趙任憑

(1.南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211106; 2.鹽城師范學(xué)院 信息工程學(xué)院，江蘇 鹽城 224001)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生是 “兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的見(jiàn)證者和實(shí)踐者。“馬克思主義政黨只有贏得青年，才能贏得未來(lái)?！贝髮W(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育效果直接影響中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)?！皩W(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有目的地向社會(huì)成員長(zhǎng)期進(jìn)行系統(tǒng)傳授價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范、生活技能、科學(xué)知識(shí)的制度化機(jī)構(gòu)?！比绾胃律鐣?huì)主義核心價(jià)值觀培育的理念，拓寬其培育視域，創(chuàng)新其培育的路徑，提升其培育的實(shí)效，真正使大學(xué)生將自身人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同人民的利益、社會(huì)進(jìn)步的需求和國(guó)家發(fā)展的需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是高校所面臨的現(xiàn)實(shí)任務(wù)和歷史使命。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育在本質(zhì)上是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播過(guò)程，可以用傳播學(xué)理論進(jìn)行研究。故筆者立足于沉浸傳播的理論，力圖將沉浸傳播的范式引入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑之中，探討兩者內(nèi)在的切合機(jī)制，以期為高校提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行效果提供新的理論思路和應(yīng)用方法。

一、沉浸傳播的哲學(xué)基礎(chǔ)

當(dāng)前，沉浸傳播作為新的傳播理論范式受到越來(lái)越多的關(guān)注，李沁博士在其研究成果《第三媒介時(shí)代的傳播范式——沉浸傳播》中將“沉浸傳播”定義為：“沉浸傳播(Immersive Communication)是一種全新的信息傳播方式，它是以人為中心、以連接了所有媒介形態(tài)的人類大環(huán)境為媒介而實(shí)現(xiàn)的無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在、無(wú)所不能的傳播。它是使一個(gè)人完全專注的、也完全專注于個(gè)人的動(dòng)態(tài)定制的傳播過(guò)程。它所實(shí)現(xiàn)的理想傳播效果是讓人看不到、摸不到、覺(jué)不到的超越時(shí)空的泛在體驗(yàn)。”

“哲學(xué)作為人類把握世界的一種基本方式。自誕生以來(lái)，內(nèi)部便不斷發(fā)生著內(nèi)容和體系的革命?！闭軐W(xué)基礎(chǔ)作為理論的邏輯起點(diǎn)，對(duì)于理論的發(fā)展尤顯重要，因?yàn)椤罢軐W(xué)基礎(chǔ)恰恰是理論基礎(chǔ)的核心和根本，如果缺少哲學(xué)根基，理論和技術(shù)是難以獲得深層次發(fā)展的”。沉浸傳播理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，從本體論視角分析，處于理論中第一存在位置的是人的體驗(yàn)。因?yàn)檎麄€(gè)沉浸傳播的理論架構(gòu)即是以滿足人的體驗(yàn)為目的，運(yùn)用全新的傳播方式、先進(jìn)的傳播技術(shù)、優(yōu)化的傳播模式和豐富的傳播媒介，將泛化網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，以“遙在”與“泛在”相共存，圍繞人這一中心而展開(kāi)全新的、全覆蓋、無(wú)遺漏的傳播。人的體驗(yàn)應(yīng)是沉浸傳播本體論上的原初概念；從認(rèn)識(shí)論上來(lái)看，沉浸傳播的主體是人的體驗(yàn)，客體即為人沉浸于其中的除人之外的能被感受的一切。沉浸傳播的價(jià)值即為人以外的一切服務(wù)于人的體驗(yàn)，另外，人還將自己個(gè)人的體驗(yàn)反饋于外界，從而影響和改變傳播的效果，為沉浸傳播系統(tǒng)的矯正提供信息?？梢哉f(shuō)，人的體驗(yàn)為沉浸傳播認(rèn)識(shí)論上的主體。體驗(yàn)是沉浸傳播的起點(diǎn)和終點(diǎn)，體驗(yàn)是沉浸傳播的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，體驗(yàn)也是沉浸傳播的核心和本源，離開(kāi)體驗(yàn)的沉浸傳播毫無(wú)價(jià)值和意義。亦即，從本質(zhì)上講，沉浸傳播屬于“體驗(yàn)”哲學(xué)的范疇。

進(jìn)一步對(duì)沉浸傳播的主體特點(diǎn)進(jìn)行哲學(xué)分析，則可追溯其哲學(xué)基礎(chǔ)為體驗(yàn)哲學(xué)?！绑w驗(yàn)哲學(xué)作為身體與客觀世界的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，是一種‘身心合一’的認(rèn)知觀，它所包含的內(nèi)容十分豐富。Lakoff和Johnson將其核心思想總結(jié)為三條基本原則：心智的體驗(yàn)性、認(rèn)識(shí)的無(wú)意識(shí)性、思維的隱喻性?！斌w驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為：“概念是通過(guò)身體、大腦和對(duì)世界的體驗(yàn)而形成的，并只有通過(guò)它們才能被理解。概念是通過(guò)體驗(yàn)，特別是通過(guò)感知和肌肉運(yùn)動(dòng)能力而得到的?！?/p>

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播的可能性

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播的實(shí)質(zhì)，就是使大學(xué)生借助沉浸傳播這一體驗(yàn)載體去對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念內(nèi)涵進(jìn)行深刻的理解和把握，將其內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則和價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與沉浸傳播有內(nèi)在的理論共通性、實(shí)踐共融性和主體一致性。

(1)社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播的理論共通性

我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容涵蓋國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則等三方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)質(zhì)是凝聚對(duì)三個(gè)層面12個(gè)價(jià)值理念的共識(shí)。提升民族的文化軟實(shí)力，是對(duì)“實(shí)然”狀態(tài)的“應(yīng)然”追求，其本質(zhì)要求是對(duì)價(jià)值理念的認(rèn)同?！白鳛橐环N核心價(jià)值理念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同不能靠強(qiáng)制性手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，其培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是要通過(guò)理論點(diǎn)化、精神激化、道德教化、實(shí)踐強(qiáng)化，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值固化的目標(biāo)?！盵8]大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，其實(shí)質(zhì)也是幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的認(rèn)同。這種需求在沉浸傳播“體驗(yàn)”屬性的理論框架中能夠找到其支點(diǎn)。

沉浸傳播主體“體驗(yàn)”的本質(zhì)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的認(rèn)同搭建了平臺(tái)，創(chuàng)造了條件。沉浸傳播的形態(tài)特征就是傳播以人為中心，“讓‘媒介人性化’全面實(shí)現(xiàn)，其傳播完全以人為中心，傳播形態(tài)和方式組合因人而變”?！霸诔两鞑ブ?，人的角色在上述層面上又進(jìn)一步演進(jìn)了：人，不僅作為媒介的積極駕馭者，更作為媒介本體，進(jìn)入到核心舞臺(tái)。人是終極媒介狀態(tài)，是真正的超媒介，也是未來(lái)生物媒介的主體。”[3]51

從沉浸傳播的特征可知，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播過(guò)程中，處于沉浸傳播中的人的“體驗(yàn)”在理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“理念”后，還會(huì)互相影響，從而形成主體間的“體驗(yàn)”共鳴，達(dá)到增強(qiáng)“體驗(yàn)”感覺(jué)，產(chǎn)生價(jià)值共鳴的效果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“理念”需要沉浸傳播的“體驗(yàn)”去理解和深化，沉浸傳播的“體驗(yàn)”也需要在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“理念”的理解和深化過(guò)程中得到豐富和肯定。這種內(nèi)在邏輯共通性使社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播得以成為可能。

(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播的實(shí)踐共融性

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，具有實(shí)踐性。沉浸傳播的實(shí)質(zhì)是以“體驗(yàn)”者為中心，服務(wù)于“體驗(yàn)”的傳播活動(dòng)，其本質(zhì)也是實(shí)踐性。

沉浸傳播無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在、無(wú)所不能的傳播模式是以“泛在網(wǎng)”為基礎(chǔ)的，“泛在網(wǎng)的出現(xiàn)，再次將‘人’與‘物’聯(lián)起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)的融合，實(shí)現(xiàn)了以人為中心的沉浸傳播”?！俺两鞑ンw現(xiàn)出傳播大環(huán)境與小環(huán)境的關(guān)系，虛擬是現(xiàn)實(shí)生活的一部分，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電視、城市媒介和監(jiān)控?cái)z像等所有媒介形態(tài)全面連接組成大環(huán)境，云計(jì)算數(shù)據(jù)庫(kù)與泛在網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)支撐，將信息傳播與智能化生存結(jié)合?！盵3]74以物聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的泛在網(wǎng)為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育實(shí)踐提供了傳播環(huán)境的基礎(chǔ)保障，使大學(xué)生在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中可獲得“沉浸”性體驗(yàn)。

實(shí)踐共融的本質(zhì)是兩者實(shí)踐目標(biāo)的一致性。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐目標(biāo)是使大學(xué)生理解、認(rèn)同、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，并將其內(nèi)化于心、外化于行。應(yīng)用于此的沉浸傳播實(shí)踐是以大學(xué)生為中心，通過(guò)泛在網(wǎng)絡(luò)和各種信息終端，將蘊(yùn)含豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念以各種形式傳播給大學(xué)生，以滿足大學(xué)生的沉浸式“體驗(yàn)”，并使大學(xué)生在體驗(yàn)中獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的認(rèn)同，并逐漸將其內(nèi)化為自身的價(jià)值取向。

(3)社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播的主體一致性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育主體和沉浸傳播“體驗(yàn)”主體的一致性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播得以成為可能的最根本原因。

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和沉浸傳播的主體都共同指向大學(xué)生。大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的主體性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是大學(xué)生自身既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者；二是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育亦應(yīng)從滿足大學(xué)生主體需要出發(fā)，服務(wù)于大學(xué)生，從而提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。大學(xué)生既是沉浸傳播內(nèi)容的體驗(yàn)者，亦是沉浸傳播中的傳播媒介，因?yàn)椤俺两鞑ヒ匀藶橹行模阂磺薪詾槊浇?，人也是媒介形態(tài)”[3]142。 另一方面，大學(xué)生應(yīng)積極利用沉浸傳播的豐富功能，提升自身的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中。

在高校中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和沉浸傳播的主體是一致的，兩者在理論層次上有所差別。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生對(duì)自身價(jià)值取向的應(yīng)然目標(biāo)的追求，屬于兩者中的信仰層面；而沉浸傳播是大學(xué)生通過(guò)對(duì)其傳播效果的體驗(yàn)，獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的理解和認(rèn)識(shí)，屬于兩者中的工具層面。兩者的差別是主體一致基礎(chǔ)上的位階不同，但從實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育上講，兩者是一致的。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播的實(shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平總書記2014年在江蘇調(diào)研時(shí)要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀要廣泛宣傳教育、廣泛探索實(shí)踐，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為引導(dǎo)人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。恩格斯說(shuō)：“事實(shí)上，世界體系的每一個(gè)思想映像，總是在客觀上受到歷史狀況的限制，在主觀上受到得出該思想映像的人的肉體狀況和精神狀況的限制?！盵9]換言之，就是強(qiáng)調(diào)人對(duì)思想理念的認(rèn)同受其自身狀況的限制。沉浸傳播這種以主體體驗(yàn)為核心的無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在、無(wú)所不能的傳播形式，恰恰既符合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳要求，又符合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中對(duì)大學(xué)生減少限制的要求。

1.豐富傳播內(nèi)容，堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的感染力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族寶貴的精神財(cái)富和強(qiáng)大精神動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的價(jià)值保障。大學(xué)生作為最富于朝氣的群體，其對(duì)泛化網(wǎng)絡(luò)下的沉浸傳播的感受體會(huì)最深。在開(kāi)展沉浸傳播大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，高校要把握政治方向，堅(jiān)持價(jià)值引導(dǎo)，掌握傳播話語(yǔ)權(quán)，做到宣傳有方向，引導(dǎo)有目標(biāo)，努力增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的感染力。

高校要盡力發(fā)揮沉浸傳播作為先進(jìn)傳播樣式的作用，做到“沉浸傳播的內(nèi)容從傳統(tǒng)的信息，變?yōu)殡S時(shí)隨地的個(gè)性化定制服務(wù)，從傳統(tǒng)的‘有時(shí)’提供，到泛在的‘時(shí)時(shí)’提供”[3]143。沉浸傳播內(nèi)容是開(kāi)放式和個(gè)性化的，高?？衫迷撎攸c(diǎn)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想信息進(jìn)行個(gè)性化包裝，再根據(jù)不同大學(xué)生的個(gè)體需求進(jìn)行定向傳播，同時(shí)根據(jù)個(gè)體體驗(yàn)的反饋情況判斷是否對(duì)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)適，并借助云計(jì)算和大數(shù)據(jù)技術(shù)，使這種瞬間調(diào)適在潛移默化中完成。

另外，根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，高?？蓪⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容以公益廣告或游戲等娛樂(lè)形式呈現(xiàn)出來(lái)，使大學(xué)生在不經(jīng)意間獲得體驗(yàn)。要打破大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和娛樂(lè)的邊界，使其愉悅地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，獲得心理上的沉浸感。同時(shí)，大學(xué)生個(gè)體可將自身的體驗(yàn)通過(guò)沉浸傳播網(wǎng)絡(luò)傳遞給其他大學(xué)生個(gè)體，形成體驗(yàn)的共鳴和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的合力。

在具體的內(nèi)容制作上，高校要以價(jià)值導(dǎo)向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，既要在現(xiàn)有的傳播信息中選擇反映正能量的內(nèi)容，也應(yīng)根據(jù)學(xué)校特色和大學(xué)生求新、求變、求異、追求個(gè)性、關(guān)心時(shí)事等特點(diǎn)制作新的傳播內(nèi)容。高?？砂才艑W(xué)校宣傳部門作為牽頭人和把關(guān)者，廣泛發(fā)動(dòng)師生員工參與到內(nèi)容制作中，這種宣傳發(fā)動(dòng)本身就是很好的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于內(nèi)容的展現(xiàn)形式，既可以是有時(shí)間性的師生參與其中的文體活動(dòng)，也可以是無(wú)時(shí)間性的以虛擬數(shù)字形式表現(xiàn)的傳播內(nèi)容，所有的內(nèi)容都應(yīng)貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活，落腳點(diǎn)是要讓學(xué)生在快樂(lè)積極的體驗(yàn)中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，增強(qiáng)教育的感染力。

高校還負(fù)有對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)督和管理的職能。高校要成立專門的輿情監(jiān)管部門，選擇一批有思想、有能力、有影響力的專家學(xué)者和優(yōu)秀大學(xué)生參與到這項(xiàng)工作中，組建和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播評(píng)論員、傳播志愿者和傳播意見(jiàn)領(lǐng)袖三支隊(duì)伍。對(duì)校內(nèi)的微博、微信和校外的熱點(diǎn)論壇、貼吧等信息平臺(tái)的焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注，正確引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值取向，傳播正能量，去除不良信息，從而確保傳播內(nèi)容的正確導(dǎo)向。

2.創(chuàng)新傳播方式，營(yíng)造輿論環(huán)境，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的影響力

傳播方式是傳播效果的重要保證，高校作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的責(zé)任主體，要充分運(yùn)用沉浸傳播方式的創(chuàng)新，營(yíng)造積極向上的輿論環(huán)境，從而增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的影響力。

沉浸傳播方式的多樣性，主要表現(xiàn)為傳播媒介的多樣性。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播的媒介主要包括傳統(tǒng)的口頭媒介(課堂、會(huì)議、主題活動(dòng)等)、平面媒介(校報(bào)、?？?、課本、教材、書籍、宣傳廣告欄等)、視聽(tīng)媒介(校園廣播站、電視臺(tái))和現(xiàn)代泛在網(wǎng)絡(luò)媒介(互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博、騰訊QQ、社交網(wǎng)站等)。這些媒介形式，特別是現(xiàn)代泛在網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有重要的作用。新的沉浸傳播方式突破了傳統(tǒng)媒介的限制，使固定、移動(dòng)、虛擬三者并存，實(shí)現(xiàn)了“遙在”與“泛在”的融合。它“將一切可以被利用的空間和物質(zhì)當(dāng)成廣告信息發(fā)布的載體，包括滲透到虛擬空間建設(shè)新的人類社會(huì)新秩序”[3]144。

高校要通過(guò)沉浸傳播的方式，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全媒介環(huán)境，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容展現(xiàn)在大學(xué)生面前，使大學(xué)生能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的理念有深刻的精神體驗(yàn)。這種泛在網(wǎng)絡(luò)的傳播方式，使富含社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的信息內(nèi)容通過(guò)各種移動(dòng)終端隨時(shí)隨地給大學(xué)生以影響，并同時(shí)對(duì)大學(xué)生的接受情況進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育營(yíng)造了最優(yōu)的傳播環(huán)境。

3.圍繞傳播主體，重視個(gè)人體驗(yàn)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性

大學(xué)生是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐的主體，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播的主體和重要媒介，大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的接班人是高校人才培養(yǎng)的最終目的。沉浸傳播中的“沉浸人”是終極媒介狀態(tài)下的人，是真正的超媒介[3]128。本文將“沉浸人”理解為處于信息中心，并隨時(shí)與外界交換信息的，滿足體驗(yàn)的大學(xué)生。

體驗(yàn)是一種學(xué)習(xí)，而且是一種更貼近生活的學(xué)習(xí)，大學(xué)生是在體驗(yàn)中長(zhǎng)大的，不是在說(shuō)教中長(zhǎng)大的[10]。應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念和內(nèi)涵通過(guò)積極健康的歌曲、舞蹈、故事、美術(shù)作品、文學(xué)作品等通過(guò)沉浸傳播的各種媒介呈現(xiàn)于大學(xué)生面前，讓其獲得積極的體驗(yàn)，潛移默化地塑造其社會(huì)主義核心價(jià)值觀。積極人格的形成依賴于積極體驗(yàn)，長(zhǎng)期而穩(wěn)定的積極體驗(yàn)是形成積極人格的基礎(chǔ)[11]。

在沉浸傳播所營(yíng)造的體驗(yàn)傳播環(huán)境中，大學(xué)生既是沉浸傳播的體驗(yàn)者，也是沉浸傳播的媒介，要使大學(xué)生的主體意識(shí)最大限度地獲得滿足，使其愿意參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的活動(dòng)中，并將自己獲得的積極體驗(yàn)分享給其他大學(xué)生，從而獲得體驗(yàn)上的共鳴，形成沉浸傳播的正反饋效果，最終使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育效果得以強(qiáng)化。

另外，沉浸傳播中“沉浸人”的自我監(jiān)控功能可以幫助大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)自己行為的控制和矯正。在沉浸傳播的環(huán)境里，大學(xué)生可以監(jiān)控自己的行為，以保證自己的安全，同時(shí)也可將自己的行為與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求進(jìn)行對(duì)照。這樣既可以在行為過(guò)程中對(duì)行為加強(qiáng)控制，又便于在行為做出后進(jìn)行矯正。

最后，為了獲得更好的價(jià)值認(rèn)同效果，高校在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀沉浸傳播的過(guò)程中，應(yīng)充分考慮大學(xué)生的需要。滿足人的需要是價(jià)值認(rèn)同的根基，所以高校應(yīng)時(shí)刻關(guān)注大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)等方面的需要，盡量為大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供充分的物質(zhì)保障和精神支持，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無(wú)處不在，成為中華民族創(chuàng)造美好未來(lái)的精神之源。

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