。兒童用想象為它建造了一個(gè)溫馨的居所，并與這個(gè)世界一道居住于其中，享用它帶來(lái)的無(wú)與倫比的歡愉。教師只有理解兒童文化，走進(jìn)兒童文化，才能指引他們?cè)趯W(xué)習(xí)的路上展現(xiàn)個(gè)體特性和氣質(zhì)特點(diǎn)。

以寫(xiě)作為例，“要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的話，非由衷之言不發(fā)，非真情實(shí)感不寫(xiě)?！眱和魑谋仨殞?shí)事求是，做到一個(gè)“真”字，即以寫(xiě)我為主要題材，以寫(xiě)實(shí)為根本原則，以此方能避免“無(wú)暇童情”的缺失。作為一名教育人，必須遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重兒童未成年的狀態(tài)，珍視兒童清純、天真、好奇和智慧的自然天性，不揠苗助長(zhǎng)，把兒童看作生命發(fā)展的主體，激發(fā)孩子們天性自然的自主權(quán)，映照出兒童生命本質(zhì)中最美好的“童心”，體現(xiàn)出兒童作為獨(dú)立價(jià)值的存在。教師也要力求做到培養(yǎng)童心教師、打造童本課堂、守護(hù)童真教育。

教育家常說(shuō)“牧養(yǎng)言語(yǔ)生命的野性”，因?yàn)橛小耙靶浴?，才有“個(gè)性?！眰€(gè)性是兒童的靈魂。教師只有尊重兒童的個(gè)性，且充分調(diào)動(dòng)兒童展示個(gè)性的積極性，并努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的廣闊空間，那教育一定會(huì)展示出一片“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”的世界！當(dāng)教師關(guān)注到兒童文化，看到兒童的成長(zhǎng)，眼中閃耀的不僅是一般的愛(ài)，更是一種不斷發(fā)現(xiàn)孩子們新的蘊(yùn)藏的激動(dòng)。而更美妙的是，蘊(yùn)藏因人而異，于是，作為老師，永遠(yuǎn)有這種目不暇接的風(fēng)景。