吳英平

(馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外語系,安徽 馬鞍山 243031)

超文本多模態(tài)性視角下的翻譯研究

吳英平

(馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外語系,安徽 馬鞍山 243031)

隨著科技發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)的普及，新興媒介層出不窮，超文本是其中的典型代表。在信息傳播過程中，超文本的作用不可忽視，也無法取代。怎樣讓不同國家的超文本為受眾所接收，也成為文化傳播者的重要使命。而譯者作為文化的傳播者，不可避免地涉及到超文本的翻譯，即超文本的“本地化”，怎樣有效實(shí)現(xiàn)超文本的”本地化”，是翻譯的核心問題。對(duì)超文本中的不同符號(hào)資源之間的關(guān)系與相互作用進(jìn)行分析，聯(lián)系其對(duì)現(xiàn)代翻譯的影響，能為超文本翻譯的發(fā)展過程中譯者選擇翻譯策略和翻譯理論提供借鑒和參考。

超文本；多模態(tài)；翻譯

隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，數(shù)字媒介依托于網(wǎng)絡(luò)也隨之誕生。數(shù)字媒介顛覆了人類的信息處理方式，無論是信息的產(chǎn)生、傳播、轉(zhuǎn)化，還是接收方式，都產(chǎn)生了巨大的變化。新興媒體不斷涌現(xiàn)，這對(duì)人們獲取信息的方式和速度都產(chǎn)生了巨大的影響，引發(fā)了巨大的變革。人們從單純地從文字符號(hào)接收信息，到借助不同媒體資源進(jìn)行信息接收，發(fā)展到今天演變?yōu)橥ㄟ^超文本接收不同信息。而翻譯作為傳播文化信息的一種重要方式，其發(fā)展變化受到了這一新趨勢(shì)的影響。超文本是數(shù)字媒介的典型代表，超文本的“本地化”，已經(jīng)成為世界語言服務(wù)的主要工作。本文主要闡述的是信息時(shí)代背景下超文本的主要特點(diǎn)——多模態(tài)性，針對(duì)超文本的這一特性，對(duì)超文本中的不同符號(hào)資源之間的關(guān)系與相互作用進(jìn)行分析，聯(lián)系其對(duì)現(xiàn)代翻譯的影響，以期為超文本翻譯的發(fā)展過程中譯者選擇翻譯策略和翻譯理論提供借鑒和參考。

一、多模態(tài)理論和超文本的定義

模態(tài)(Mode)的定義在學(xué)術(shù)界并沒有形成一致的意見，它突出了交際者感知外部信息的方式。[1](P146)而多模態(tài)話語理論(Multimodal discourse analysis)是基于超文本信息時(shí)代的來臨，人們對(duì)于信息的獲取不再依賴于傳統(tǒng)的信息傳播方式，也并不局限于語言符號(hào)，圖片、聲音、影像、動(dòng)畫、鏈接等非自然語言符號(hào)也成為意義構(gòu)建的組成部分。[2]非語言符號(hào)擁有相對(duì)獨(dú)立性，在一定條件下也會(huì)相互協(xié)作，互相影響、作用，經(jīng)常與語言符號(hào)搭配使用，讓意義的構(gòu)建多模態(tài)化。這是語言學(xué)研究的一個(gè)突破，關(guān)注了多種模態(tài)符號(hào)在意義構(gòu)建和交際中的作用。[3]同時(shí)多模態(tài)話語的應(yīng)用領(lǐng)域也越來越廣泛，專家學(xué)者們不僅將其與語言學(xué)、教育學(xué)的實(shí)際應(yīng)用緊密結(jié)合，在其他學(xué)科領(lǐng)域,多模態(tài)理論也開始運(yùn)用于相關(guān)理論的不同角度的分析。如超文本的“本地化”，即通過翻譯將超文本包含的信息運(yùn)用于實(shí)際工作生活中，這使研究者對(duì)超文本的翻譯與傳播有了一個(gè)新的視角，也讓受眾能夠更加方便、快捷、有效地理解不同語言形式下的超文本。

超文本(Hypertext)是一種通過超鏈接聯(lián)系各種不同層次、空間的文字和其他符號(hào)資源(影像、聲音、超鏈接和圖片等)的網(wǎng)狀文本。[4]其存在形式多種多樣，有網(wǎng)頁、網(wǎng)絡(luò)游戲、多媒體資源等，具有多線性、虛擬性、多模態(tài)性、交互性等有別于傳統(tǒng)紙質(zhì)文本的不同特點(diǎn)。超文本在產(chǎn)生初期并未引起翻譯界的重視，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，超文本翻譯成為翻譯界的主流，超文本翻譯的研究也隨之深入開來。[5](P113)對(duì)超文本的研究主要分為三個(gè)部分：針對(duì)某一類超文本的“本地化”所具有的特征的典型性研究[6]；對(duì)翻譯與超文本的“本地化”之間聯(lián)系的研究及超文本“本地化”在翻譯研究中的地位與影響的研究[7]。超文本(Hypertext)、超媒體(Hypermedia)、多模態(tài)(Multimodality)、多媒體(Multimedia)等新興數(shù)字媒介的蓬勃發(fā)展,對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)文本的優(yōu)勢(shì)地位產(chǎn)生了巨大的威脅與沖擊。多模態(tài)文本一般包含兩種以上表意功能的符號(hào)系統(tǒng)，如：文字、動(dòng)畫、音樂、鏈接等。[8]Kress和Van Leeuwen 兩位知名學(xué)者在多模態(tài)文本方面的研究,是此類研究的代表，他們認(rèn)為文本意義的表達(dá)受文字和圖像的位置影響。在人們的一般觀念中，總是會(huì)習(xí)慣性地先圖后文，這在一定程度上反映了人們的認(rèn)知過程是先感性后理性、先形象后抽象[9]。譯者只有在充分理解多模態(tài)文本的基礎(chǔ)上才能合理、正確地進(jìn)行意義構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)譯本的有效“本地化”。

二、超文本翻譯的多模態(tài)性

超文本的多模態(tài)性讓譯者的工作難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)文本翻譯，單純理解文字符號(hào)的含義并不能有效地對(duì)超文本進(jìn)行翻譯。[10]超文本本身具有特殊性：其一為“碎片性”——超文本存在于網(wǎng)絡(luò)之上，表現(xiàn)形式為其所包含的符號(hào)信息比較零散的網(wǎng)站、游戲、軟件等，傳達(dá)的信息呈現(xiàn)碎片化的特征，然而相互間又存在內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系往往容易被人忽視；其二為“去語境性”——超文本信息的“碎片性”同時(shí)導(dǎo)致其中的符號(hào)信息并沒有十分清晰的上下文即語境[11]，譯者要處理大量的碎片信息，且信息呈現(xiàn)是非連續(xù)習(xí)慣的，這對(duì)于適應(yīng)傳統(tǒng)文本翻譯的譯者來說是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。超文本的這些特性對(duì)翻譯活動(dòng)造成很大的困擾，讓譯者很容易對(duì)超文本所要表達(dá)的含義產(chǎn)生誤解和錯(cuò)漏，這要求譯者要充分了解超文本中的不同符號(hào)語言。[12]不同的符號(hào)語言在超文本中有不同的表達(dá)方式，相互作用的模式也不盡相同，本文從以下三個(gè)方面闡述超文本中不同模態(tài)的符號(hào)語言之間的關(guān)系。

(一)不同模態(tài)之間的相互促進(jìn)現(xiàn)象

在超文本語境下，譯者對(duì)多模態(tài)文本的翻譯包含文字、圖像、聲音等多種符號(hào)，這要求譯者對(duì)語篇的理解不僅僅局限于文字，還要結(jié)合多種模態(tài)符號(hào)，更好地進(jìn)行超文本的“本地化”。

1.文字符號(hào)與畫面符號(hào)的相互作用

文字符號(hào)作為傳統(tǒng)翻譯的處理對(duì)象，往往是譯者關(guān)注的重點(diǎn)，而超文本中多模態(tài)文本文字與圖片的相互促進(jìn)，能夠使超文本中包含的信息更全面、流暢、和諧地呈現(xiàn)在受眾的面前。如，在魔獸這個(gè)風(fēng)靡世界的大型網(wǎng)絡(luò)對(duì)戰(zhàn)游戲中，其中“魔獸世界：熊貓人之謎”的開場(chǎng)白充分體現(xiàn)了多模態(tài)的融合。“To ask why we fight is to ask why the leaves fall.It is in their nature.Perhaps,there is a better question.Why do we fight”被譯為：“戰(zhàn)火為何而燃，秋葉為何而落。天性不可奪。吾輩心中亦有感。怒拳為誰握？”文字與圖像完美結(jié)合，并充分考慮到了中國玩家的文化背景，中文譯文充滿古風(fēng)，讓人產(chǎn)生如置身武俠小說中的身臨其境感，讓玩家產(chǎn)生共鳴。充滿斗志與自信的熊貓人的細(xì)膩動(dòng)畫形象，搭配極具中國特色的字幕翻譯，游戲的背景知識(shí)很順利地滲透進(jìn)游戲玩家的認(rèn)知之中，實(shí)現(xiàn)了超文本翻譯的初衷。

2.文字符號(hào)與聲音符號(hào)的相互作用

文字符號(hào)的信息傳播作用相對(duì)其他符號(hào)語言更加直觀，但由于超文本的信息碎片化，文字符號(hào)對(duì)信息的傳遞容易產(chǎn)生斷層，而且在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的當(dāng)下，人們，尤其是年輕人，對(duì)于依靠文字符號(hào)傳遞信息的傳統(tǒng)方式的依賴程度日漸降低，而對(duì)通過聲音等其他符號(hào)資源獲取、傳達(dá)信息的方式更為青睞。如LOL英雄聯(lián)盟登陸界面圣槍游俠的宣言：“She was everything to me,but they took her.And with her,they took my kindness and my mercy.That was their mistake.Because now all I’ve got left is a cold heart.”漢化版將這段臺(tái)詞翻譯為：“她曾是我的全部，但他們帶走了她，隨之一起被帶走的還有我的友善與仁慈。他們已鑄成大錯(cuò)，因?yàn)楝F(xiàn)在的我只剩下一顆冰冷的心。”配合激昂而富有節(jié)奏感的背景音樂，低沉而富有磁性的畫外音及游戲畫面中美麗女孩驚恐絕望、眼眶中飽含熱淚的表情，讓玩家仿佛能從臺(tái)詞中感受到游戲主角的憤怒、仇恨以及強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望。LOL賞金獵人中厄運(yùn)小姐的經(jīng)典臺(tái)詞之一“Watch your mouth kid,or you’ll find yourself respawning at home”，被譯為：“管好你的嘴，小鬼，否則你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正躺在基地等重生。”譯文、戲謔的畫外音以及背景音樂的烘托，很好地將游戲角色語言中的蔑視、不屑與其不可一世的自我感覺淋漓盡致地表現(xiàn)出來，讓玩家充分地感受到游戲角色所要表達(dá)的情感。又如圣騎士烏瑟爾的臺(tái)詞中有這樣一句話：“Is that a sword? Luxury! Is that a horse? Sloth! Is that a helmet? Vanity! ”“那是劍嗎？奢侈！那是馬嗎？懶惰！那是頭盔嗎？虛榮！”圣騎士是光榮與夢(mèng)想的象征，他鏗鏘有力的話語與文字符號(hào)中一個(gè)又一個(gè)的質(zhì)問與隨之而來的堅(jiān)定的回答，無不反映了圣騎士的高貴品格與堅(jiān)定的信仰。其信念無人可撼動(dòng)，不可動(dòng)搖，能對(duì)抗一切邪惡力量，保衛(wèi)人民與國家的安全，象征著光明與希望。文字符號(hào)與音樂、語音等聲音符號(hào)完美結(jié)合，突出了人物的個(gè)性及情節(jié)拓展的鋪墊。

這些都是不同模態(tài)的非自然符號(hào)資源與文字符號(hào)的協(xié)作，能實(shí)現(xiàn)信息的有效傳遞，幫助玩家進(jìn)行正確合理的意義構(gòu)建，達(dá)到了超文本中的多模態(tài)文本信息傳遞。各種不同模態(tài)的符號(hào)有機(jī)地融合在游戲場(chǎng)景之中，與文字符號(hào)互相促進(jìn)、配合，更好地凸顯了游戲角色的性格特征與情感，很好地展現(xiàn)了游戲主題。

(二)不同模態(tài)的相互排斥現(xiàn)象

人類的認(rèn)知源自于不同感官的綜合作用，超文本這種新媒介的出現(xiàn)，使人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的信息的認(rèn)知不再僅僅局限于文字，同時(shí)還受到聲音符號(hào)、圖像符號(hào)、動(dòng)畫符號(hào)等因素的綜合作用。而超文本翻譯作為信息傳播的一種特殊方式，則需要注意這一特性。超文本的“本地化”大多是在語境缺失的狀態(tài)下完成的，因此譯者不僅要從字面上理解超文本的文字所要表達(dá)的信息，同時(shí)還要結(jié)合超文本的聲音、圖像等其他符號(hào)資源，完整地、正確地表達(dá)出超文本的涵義。一般而言，同一文本中的不同模態(tài)的符號(hào)資源會(huì)相互作用、互為補(bǔ)充，讓文本的信息能夠更加全面地表達(dá)，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)不同模態(tài)的符號(hào)資源相互排斥的現(xiàn)象。

1.文字符號(hào)與圖像符號(hào)的沖突

超文本中經(jīng)常存在多模態(tài)文本，這要求譯者一定要充分了解超文本的各個(gè)模態(tài)，進(jìn)行合理的譯介，才能真正將超文本“本地化”，避免誤譯。一旦對(duì)多模態(tài)文本的掌握不夠全面，如譯文與超文本中的圖像符號(hào)不相符，即會(huì)導(dǎo)致受眾產(chǎn)生困惑，降低其對(duì)超文本的認(rèn)同感。如風(fēng)靡一時(shí)的單機(jī)游戲“植物大戰(zhàn)僵尸”的結(jié)尾曲“Zoombies on your lawn”中有一句歌詞是“I used to play football”，被譯為“我曾經(jīng)是國足”，所要表達(dá)的意思是“我曾經(jīng)踢足球但現(xiàn)在不了”。然而此時(shí)游戲畫面中出現(xiàn)的是一個(gè)頭戴橄欖球帽，身穿橄欖球服的僵尸形象。因此此處就出現(xiàn)了不同的符號(hào)資源相互排斥的現(xiàn)象。眾所周知，美國人稱橄欖球?yàn)閒ootball，英國人則稱足球?yàn)閒ootball，而中國人也將football譯為足球。但明顯的，此首歌曲的創(chuàng)作者是美國人，譯者沒有很好地將游戲中的文字語言符號(hào)和圖像語言符號(hào)匹配一致，導(dǎo)致沒有很好地貼合語境，文化差異未完全理解，進(jìn)而導(dǎo)致超文本翻譯不當(dāng)。

2.文字符號(hào)與情境的沖突

超文本的情境包含上下文和社會(huì)情境兩部分，其本地化的進(jìn)程必然要適應(yīng)其情境，方能成功實(shí)現(xiàn)譯文對(duì)超文本的完美再現(xiàn)。如LOL英雄聯(lián)盟中的沙漠死神——內(nèi)瑟斯的經(jīng)典臺(tái)詞：“The psycho of life and death continues.We will live.They will die.”這句話被譯者翻譯為：“生與死的精神延伸著，我們活，他們死。”這句話的翻譯從字面上看是貼合原文的，語意表達(dá)也很完整，沒有信息缺失現(xiàn)象。但譯者在翻譯的過程中沒有綜合考慮文字符號(hào)與游戲角色的性格特征、游戲情節(jié)以及這句臺(tái)詞出現(xiàn)的場(chǎng)合，導(dǎo)致這句譯文在受眾的眼中顯得十分死板，沒有情感，這樣會(huì)讓受眾很難把譯文與游戲情境相聯(lián)系。因此將之翻譯成“生與死的精神將在我們之中延續(xù)。我們會(huì)取得最后的勝利，而他們必將滅亡”，這樣，結(jié)合游戲中的其他語言符號(hào)，將游戲角色的情感很好地烘托出來，讓譯文生動(dòng)、形象。同樣的情況出現(xiàn)在經(jīng)典臺(tái)詞“My wings are restless”中，這一句在漢化版中被翻譯成“我的翅膀不停煽動(dòng)”，盡管在語義上沒有問題，譯者理解了文字符號(hào)所表達(dá)的含義，但綜合游戲中的影像、聲音、背景等因素，這樣的翻譯就顯得過于平淡，沒有將角色內(nèi)心的情感完全表達(dá)出來，使譯文呈現(xiàn)出平淡、機(jī)械之感。改譯為“我將永遠(yuǎn)不會(huì)停止揮動(dòng)我奮進(jìn)的羽翼”，將積極向上、努力奮斗、堅(jiān)決的角色情感表露無遺，有效避免了不同模態(tài)符號(hào)語言的沖突。

以上兩個(gè)例子中，游戲的漢化譯文沒有將文字與游戲角色、背景、音樂與游戲畫面等多種模態(tài)的非語言符號(hào)進(jìn)行合理的匹配，僅僅只顧及了語意的相符，并未考慮語境中其他因素，導(dǎo)致譯文流于表面，未深層次表達(dá)游戲角色的內(nèi)心情感，凸顯其性格特征。文字符號(hào)缺乏情感的表達(dá)，讓游戲玩家難以產(chǎn)生情感共鳴，也讓超文本的“本地化”沒有完整、有效地得以實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語

譯者對(duì)文本的理解和再創(chuàng)作是一個(gè)對(duì)文本語篇信息獲取的活動(dòng)。傳統(tǒng)翻譯活動(dòng)主要是針對(duì)紙質(zhì)文本的上下文語境進(jìn)行解讀，但超文本中包含了文字、圖片、聲音、影像、超鏈接等多模態(tài)語言符號(hào)，譯者對(duì)多模態(tài)語言符號(hào)的掌握，對(duì)超文本“本地化”進(jìn)程起了關(guān)鍵性作用。譯者應(yīng)關(guān)注不同符號(hào)系統(tǒng)的不同模態(tài)語言符號(hào)間的相互轉(zhuǎn)化，掌握其變化方式與規(guī)律，在翻譯過程中對(duì)譯文中涉及的不同模態(tài)語言符號(hào)進(jìn)行相應(yīng)轉(zhuǎn)化，促進(jìn)不同維度語言符號(hào)的相互協(xié)作，避免多維符號(hào)間的沖突與排斥，將“本地化”有效實(shí)現(xiàn)。

超文本的“本地化”需要譯者轉(zhuǎn)變觀念，擺脫傳統(tǒng)的只關(guān)注文字涵義的翻譯理念，全面把握文本中的所有符號(hào)資源，即關(guān)注其多模態(tài)特征，以自然語言符號(hào)為“本地化”的核心，同時(shí)將自然語言符號(hào)與非自然語言符號(hào)有機(jī)結(jié)合，使它們互為補(bǔ)充，降低不確定性。這樣才能有效實(shí)現(xiàn)超文本的“本地化”，充分體現(xiàn)翻譯的信息傳播作用?，F(xiàn)代翻譯要適應(yīng)超文本的不同特性，從而促進(jìn)跨文化交流與信息的傳播。譯者要利用超文本的特點(diǎn)，對(duì)符號(hào)語言進(jìn)行多模態(tài)識(shí)讀，有效進(jìn)行意義構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)對(duì)譯文的創(chuàng)造性解讀，從而使超文本的“本地化”進(jìn)程能夠更加順利。對(duì)超文本進(jìn)行準(zhǔn)確把握，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊饬x構(gòu)建，有效進(jìn)行多維符號(hào)轉(zhuǎn)化，能讓譯文受眾方便、快捷、無障礙地理解超文本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)跨文化交流與信息傳播，同時(shí)促進(jìn)翻譯的發(fā)展。

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責(zé)任編輯 強(qiáng) 琛 E-mail:qiangchen42@163.com

2017-01-10

安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目(2016mooc299)

吳英平(1983-)，女，安徽安慶人，講師，碩士，主要從事英語教育、商務(wù)英語研究。

H315.9

A

1673-1395 (2017)02-0098-04