李勝

摘 要：士風(fēng)往往有時(shí)代的烙印，更有這個(gè)群體的特征，它常常外現(xiàn)為一些具有文化積淀的自然風(fēng)物，更體現(xiàn)于一系列士人個(gè)性鮮明的活動(dòng)中。曹雪芹不僅僅善于把士人的情趣以物活化，且巧妙的以人物形象鮮活呈現(xiàn)。其人物不僅具有物的特征，還富有個(gè)性，更具個(gè)性美。凡士皆愛(ài)“竹”，曹雪芹便把竹的特征附與了林黛玉，而黛玉之美便有竹之美，二者合二為一，自然、真純之美即其美之本質(zhì)，孤傲、高潔為其品格。

關(guān)鍵詞：士風(fēng) 竹子 黛玉 真純 高潔

中國(guó)古代“士風(fēng)”之雅往往通過(guò)一些具有文化意味的自然景物來(lái)加以體現(xiàn)，因而古人筆下花木蟲(chóng)魚(yú)，飛禽走獸無(wú)不充滿(mǎn)活力，且富有文化韻味。陶淵明喜柳愛(ài)菊，陶弘景愛(ài)松且在院中遍植松樹(shù)聽(tīng)松風(fēng)，林逋愛(ài)梅的“暗香浮動(dòng)月黃昏”，陸游憐“驛外斷橋邊”的梅花“寂寞開(kāi)無(wú)主”，蘇東坡則倚竹而居。他們的活動(dòng)也因此而獨(dú)具個(gè)性，更具士人的風(fēng)格。林景熙《云梅舍記》載，“即其居累土為山，種梅百本，與喬松、修篁?yàn)闅q寒友”； 宋人樓鑰詩(shī)曰：“梅花屢見(jiàn)筆如神，松竹寧知更逼真。百卉千花皆而友，歲寒只見(jiàn)此三人”。

且不說(shuō)古書(shū)以竹成冊(cè)，也不提“罄竹難書(shū)”的驚悚，凡雅士往往無(wú)不以“竹”相標(biāo)舉，其生活更離不開(kāi)竹，竹簡(jiǎn)直就是高雅生活的象征，就是其具象物。因此，阮籍等只嘯聚于“竹林”中，“竹溪六逸”也只為倚竹，王維“竹喧歸浣女”只是為了表現(xiàn)在竹中之“閑”，“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”也不過(guò)是為了標(biāo)舉“清”而已。更不用說(shuō)，竹子搖曳似絲竹般的樂(lè)聲。更何況，“豈不罹凝寒，松柏有本性”，“歲暮滿(mǎn)山雪，松色郁青蒼，彼如君子心，秉操貫冰霜”。竹子簡(jiǎn)直就是君子高潔品格的外化，是名節(jié)的活化。因此，王子猷指竹而曰：“何可一日無(wú)此君！”東坡曰“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”可見(jiàn)，竹子被稱(chēng)作綠君被深深的刻在了士人的骨血中并在士風(fēng)中汩汩流淌。

古代將竹子與女性形象一并而歌的詩(shī)歌早已有之，白居易在《長(zhǎng)恨歌》中以“緩歌慢舞凝絲竹”寫(xiě)楊貴妃之舞姿，更有宋代蘇轍以“嬋娟冰雪姿，散亂風(fēng)日影”寫(xiě)竹子之美。其實(shí)，早在娥皇女英的傳說(shuō)里便開(kāi)始了竹子的悲劇沉淀，于是青青翠竹便有女性眼淚的印跡?！蛾囄镏尽份d：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑”，湘竹便成了竹子中悲劇品類(lèi)的極品。李商隱的“萬(wàn)古湘江竹，無(wú)窮奈怨何？年年長(zhǎng)春筍，只是淚痕多!”只不過(guò)以“淚”代竹而已。要問(wèn)“竹”為何多淚，且試問(wèn)人間女子因何淚多?？傊褡釉谥袊?guó)文學(xué)作品中以“淚”以“潔”而積淀成了一種富有文化意味的自然物，而因其積淀了女性的意味而更富有悲劇性，“恥染湘妃淚，羞入上宮琴”！

《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹飽受中華士風(fēng)的浸濡，愛(ài)竹并不是僅僅因?yàn)槠洹版鼓榷嘧恕保雌洹肮?jié)”，也深憐其女性般的悲哀。于是，將積淀著濃濃中華文化，且很具美質(zhì)的竹子便幻化成了一個(gè)富有類(lèi)似特質(zhì)的女性人物形象——林黛玉。林黛玉不僅纖細(xì)如竹，更有竹子般的孤傲抗雪、亭亭拔節(jié)的品質(zhì)，所以黛玉所居瀟湘館也為竹子所掩蔽：

于是出亭過(guò)池，一山一石，一花一木，莫不著意觀覽。忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個(gè)所在！”于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)入門(mén)便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。

——第十七回

“有千百竿翠竹遮映”不是雅士之所居，又能是什么，難怪賈政見(jiàn)了此處便笑道“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書(shū)，不枉虛生一世?！睂氂癖銓⑵涿麨椤坝续P來(lái)儀”。《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀”，簫韶為舜制之樂(lè)，簫韶既成，鳳凰也隨樂(lè)起舞，“儀”即配合音樂(lè)。第十八回元妃省親時(shí)：“元妃乃命傳筆硯伺候，親搦湘管，擇其幾處最喜者賜名……‘有鳳來(lái)儀賜名曰‘瀟湘館”。到小說(shuō)的第三十七回黛玉的號(hào)也就就成了瀟湘妃子：

當(dāng)日娥皇、女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是瀟湘館，她又愛(ài)哭，將來(lái)她想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后都叫她作瀟湘妃子就完。

——第三十七回

因?yàn)楦筒可谏唿c(diǎn)，后世以瀟湘指斑竹，探春特別說(shuō)明娥皇女英之典，且突出黛玉愛(ài)哭，悲劇有之，人物性格特征也寫(xiě)明了。而聽(tīng)了探春的話，“大家聽(tīng)說(shuō)，都拍手叫妙?！薄傲主煊竦土祟^方不言語(yǔ)”，“低了頭方不言語(yǔ)”七字分明是認(rèn)可的標(biāo)注。此處那里是寫(xiě)竹分明是渲染竹性之人。

曹雪芹寫(xiě)竹有側(cè)筆，有正筆，都多維度的給讀者樹(shù)立其形象。而且，小說(shuō)為了以竹寫(xiě)人，完整人物形象的刻畫(huà)，往往為了適應(yīng)前后鉤連的情節(jié)鋪設(shè)，相應(yīng)的進(jìn)行前描后摹，或工筆細(xì)寫(xiě)，或簡(jiǎn)筆勾勒，使讀者感到人與竹相得益彰。第十七回既交代了“有鳳來(lái)儀”適合黛玉居住，庚辰本也側(cè)批曰：“此方可為顰兒之居?！毙≌f(shuō)中眾人都道：“好個(gè)所在！”所以第二十三回寶玉問(wèn)黛玉奉貴妃之命搬進(jìn)大觀園要住哪里時(shí)，黛玉笑道：“我心里想著瀟湘館好，我愛(ài)那幾竿竹子，映著一道曲欄，比別處幽靜?！蓖怀隽硕斯餐膼?ài)好“清幽”，側(cè)筆突出了竹子愛(ài)“幽靜”且善造幽靜，黛玉何嘗不是如此。第二十六回，寶玉“意思懶懶的歪在床上,似有朦朧之態(tài)”，在襲人的勸說(shuō)下出門(mén)散心，“可往那去呢?怪膩膩煩煩的”卻是“順著腳一徑來(lái)至一個(gè)院門(mén)前，只見(jiàn)鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)。舉目望門(mén)上一看，只見(jiàn)匾上寫(xiě)著‘瀟湘館三字”?！傍P尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”八字就是對(duì)瀟湘館竹子的描寫(xiě)，“鳳尾”是竹葉美麗舒展的姿態(tài)，“龍吟”則是細(xì)細(xì)的，即風(fēng)吹竹子之聲或深沉或細(xì)碎，如簫如笛，暗喻黛玉的高潔，故脂硯齋批曰：“果然，妙在雙關(guān)暗合。” 則此處以寶玉的角度看黛玉與竹子的相融。

第三十五回，當(dāng)寶玉大承笞撻時(shí)，黛玉為之痛徹肺腑，卻又不敢與眾人一起去看寶玉，“獨(dú)立在花蔭之下”遙望怡紅院，這時(shí)室外是“竹影參差，苔痕濃淡”“竹影映入紗來(lái)，滿(mǎn)室內(nèi)陰陰翠潤(rùn)，幾簟生涼”。這“參差”的竹影, “陰陰翠潤(rùn)”的竹影，令“幾簟生涼”的竹影，不正是黛玉內(nèi)心感受的折射么，她分明已嗅到了危機(jī)的到來(lái)。第四十五回交代，每年的春分秋分黛玉就會(huì)咳嗽生病，寶釵來(lái)探視時(shí)，黛玉嘆道:“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人……我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟,我長(zhǎng)了今年十五歲,竟沒(méi)一個(gè)人象你前日的話教導(dǎo)我……原是無(wú)依無(wú)靠投奔了來(lái)的”等安慰自己的寶釵走后：

這里黛玉喝了兩口稀粥，仍歪在床上。不想日未落時(shí)，天就變了，淅淅瀝瀝下起雨來(lái)。秋霖脈脈，陰晴不定，那天漸漸的黃昏時(shí)候了，且陰的沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺(jué)凄涼。知寶釵不能來(lái)了，便在燈下隨便拿了一本書(shū)， 卻是《樂(lè)府雜稿》，有《秋閨怨》、《別離怨》等詞。黛玉不覺(jué)心有所感，不禁發(fā)于章句，遂成《代別離》一首，擬《春江花月夜》之格，乃名其詞為《秋窗風(fēng)雨夕》。

——第四十五回

竹子完全是在渲染環(huán)境，營(yíng)造氣氛了。“凄涼”二字是黛玉孤苦伶仃身世的寫(xiě)照，形影自吊，哪得不凄涼?！皾u漸的黃昏”已是預(yù)告了白晝的即將終結(jié)，“且陰的沉黑”是壓抑的代名詞，“兼著那雨滴竹梢”形與聲更讓黛玉徒生凄苦之情。因此，黛玉因抑郁噴泄而成《秋窗風(fēng)雨夕》。其中的“……寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條,疏竹虛窗時(shí)滴瀝.不知風(fēng)雨幾時(shí)休,巳教淚灑窗紗濕”便將竹與雨相掩映，更融進(jìn)了個(gè)人的情感，因竹子是高潔的，瀟湘館的竹更加高潔，襯托著更加孤高自傲的“質(zhì)本潔來(lái)潔還去”的黛玉，于是竹便是黛玉品格的具象物，竹與人完全是“異質(zhì)同構(gòu)”了。所以，是竹活化了黛玉，還是黛玉使竹更具靈性,竹與黛玉已難以分清了，也沒(méi)有必要分清了。因?yàn)樾≌f(shuō)作者也不想讓自己分清，也不想讓讀者分清了?！爸瘛痹谧髡吖P下完成著一個(gè)使命，便是它出現(xiàn)時(shí)，黛玉出現(xiàn)，而作者讓它陪伴著這個(gè)作者用盡心血刻畫(huà)的人物形象，而且作者還讓它見(jiàn)證了黛玉生命的終結(jié)：

當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰。紫鵑等都大哭起來(lái)。李紈探春想他

素日的可疼，今日更加可憐，也便傷心痛哭。因?yàn)t湘館離新房子甚遠(yuǎn)，所以那邊并沒(méi)聽(tīng)

見(jiàn)。一時(shí)大家痛哭了一陣，只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)一陣音樂(lè)之聲，側(cè)耳一聽(tīng)，卻又沒(méi)有了。探春李

紈走出院外再聽(tīng)時(shí)，惟有竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻，好不凄涼冷淡！

——第九十八回

“竹梢風(fēng)動(dòng)，月影移墻”是十分傳神的八個(gè)字，作者以竹、月?tīng)I(yíng)造了一個(gè)富有韻味的詩(shī)的意境。“竹梢”是纖細(xì)、柔弱的，它只能在風(fēng)中搖曳，隨風(fēng)而動(dòng)，因而是楚楚可伶的?！霸鹿狻笔前酌Ｃ５模坪醯米屓擞X(jué)得無(wú)情，因而“月影移墻”似乎是在說(shuō)無(wú)情，刻畫(huà)淡漠，而此時(shí)的黛玉在顯“孤苦”之時(shí)，更高揚(yáng)了“清”與“節(jié)”。

如果說(shuō)，竹傾注了太多中國(guó)士人的品格，并凝固為士風(fēng)的一個(gè)標(biāo)志的話，曹雪芹便成功的將其外化、活化、具象化了。他竟然那么絲絲入扣的將竹與黛玉這個(gè)女性形象融二為一，并以其形象感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者。修竹的外形如弱不禁風(fēng)的黛玉，竹葉上晶瑩剔透的水滴正似黛玉的“點(diǎn)點(diǎn)淚光”，竹子的節(jié)節(jié)拔高正如黛玉的孤傲高潔，竹子與黛玉皆愛(ài)“幽靜”。其實(shí)不僅如此，在二者身上，我們分明看到了作者的影子，體悟到了“士人”的高潔品格。因此，黛玉逝于竹下正得其所。所以，竹子與黛玉，與曹雪芹，與士人，到底誰(shuí)為紅樓主體，很難辨清，也沒(méi)必要辨清?！鞍凉侨缇酪哑妗笔遣苎┣鄣膶?xiě)照，也是竹子的寫(xiě)照，更是黛玉的寫(xiě)照。其實(shí)，在封建社會(huì)里，“傲骨”便是清高，便是孤傲，便是高潔。因此，曹雪芹在寫(xiě)竹寫(xiě)黛玉，何嘗又不是在寫(xiě)自己，寫(xiě)當(dāng)時(shí)的士人。

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