顧躍躍

摘 要：徐玉諾是現(xiàn)代文壇上較為知名的詩人。他從1921年10月開始寫“雜詩”， 獨(dú)特而且具有代表性的人生經(jīng)歷為其雜詩創(chuàng)作注入了特殊的人生意味和情境內(nèi)涵，量雖少，內(nèi)容卻深刻。遺憾的是，徐氏雜詩至今研究尚少，本篇就其詩中鄉(xiāng)村圖景的再現(xiàn)和人生感悟的表達(dá)這兩個角度來分析徐玉諾雜詩的特色。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩人 徐玉諾 雜詩

★基金項(xiàng)目：本文系“江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程資助項(xiàng)目”（PPZY2015A008）階段性成果

徐玉諾（1894-1958），河南省魯山縣徐營村人，也是一位在現(xiàn)代文壇上較為知名的詩人和作家。1916-1921 年間，受五四新思潮的影響，徐玉諾于1920 年開始白話文學(xué)的寫作，并在 1920-1924 年短短的幾年內(nèi)創(chuàng)作出三百多首新詩，二十多篇短篇小說，三十余篇雜感隨筆和三個話劇劇本，得到了當(dāng)時很多知名作家的肯定與稱譽(yù)。[1]

劉濟(jì)獻(xiàn)主編的《徐玉諾詩文選》[2]，量雖少，內(nèi)容卻深刻，富于人生意味，本文所有雜詩均選自此書。所謂“雜詩”，即雜感而寫，不定篇名之詩。開始有學(xué)者陸續(xù)關(guān)注徐玉諾及其作品，但往往作單篇闡釋或各種題材的分類、簡化后的討論，整體上顯得單薄而分散，給后來者留下了很大的探討空間，本篇就徐玉諾詩中鄉(xiāng)村圖景的再現(xiàn)和人生感悟的表達(dá)這兩個角度來分析徐玉諾雜詩的特色。

一、鄉(xiāng)村生活場景的再現(xiàn)

（一）對大自然的贊美

中國詩歌自古以來不乏對于自然風(fēng)光的描繪與禮贊。玉諾雜詩亦是如此。其中有的直接抒發(fā)了自己對大自然深切的贊美，如“自然之母呦＼在你那溫柔的懷抱里＼任我們跳、笑、坐、臥＼你給我們的快樂是自由的＼啊！自然之母呦”，將大自然比作溫柔的懷抱，人類比作自然之子，在自然的懷抱里尋找著快樂和自由。還有將大自然中的萬物呈現(xiàn)在雜詩里，如“咶咶兒一板一板的唱＼蟋蟀兒低微而協(xié)和的音樂和著＼一群著白裙的鴿子＼拍著她們的胸膛＼從那蔚藍(lán)的天空里飛了過去”自然中的“咶咶兒”、“蟋蟀”、“鴿子”、“天空”都以別有童趣的方式出現(xiàn)，“一群牧童在淺草上玩耍＼樹林里走出來一只兔兒＼大家噪著追捉起來?！睒?gòu)成了一幅幅美麗的生活場景，情景交融，景中有人，人中有畫。

（二）意象的選擇

“意象”是中國古代美學(xué)的基本范疇?！兑住は缔o上》中就有“圣人立象以盡意”的說法。玉諾雜詩中的鄉(xiāng)村生活場景的描寫，一般都通過意象的選擇來實(shí)現(xiàn)，如“微風(fēng)吹來＼樹梢兒慢慢的搖擺＼日光更覺可愛了。”玉諾詩中，“微風(fēng)”、“樹梢兒”、“日光”等意象，均是鄉(xiāng)村生活中常見的意象，在玉諾筆下卻生動、活潑、可愛，如“小孩子們忘卻了他們經(jīng)過的地方＼把白玫瑰花團(tuán)掛在等遠(yuǎn)的小樹枝上＼風(fēng)起了＼花團(tuán)兒隨風(fēng)飄遙＼恐怖彌布在林間＼小風(fēng)吹開了他們的家鄉(xiāng)”、“我們都是提了鋤＼齊脫了鞋子＼且耕我們得土壤＼且蕩漾著我們得興趣”這兩首雜詩，將小孩子與大自然融為一體，孩子們沉浸在大自然里與風(fēng)、花、大地等為伴，氛圍輕松活潑，語言簡單。

與輕松、歡快、愜意的農(nóng)村生活完全相反的是玉諾在人間愛而不得后，對在生存困境重壓下灰色人性的揭示和對生命存在方式所做的哲學(xué)反思。以下從詩中“愛人”的隱喻意、對友誼的歌頌、對死亡的看透和對友誼的歌頌四個方面分析玉諾詩中獨(dú)特的人生感悟。

二、人生感悟的表達(dá)

（一）詩中“愛人”的隱喻意

“愛”、“愛人”這兩個富有深情的詞，經(jīng)常在玉諾的雜詩里出現(xiàn)，但是又不僅僅局限于愛或愛人這樣的表面意思。如“文字包容不了自然＼正同用刀不能畫線水上一樣＼唯有詩人的心靈熱蒸溫潤＼愛上了她的女郎＼把她化在文字里?！庇裰Z用文字包容不了自然來表達(dá)詩人在寫作時言不盡意的現(xiàn)象，要想寫出真情實(shí)感，必須深愛某件事情，才能將感情融化在文字里，通過文字體現(xiàn)出來，作者這里用“女郎”來指代作者深愛的事物。

玉諾的詩里也會大膽的寫對“愛人”深切思念，如“提起筆寫了句“相隔兩地”＼苦思不知怎樣寫＼少不得又把筆放起”和“愛人呦?。懿恢朗悄闶刮也坏貌荒睿芤膊恢朗俏乙钅悖。苁幯⑿Φ媚X額＼輕輕跳過門限的兩足＼一次模仿＼一陣思念＼一陣思念＼一次模仿＼只落得孤孤零零＼無限無聊?！边@兩首雜詩，寫出了作者苦思時的輾轉(zhuǎn)反側(cè)與無所適從，真實(shí)的體現(xiàn)了人在思念時的復(fù)雜、不安的情緒。

在寫對“愛人”的思念時，玉諾還寫出了另外一種情感，如“一念給她寫在信里＼抬頭看時＼麻雀兒飛去了＼風(fēng)起了＼桂花只是一株樹＼黃沙干涸在筆尖上?！痹诮o她寫信時，窗外的麻雀和風(fēng)打擾到了自己的思緒，筆端只得停又止，不知如何下筆，作者此處寫的細(xì)膩傳神，要表達(dá)的文字如黃沙一樣在筆尖停留了。

描寫“愛人”時，玉諾在有的雜詩里傳達(dá)出了逃離的心態(tài)。如“愛人＼不要笑＼你也不要怕＼我立刻就要逃出你這溫柔的故鄉(xiāng)了”作者對“愛人”溫柔的愛意表現(xiàn)出了一種逃避的意思。還如“愛人呦?。苣愕臏厝岬降锥嗌倜矗茉诤眠h(yuǎn)的地方就把我重重的包圍起來了＼我要長出兩只羽翼在我臂肘下邊＼我要飛＼我盡力地飛＼一直飛到你那溫柔之上＼在那地方我還不停止＼我一直飛到不可知的地方＼穿入冷枯而凄慘的空氣里！”和“我要長出兩只小蛙的足＼發(fā)展我的游泳術(shù)＼兩足盡力地蹬＼一直穿過你那溫柔的底＼愛人＼你以為我相信小泥鰍那樣愚笨＼就安臥在這里嗎＼我還要穿過十八層厚土＼跑到地心那”，這兩首雜詩也有相似的意味。

（二）對死亡的看透

徐玉諾幼年家里貧寒集聚到親戚家，兩歲時會走路就開始幫著大人干活，六七歲就到地里干農(nóng)活。當(dāng)時豫西農(nóng)村社會動蕩，土匪成群，農(nóng)民隨時受到生命威脅，在他十多歲的時候，他生活的村莊徐營寨內(nèi)駐扎著官兵和土匪，一同搶劫村民，后來事關(guān)利益兩派開始爭斗，而這打仗過程對村莊卻是毀滅性的破壞，他當(dāng)時同親人到荒郊躲避霍亂，天亮后見到父親滿身血活著回來，但是得知家人都被殺死的噩耗，面對血腥的屠寨，周圍都是燃燒的火光，幼年悲慘的鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，讓他真實(shí)面對死亡的威脅、死亡體驗(yàn)，這些都對他雜詩創(chuàng)作有很深的影響。如“世界上沒再有勢力過于死的＼他的主人是命運(yùn)＼利刀一般地截在人的命運(yùn)上＼一切希望、計(jì)劃、能力都不說了”和“你看命運(yùn)能夠怎樣地戲弄人吧＼用一個不規(guī)則的黑洞放在人的面前＼同戲弄老鼠一樣＼逼迫著從這個洞里進(jìn)去＼又逼迫著從這個洞里出來＼事情更沒這個再有趣味了?！痹趹?zhàn)爭中，死亡對于當(dāng)時的人們只是轉(zhuǎn)瞬間的事情，希望、計(jì)劃、未來和人生無從說起，人的命運(yùn)不過同老鼠一樣，卑微而且茍且，從這一個洞里進(jìn)去又從另一個洞里出來，起起伏伏。

黑暗的社會現(xiàn)實(shí)不能改變，朦朧夢境之希望難以實(shí)現(xiàn)，自身生活的顛簸流離，曾一度讓徐玉諾感覺到了人生存在的虛無和生活的無意義。在他的詩歌中有很多死、自殺、黑暗、墓地、沒趣味、沒意義等消極意義的字眼[3]，雜詩中有不少是關(guān)于戰(zhàn)爭的描寫，如“喇叭吹的是進(jìn)攻＼更聲一點(diǎn)一點(diǎn)的沉默了＼嫁你過活的不是詩＼勿勞你微笑著寫＼只為那可憐的小孩子哭著餓＼典當(dāng)還有一件衣＼恰遇著戶閉門封戒嚴(yán)夜”。玉諾真實(shí)地再現(xiàn)了戰(zhàn)爭時村子里，敵人進(jìn)攻，孩子餓哭了，不得不拿衣服去典當(dāng)，沒有吃的社會現(xiàn)實(shí)。“我們天天唱的是贊美死神之歌＼我們住的是墓地＼我們呼吸的是尸濁的空氣＼說什么生活呀＼把生死朽在臭泥中就是我們的最后”。真實(shí)地再現(xiàn)了恐怖的戰(zhàn)爭給人們帶來的深沉的災(zāi)難，是每天的死亡和尸濁的空氣，生存下來的人，最后要面對的也不過是死亡，死亡似乎成了他們無可逃避的枷鎖。

（三）對友誼的歌頌

除了悲慘、凄涼的戰(zhàn)爭場面的描寫，玉諾的詩里還有對友誼的歌頌，是玉諾雜詩里的一縷清風(fēng)。如“啊＼朋友！我們用不著休息了＼我們用不著再求快樂了＼啊，我們的朋友＼我們的田邊＼我們的樹林＼展開了伊們的懷抱＼笑嘻嘻的把我們包圍起來＼我們用不著再歌唱了＼最親密最講友誼的小鳥兒＼彈著我們的心弦＼最表同情的山谷＼涌現(xiàn)著我們的情泉＼停停跳跳＼在我們心底小平臺上＼奏出了最愜意最興奮的音樂。＼我們用不著再跳舞了＼在溫柔而且仁愛的土壤上＼一鋤＼一提腳＼一揚(yáng)＼一折腰＼?。芪覀兠利惖模莒`妙＼?。芘笥眩芪覀兊奈枨d奮起來了＼我們的腳輕跳起來了＼土壤彈抖著鋤勢＼綠葉兒襯出我們的光亮了＼啊＼我們的朋友＼?。芪覀兊呐笥选比娀{(diào)歡快，格調(diào)高揚(yáng)，與鳥兒歌唱、在土壤上耕種，在與大自然融為一體時，也與伙伴們一起體味友誼的美好。

還如“來＼朋友＼讓我們接個吻＼我們的心想是緊要的＼不要問我們的現(xiàn)在是怎樣＼不要管這是什么地步和時候＼在過去和將來里＼把我們所喜歡的東西都拉出來＼來＼來＼不要嫌我身上的泥巴＼把你的兩臂緊緊地抱在我的脊背上＼你的胡須也不要緊＼讓他們也在那里＼不要動＼快點(diǎn)把你地舌頭伸出來＼哼.....＼哼.....”，這首雜事詩將友誼的時間拉長了，從過去延伸到了將來，也急切地去渴望表達(dá)深情的友誼。

徐玉諾生活在新詩剛起步的時期，雜詩一般篇幅比較小，能在短小的篇幅里表達(dá)出這樣多的內(nèi)涵，實(shí)屬不易，來自內(nèi)心情感之潮涌動而產(chǎn)生的詩歌，技巧即使不強(qiáng)，也會引起讀者心靈的共鳴。誠如外國理論批評家所說的，“由內(nèi)在精神衍生出來的是美的。內(nèi)在的美是美的。”[4]

他不追求技巧，將所有的技巧都融于內(nèi)心情感的表達(dá)上，水乳交融。無論是在對鄉(xiāng)村場景的真實(shí)描寫，還是對人生感悟的抒發(fā)，筆法自然、簡單、親切，卻寫出了苦難深重的戰(zhàn)爭年達(dá)人們的日常生活和精神折磨，他真誠地表達(dá)著內(nèi)心的跌宕起伏的情感之潮，也以其真誠澎湃的情感激蕩著每一位讀者的心。

（拙作承劉嘉偉副教授指導(dǎo)，特致謝忱?。?/p>

參考文獻(xiàn)

[1] 高會敏.生命之書——徐玉諾與其詩文[D].山西師范大學(xué)，2014.

[2] 劉濟(jì)獻(xiàn).徐玉諾詩文選[C].人民文學(xué)出版社，1987.本文所引雜詩均出于此.

[3] 高會敏.生命之書——徐玉諾與其詩文[D].山西師范大學(xué)，2014.

[4] 張丹丹.生存困境中的掙扎——20世紀(jì)20年代鄉(xiāng)土小說研究[D].山西師范大學(xué)，2014.

[5] 李建鋒.尋路的人——徐玉諾綜論[D].河南大學(xué)，2011.

[6] 康定斯基.藝術(shù)形式中的精神[M].昆明：云南人民出版社，1999.