葛劍雄

今天我們習(xí)慣用“領(lǐng)土”來(lái)表明一個(gè)國(guó)家行使主權(quán)的空間范圍，包括這一范圍內(nèi)的陸地（含島嶼）、水面（河流、湖泊、內(nèi)海）和海洋（領(lǐng)海）以及它們的底土、底床和上空（領(lǐng)空）。但在古代，中國(guó)習(xí)慣用“疆域”來(lái)表示一個(gè)朝代、政權(quán)或政治實(shí)體的范圍。

那么，疆域與領(lǐng)土有什么不同呢？

首先當(dāng)然是范圍的不同。由于古代沒(méi)有飛行器，所以既不可能侵入別國(guó)的上空，也不必?fù)?dān)心自己的上空受到別人侵犯。箭、拋石器、火炮之類(lèi)一般僅限于戰(zhàn)時(shí)，并且射程有限，操縱性也差。同樣，由于沒(méi)有機(jī)動(dòng)遠(yuǎn)航船，對(duì)海洋的利用主要是“魚(yú)鹽之利”，加上很少受到來(lái)自海上的威脅，還沒(méi)有形成領(lǐng)海的概念。對(duì)底土、底床的要求更無(wú)從談起，自然不會(huì)考慮在疆域之內(nèi)。

更大的差別在于，疆域的概念是中國(guó)古代天下觀(guān)的反映，是以中國(guó)為中心的產(chǎn)物，不同于適應(yīng)世界的領(lǐng)土觀(guān)念。

古代的華夏諸族（諸夏、漢人的前身）認(rèn)為“普（溥）天之下，莫非王土”，而天下的中心就是中國(guó)或中原。非華夏各族或生活在天下邊遠(yuǎn)地區(qū)的人被當(dāng)作蠻、夷、戎、狄，天下外面是“四?！?，四面都被海所包圍。秦朝以后，中國(guó)的概念逐漸擴(kuò)大到中原王朝的主要統(tǒng)治區(qū)，但中國(guó)以外，除了已被認(rèn)為接受了華夏文化的藩屬?lài)?guó)（如朝鮮、越南、琉球等），其他都是外國(guó)，屬“四裔”的范圍。

所謂“疆”，是指一條線(xiàn)、一條邊；所謂“域”，是一個(gè)范圍。既然天下都是王（皇帝）所有，那么就可以根據(jù)皇帝的意愿劃出一塊塊“疆域”，既可自己擁有，也可以賜給臣子，包括藩屬。至于蠻夷或外國(guó)，皇帝并非不可以管，而是不愿意，因?yàn)槟切┑胤教h(yuǎn)、太落后、太野蠻，等那里的人開(kāi)化了，或者皇帝認(rèn)為有必要了，中原王朝完全可以去占領(lǐng)。所以秦始皇擴(kuò)展到嶺南，漢朝經(jīng)營(yíng)西域（今新疆及相鄰的中亞地區(qū)）等都稱(chēng)為開(kāi)疆拓土，而不是侵略或侵占。鄭和七次下西洋，天朝本來(lái)就不想要?jiǎng)e國(guó)一寸土地，當(dāng)然也不認(rèn)為應(yīng)該先征求所經(jīng)國(guó)家的同意。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清朝君臣還認(rèn)為“天朝無(wú)所不有，無(wú)需仰賴(lài)外人”，根本沒(méi)有想到要向外擴(kuò)張。

相反，中國(guó)的統(tǒng)治者一直相信“守在四裔”的道理，即周邊向化的蠻夷或藩屬?lài)?guó)可以為中國(guó)守邊疆。所以只要它們仰慕華風(fēng)、謹(jǐn)守藩封，在疆域上從不計(jì)較，甚至主動(dòng)賜予。如明初與朝鮮的疆界還沿襲遼、金、元，在朝鮮半島北部鐵嶺一線(xiàn)，但因新建的李朝態(tài)度恭順，朱元璋就將鴨綠江、圖們江至鐵嶺間土地劃歸朝鮮。又如明清之際安南（今越南）趁機(jī)占了二百四十里地，云南地方官要求收回，雍正帝卻認(rèn)為安南占的是明朝土地，并非取自本朝，因而不失體面。作為“天下共主”，雙方都是自己的百姓。即使?fàn)幾h地方有利可圖，天朝豈能與小邦爭(zhēng)利？如果無(wú)利可圖，又何必爭(zhēng)！誰(shuí)知安南得寸進(jìn)尺，還要爭(zhēng)地，雍正才下令建關(guān)立界。安南國(guó)王卻變換手段，自稱(chēng)“竭誠(chéng)累世，向化圣朝”，“感戴圣恩”，祝雍正“萬(wàn)壽無(wú)疆”，“臣國(guó)千萬(wàn)年奉供”。雍正龍顏大悅，不但不追究既往，還“特沛殊恩”，另將四十里地“賞賜該國(guó)王”。今天看來(lái)匪夷所思的事，歷史上卻并不少見(jiàn)。

（摘自“豆瓣讀書(shū)” 圖/王建峰）