江蘇省沭陽南洋學(xué)校 齊國斌

在虛靜的狀態(tài)下感受生活之美

江蘇省沭陽南洋學(xué)校 齊國斌

長期身處封閉、半封閉的不自由環(huán)境且又飽受工作、學(xué)習(xí)壓力之苦的人們，在閑暇來臨之際有時候特別幻想能來一次想走就走的旅行！這不高考剛過，筆者期盼許久的自駕游真的就來了。目的地——泗洪大湖濕地。

一踏進(jìn)大門，視域里頓時就覺得公園的空間布局層次分明，視界相當(dāng)遼闊，給人一種望不到盡頭的縱深感。近看，水蜘蛛踏水無痕、輕若無物地在菱葉間穿梭，錦鯉在水中翻轉(zhuǎn)騰挪、游曳戲浪；中觀，野鴨群踩點(diǎn)湖面輕盈掠過，鸕鶿在水田里旁若無人地悠閑覓食；遠(yuǎn)眺，河道回環(huán)流轉(zhuǎn)、縱橫交錯，葦塘碧水皎潔、廣袤無垠，湖面煙波浩渺、點(diǎn)點(diǎn)星帆；寬廣的湖面在天際線與藍(lán)天碧水合縫對接，分不清哪是天哪是水；葦蕩中騰起青霧，若影若現(xiàn)、若有若無，游人置身其中，宛如披上了一縷輕紗。 邊走邊欣賞，惟恐錯過每一寸風(fēng)景?！翱熳?，前邊還有很多景點(diǎn)呢！”，又一聲催促。

不錯，快是大旅游時代的顯著特征，游客們一路跟著導(dǎo)游一個接一個地跑景點(diǎn)，可是跑完后，你若是問他們景致如何，風(fēng)情怎樣，有什么別樣的民俗，回答可就難以令人滿意了。因?yàn)樗麄円恢痹谂?，無法耐心地沉浸于審美的境界中去，當(dāng)然對自然世界中的美便無深刻的體驗(yàn)與感悟了。

羅素早已說過，生活中并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。魯迅在自家后院的墻根用一顆童心發(fā)現(xiàn)了感人至深的美，冰心在一盞橘子皮做的小橘燈里發(fā)現(xiàn)了終身難忘的情趣，朱自清在沒有月亮的夜晚都能如癡如醉地獨(dú)自品鑒荷塘月色之美，而我們有些人穿越萬古山川，踏遍天地江河，竟然還尋不著美，還一門心思地滿世界尋找更美的地方。

那么怎樣才能從方寸之景中感受美，從平凡生活中欣賞美呢？筆者以為：

一、降低美的目的性期待

秋天學(xué)校的校園很美，在校園中散步的時候，會聞到陣陣濃郁的桂香，我們有時也會帶著朋友到校園各處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，可是朋友們往往很失望。因?yàn)樗麄兊哪康男蕴珡?qiáng)，一進(jìn)校園就順著飄香的方向到處找，到處嗅，哪兒了，沒有啊？這就叫著意聞香不肯香，香在無心處。

韓鵬杰教授在《漫談藝術(shù)思維與方法》一講中談到，我們很多美好的東西往往得之于無意之間。就是最美好的感受與體驗(yàn)總是在無意、無心之時來的，這叫無功利性愉快。就是說，我們的目的性越弱，對這個世界的感覺就越美好。我們做什么事情，太帶有一種強(qiáng)烈的目的性，反而有時候就不自然，容易失落，美感恰恰出現(xiàn)在無心之處，無意乃佳嘛。旅游也是一樣，無論什么等級的風(fēng)景區(qū)都有自己的主題美，只要我們不把別樣的收獲包納在潛意識中，不把超值意象深藏在期待中，不經(jīng)意的方寸之景恐能使你若有所思，若有所悟呢。

二、在慢生活坐標(biāo)中尋美

有網(wǎng)友發(fā)帖說，如今的中國人最愛快進(jìn)，狂點(diǎn)刷新，評論要搶沙發(fā)，寄信要特快專遞，拍照要立等可取，坐車要坐高鐵，做事要名利雙收，創(chuàng)業(yè)想一夜暴富，結(jié)婚要現(xiàn)房現(xiàn)車。這些都反映出快是我們這個時代的總體特征?？斓拇_體現(xiàn)效率，彰顯能力，展示只爭朝夕的氣概和不甘落后的精神。

可是當(dāng)我們在人生的道路上狂奔的時候，日子卻像車輪一樣轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)。抬頭望，星移斗轉(zhuǎn)；低頭想，月已西沉。我們有多少時光停留在一個欣賞美的世界里，有多少時光陶醉于體驗(yàn)美的感受里？江上的清風(fēng)，有多少還留戀我們？山間的明月，有多少在眷顧我們？

總是想著這支股票跌慘了，那個項(xiàng)目泡湯了，今年的高稱又沒評上，帶著這些羈絆去旅游怎么能夠體會大自然賜予的壯麗景色呢？停下你匆匆的腳步吧，停下你飛馳的車輪吧，放慢你生活的節(jié)奏，調(diào)適你人生的目標(biāo)，做你能力所及的工作，這樣才會使得我們更加閑適從容，氣定神閑地享受生活中的方寸之美。

三、沒有心理距離就沒有美

瑞士心理學(xué)家布洛研究審美心理學(xué)，他指出，審美者與審美對象之間要保持一定的心理距離才能產(chǎn)生美感體驗(yàn)，就是指審美者審美時不要去注意和思考與審美對象無關(guān)的事情，不要抱有功利的態(tài)度和實(shí)用的打算，這樣才能感受到美的世界。

筆者經(jīng)歷的一起事例能說明沒有心理距離就沒有美這個道理?！傲弧眱和?jié)到了，某小學(xué)召開家長會以示慶祝。五（1）班的小胖本來是準(zhǔn)備參加演出的，可是那天因服裝與鞋子搭配問題跟家長鬧別扭，遲到了，沒趕上表演。孩子?jì)寢尞?dāng)時不是帶著小胖在現(xiàn)場繼續(xù)觀看其他同學(xué)演出，而是悄悄地帶著他離開了。筆者就納悶地問她，“這么精彩的節(jié)目為什么不看啊？”她回答道，“我們家孩子又沒參加演出，有什么好看的？”

在這位母親的眼里，只有自家小胖參加的表演才是最好看的，別人家孩子跳地再精彩、表現(xiàn)地再完美，也不如她家小胖跳得好。

朱光潛老先生也舉過生動的示例來說明距離產(chǎn)生美的道理。他說有個種白菜的老人住在海邊，有兩位游客來旅游，看著大海非常激動，大海多么壯觀?。∮慰蛯限r(nóng)說你多么幸福，多么幸運(yùn)，天天與大海為伴，每天都能觀賞到波瀾壯闊的大海。老農(nóng)聽了很不好意思說，大海沒什么好看的，你去看看我家后園長得那些白菜吧，還是蠻不錯的。

在這位老農(nóng)的眼里，大海比不上他的菜園子美。因?yàn)椴藞@子是他的生計(jì)所在，大海對于他沒有什么實(shí)用的價值，當(dāng)然就發(fā)現(xiàn)不了大海之美了。

由以上兩個事例可以看出，不跳出世俗世界的功利與纏斗，不與煩惱與假想作暫時性切割，即使我們身處桃花源、理想國或太陽城，也無法真正感受到滿眼的桃紅柳綠，也不能切實(shí)體悟到滿耳的鶯啼鳥囀。

正如趙士林老師在《人人美學(xué)》課中所言，擺脫了紅塵，排除了功利，一彎流水、一角涼亭、一截小橋甚至一首小詩都能將我們帶入一個審美的天地。讓我們了斷煩心之事，放慢匆匆腳步，在緊張忙碌之余，不帶任何牽掛的回自然生態(tài)的世界里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、看看，你會發(fā)現(xiàn)處處風(fēng)光旖旎、地地景色迷人，些許還能領(lǐng)悟到于丹老師在《古詩詞鑒賞》課中講到的圓滿有磊落透徹的情懷，殘缺也有惆悵傷感的美麗這句話背后的深刻涵義了！