江蘇省蘇州市城東中心小學(xué) 徐 珺

讓對話搭建起閱讀橋梁

江蘇省蘇州市城東中心小學(xué) 徐 珺

克林伯格認(rèn)為，在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)性標(biāo)識。閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本、作者乃至更多方面、更多范疇的對話。我們要在新課程理念的指導(dǎo)下，認(rèn)真鉆研文本，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，激揚(yáng)地呼喚對話，執(zhí)著地拓展對話，讓學(xué)生置身于對話的課堂，使學(xué)生的思維彈奏出創(chuàng)新的音符，讓學(xué)生的心筆寫出動人的華章。

教學(xué)對話 閱讀教學(xué) 新課程理念

新一輪課程改革要求構(gòu)建鮮活的具有生命力的課堂，摒棄熱熱鬧鬧的作秀式的課堂。語文課標(biāo)也指出：“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間對話的過程。”這就需要教師在閱讀教學(xué)中注重師生之間的平等對話、生生之間的對話、師生與文本之間的對話。那么，如何讓對話搭建起閱讀橋梁，充分彰顯學(xué)生的生命靈性，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？

一、溝通是“對話”的基石

李鎮(zhèn)西博士在《共享：課堂師生關(guān)系新境界》中為我們創(chuàng)設(shè)了一種“共享式”的對話教學(xué)情境。通過師本對話、師生對話、生本對話的相互作用為學(xué)生自主和自由發(fā)展奠定基石。

（一） 文本不是無情物——教師先和文本 “溝通”

現(xiàn)今的課堂教學(xué)，我們常?？吹綆熒膶υ捇钴S了整個課堂氛圍。但是有所不知在師生對話前，首先是有我們老師與文本的對話，才使師生之間的對話水平越高、越有效。如教學(xué)李清照的《夏日絕句》，我就在課前與文本進(jìn)行了如下的對話：

1.與“古詩”對話：反復(fù)誦讀古詩，“人杰、鬼雄”在心中激蕩，其豪邁之情，使我充滿力量，堂堂男兒，不做一番大事實(shí)在是枉過此生。感覺如此豪邁之詩竟出自女性之手，深感汗顏。

2.與作者對話，與作者所處的社會對話：詩人是“婉約派”詞人，怎么在這首詩在詩風(fēng)上有如此大的改變？此詩是在建炎三年四月，李清照與趙明誠赴池陽途中在烏江謁西楚霸王祠時感發(fā)所作，以贊頌項(xiàng)羽的英雄氣概，激勵宋朝人效法項(xiàng)羽的精神，能堅(jiān)定愛國之心，為國奉獻(xiàn)。而其時，南宋統(tǒng)治者卻茍且偷生，甘愿偏居江南，此作亦有借古諷今之意，以表達(dá)自己內(nèi)心的悲憤。

3.與“古詩”、作者對話：再次誦讀古詩，除了豪邁，也有悲憤，更有一股強(qiáng)烈的愛國之情。由此，更多的宋詩、詞在腦海中浮現(xiàn)出來：《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《示兒》《題臨安邸》……

（二） 化作春泥更護(hù)花——教師需與學(xué)生 “溝通”

現(xiàn)今的課堂教學(xué)，很多老師上課時都是按照課前設(shè)計(jì)的教案一步步的實(shí)施，有時教學(xué)內(nèi)容多，只顧講解，不顧及學(xué)生有沒有聽懂，有沒有疑問等。筆者覺得這樣的教學(xué)即沒有靈動性，也是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)。我們上課講解時應(yīng)該要關(guān)注到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。時刻關(guān)注學(xué)生有沒有聽懂?！盎鞔耗喔o(hù)花”，教必須為學(xué)服務(wù)。因?yàn)閮A聽，因?yàn)榻處煾首鳌爸骸?，才有了這么自然的心靈對話！

（三）輕攏慢捻抹復(fù)挑——引領(lǐng)學(xué)生與文本“溝通”

接受美學(xué)認(rèn)為，任何文本都具有不確定性，同樣一個文本不同的人來閱讀，會解讀出作品的不同的意義。因此，與文本對話是學(xué)生學(xué)習(xí)文本中不能缺少的部分，也只有如此，才能提高對話的質(zhì)量。

1.讓學(xué)生盡情地讀

教師要根據(jù)文本創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，整體感悟。通過盡情地讀書，與文本進(jìn)行跨越時空的心靈對話，構(gòu)建“知己”的橋梁。如我在《松坊溪的冬天》一課的教學(xué)中，始終堅(jiān)持以讀為本，讓學(xué)生盡情地讀書，自主地與文本進(jìn)行對話。

教師：同學(xué)們，你們覺得自己已來到松坊村，來到松坊溪了嗎？哪幾個自然段在寫松坊溪呢？請你找一找。

學(xué)生：（再讀課文）2、3、4、5自然段！

教師：請你用自己喜歡的方式讀松坊溪，把這幾個自然段讀通順。

學(xué)生以自己喜歡的方式讀課文。

教師：老師請四個同學(xué)來讀一讀這四個自然段。（指名讀）

教師：課文讀正確讀通順了，現(xiàn)在請你再讀這四段，邊讀邊在腦海里過電影，說說自己仿佛看到了一個怎樣的松坊溪？可以把你想說的寫在課文的空白處。

學(xué)生自由讀課文，邊讀邊寫感受。

教師：看到同學(xué)們讀得這樣投入，仿佛我們已置身于松坊溪旁了。你看到松坊溪了嗎？

學(xué)生1：我看到了美麗的松坊溪。

學(xué)生2：我看到了清澈的松坊溪。

學(xué)生3：我看到了熱鬧的松坊溪。松坊溪中的溪石像小牛在飲水，像獅在睡覺，像熊正準(zhǔn)備走上岸來，這不就是一個熱鬧的“動物世界”嗎？

學(xué)生4：我看到了五彩斑斕的松坊溪。

學(xué)生4：我看到了童話般的松坊溪。如此美好的溪澗，似乎在童話里才能擁有。

教師：同學(xué)們已經(jīng)感受到了這是一條多么好的溪澗，但讀課文不能只有感受，還得通過讀把自己的感受表露出來。請同學(xué)們再讀課文，想想怎么讀，才能把你的感受讀出來。

學(xué)生自由讀。

教師：我知道同學(xué)們對松坊溪有一種最真切、最直接的感受，誰愿意將這種感受讓大家享受一番？

學(xué)生自告奮勇朗讀有關(guān)段落，教師配上音樂。這個案列中教師引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)地誦讀中學(xué)生逐步完成了對文本的理解、欣賞。因此，學(xué)生的精神活動積極活躍，言語便噴涌而出，整個課堂也在心靈的對話中活力四射。

2.讓學(xué)生大膽地說

如《江雪》一文的教學(xué)，我讓學(xué)生自讀課文，談?wù)勛x后感受。學(xué)生有的說從“絕、滅”兩字中讀出了一個“冷”字；有的說從“孤、獨(dú)”兩字中讀出了“凄清”；有的說從“蓑笠”兩字中讀出了一個“窮”字。之后，我及時呈現(xiàn)出這首詩的時代背景：政治革新失敗、被貶永州司馬。同時又讓學(xué)生用10分鐘的時間，采用各自喜歡的方式反復(fù)讀詩，再談?wù)勑碌陌l(fā)現(xiàn)和問題。這時，學(xué)生有的說作者“雪中獨(dú)釣”是表現(xiàn)自己與天斗與地斗的孤傲和堅(jiān)韌；有的說作者需要遠(yuǎn)離塵囂的那份絕對的安靜，以便于深刻反思失敗的原因；也有的說作者需要暫時的心理緩沖，給自己一些休整，以便醞釀更周密的革新計(jì)劃。

此后，我給學(xué)生5分鐘自由美讀詩文的時間，讀后再談?wù)勼w會。就在此時，幾個學(xué)生提出了自己在與詩文對話時產(chǎn)生的疑問：看來，“蓑笠翁”在“雪中獨(dú)釣”絕非為“魚”，那么，他到底在釣什么？學(xué)生們靜靜地思索著，看到他們?nèi)粲兴加譄o從入思的樣子，我沒有直接切入正題，而是生動地講述了姜太公釣魚的故事。說畢，馬上有學(xué)生補(bǔ)充，也生動地講述了我們桐廬“嚴(yán)子陵釣臺”的有關(guān)故事。于是，學(xué)生紛紛舉手，有的說他在釣情趣、志趣；有的說他在釣意志、品質(zhì)；有的說他在釣機(jī)遇，是沉默中的積蓄、積蓄后的爆發(fā)；還有的說他在釣春天，這不僅是自然界的春天，而且是政治和人生的春天。此時，我靈機(jī)一動，動情地說：“是啊，魚翁之意不在魚，冬天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎？讓我們拿起筆與作者、與自己進(jìn)行心靈的對話吧?！?/p>

從這個案例中不難看出，只要讓學(xué)生自由自在地去閱讀交流，他們與文本之間的對話定是富有靈性的對話。本案中學(xué)生說“雪中獨(dú)釣”是表現(xiàn)自己與天斗與地斗的孤傲和堅(jiān)韌；“雪中獨(dú)釣”是作者需要遠(yuǎn)離塵囂的那份絕對的安靜；學(xué)生說他在“雪中獨(dú)釣”是在釣意志、品質(zhì)；是在釣機(jī)遇，是沉默中的積蓄、積蓄后的爆發(fā)，是在釣春天，這不僅是自然界的春天，而且是政治和人生的春天。這些精彩的亮點(diǎn)，不正是心靈的感悟，生命的對話嗎？

3.讓學(xué)生自由地想

一位哲人說過：比陸地更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。在學(xué)生與文本的對話中，教師應(yīng)精心引導(dǎo)，熱情鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的自由思想。在學(xué)了課文《三顧茅廬》后，我讓學(xué)生點(diǎn)評文中的四位人物：劉備、諸葛亮、張飛、關(guān)羽。

在點(diǎn)評快要結(jié)束時，有個學(xué)生站起來說：“老師，我讀過《三國演義》，我有另外的想法，這篇課文除了在寫劉備的誠心之外，也在寫諸葛亮的智慧?！?我很驚奇，上了這么多次的《三顧茅廬》我從沒這個角度去想過，便問：“是嗎？你說說?！睂W(xué)生接著說：“老師，你想啊，諸葛亮是當(dāng)時大賢，大名在外，他有一身所學(xué)，也立志報(bào)效國家，為什么甘愿在臥龍崗做一名山野村夫呢？他讓劉備三顧茅廬，是不是他有意為之，借此試探，以讓自己選擇一位明主呢？”他的想法讓我嘖嘖稱贊，其他學(xué)生似乎也頗有感觸。我覺得這是一個極好的生發(fā)點(diǎn)，便說：“是啊，原來諸葛亮還在這里上演了一出‘智挑明主’的好戲，讓我們再一起去閱讀課文，想想諸葛亮是怎樣‘智挑明主’的？”

此后，學(xué)生的想象也非常精彩，有的說書童和諸葛瑾是諸葛亮安排的“偵探”，讓書童聽其言，讓諸葛瑾觀其行，察其色；有的說其實(shí)劉備三次拜訪，諸葛亮都在家，他只不過想看看劉備到底會請幾次，如果能請三次就跟他走；有的說數(shù)九寒天，諸葛亮故意叫人放出風(fēng)聲讓劉備知道自己回來了，看他會不會冒雪前來；有的說第三次諸葛亮沒有午睡，他醒著呢，此時正站在窗戶后盯著劉備呢，這可是最后一關(guān)，他要親自觀察……對于學(xué)生的想法，你能說不對嗎？我覺得不能。因?yàn)檫@是學(xué)生各自與文本對話后的感受，在生活中對于某一件事，我們每個人都有自己的看法和說法。所以只有這樣，學(xué)生才能勇于發(fā)表的自己的聲音。

二、互動是“對話”的關(guān)鍵

閱讀是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話。課堂教學(xué)中，只有師生互動、生生互動，在動中求悟、動中求活、動中求放，語文教學(xué)才會涌動著生命的靈性，生成一種動態(tài)的美。

1.動中求悟。在教學(xué)中，閱讀文本需要學(xué)生獨(dú)立完成，不能以老師的講述來代替學(xué)生的閱讀。教師應(yīng)該教會學(xué)生閱讀的方法，讓學(xué)生有充足的時間去閱讀和感悟文本。課堂教學(xué)不僅僅是學(xué)習(xí)和傳授知識的過程，也是師生和生生之間共同成長的生命歷程。課堂上，教師對于教學(xué)中生成的問題要及時抓住，與學(xué)生共同探討，使課堂真正成了師生智慧飛揚(yáng)的天地，成了師生共同創(chuàng)造的舞臺。

2.動中求活。在課堂教學(xué)過程中，教師在傳授知識時，還要不斷激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問題時，教師不能直接把結(jié)果講解給學(xué)生，而是要讓學(xué)生根據(jù)文本，在自己的理解層面上，把自己當(dāng)作文中的人物去體會，去思考，使語文教學(xué)在生生互動的過程中彰顯個性，透射出生命的活力。

3.動中求放。課堂是瞬息萬變的，是動態(tài)生成的。對于課堂上意外生成的問題，教師要巧妙地將預(yù)設(shè)與生成融合起來，積極啟發(fā)學(xué)生分析問題，嘗試解決問題，學(xué)生的能力將在不斷的求知中提高。

三、創(chuàng)新是“對話”的生命

每個學(xué)生都是獨(dú)立的個體，有著各自的想法。即使閱讀同一篇文章后，他們的感受和體會也是不同的。所以在個性化閱讀后必然會產(chǎn)生多種結(jié)論，而這些結(jié)論豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容。作為教師對于提出新內(nèi)容的學(xué)生要用賞識的眼光去看待他們，讓他們感受到自己獨(dú)特價值的存在，感受到心靈成長的愉悅，感受到視野開闊的欣喜，這也就達(dá)到了教學(xué)對話不是單純的為了對話而對話，對話的目的是使下一次的對話更深入，這是一種創(chuàng)新行為的目的，學(xué)生也從教學(xué)對話中得到了全面的發(fā)展，也就實(shí)現(xiàn)了教學(xué)對話的有效性。如《誠實(shí)與信任》中我設(shè)計(jì)了一個這樣的環(huán)節(jié)，要是將原文的題目改為《美好的心靈》好不好？說說各自的理由，并且說說自己心中的美好的題目。這就給學(xué)生一個話題引導(dǎo)他用于創(chuàng)新，打破思維的定勢。

當(dāng)然，學(xué)生的創(chuàng)新必須要有充分的時間和空間，所以我們老師首先要給與學(xué)生足夠的閱讀時間，讓他們在閱讀中思考。

其次要循序漸進(jìn)地滲透輔助理解文本的方法指導(dǎo)，使自讀的過程免于單調(diào)膚淺；最后要關(guān)注差異，要留意學(xué)有所長的學(xué)生，捕捉他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，碰撞他們的思維火花。有了這“扶一扶”“推一推”，學(xué)生的自讀才更具廣度和深度。老師萬萬不能急于求成，急促講解，而是要多給時間讓學(xué)生自讀自悟，在自己已有的知識水平中充分展開閱讀實(shí)踐， 讓他們有所思考，有所感悟，形成一定的自我見解。

【1】袁鳳云.如何在語文課堂中實(shí)現(xiàn)有效“對話”【J】.內(nèi)蒙古教育，2011（09）

【2】馮小玲.“對話”構(gòu)建語文課堂的“生命”【J】.小學(xué)語文教學(xué)，2004（08）