顧青

摘 要：心理教育在幼兒的品德課堂上越來越普及，越來越重要，而心理中的寬恕作為品德心理研究的重要主題，近二十年來，也日益受到了心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。作為幼兒教師，成天面對(duì)的是形色不一的孩子，孩子們的心理千奇百怪，如何把握孩子的心理，如何讓現(xiàn)代生活中嬌寵出來的孩子學(xué)會(huì)寬恕、學(xué)會(huì)謙讓，是我們幼教事業(yè)的新一輪課題。

關(guān)鍵詞：幼兒 寬恕 心理 教育

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）03-0220-01

寬恕研究的時(shí)間雖短，但是其發(fā)展迅速極其迅猛。研究者們?cè)趯捤〉亩x、發(fā)展以及寬恕的影響因素等方面對(duì)寬恕進(jìn)行了研究。但是縱觀以往研究我們不難發(fā)現(xiàn)，寬恕研究在很多方面都存在缺撼。如寬恕概念分歧大且缺乏具體的理論探討，寬恕的心理機(jī)制還沒有得到系統(tǒng)的探討，寬恕的影響因素研究不系統(tǒng)、探討不深入以及研究缺乏文化差異性，寬恕的道德功能還沒有得到具體的論述、過于籠統(tǒng)等。寬恕實(shí)際上是一種情緒應(yīng)對(duì)策略，這種應(yīng)對(duì)策略能減少受害者對(duì)冒犯者消極的反應(yīng)，是個(gè)體克服了消極情緒，逐漸發(fā)展為中立，乃至積極的情緒。寬恕也是一種復(fù)合的積極情緒，這類復(fù)合情緒能克服不寬恕的消極情緒，復(fù)合情緒是一種積極的情緒，包括愛，熱情，移情和對(duì)冒犯者的同情。

班里的孩子時(shí)常都會(huì)跑來告狀，其實(shí)孩子不是真的要去數(shù)落伙伴的不是，他只是到你這里來尋求支持與安慰，因?yàn)槲覀兣龅阶疃嗟木褪牵骸袄蠋?，他打我！”然后義憤填膺地看著“肇事者”，而當(dāng)老師了解情況后，讓“肇事者”前來道歉，幾秒的時(shí)間，“受傷者”就馬上寬恕了“肇事者”，隨后兩個(gè)人又蹦蹦跳跳地去玩耍了，可能在孩子身上，用上“寬恕”兩個(gè)字，顯得極其沉重，用“原諒”可能更加適當(dāng)，但是這足可見，在孩子們的幼小心靈里，寬恕的美好道德意識(shí)在萌發(fā)，也為他們后來的成長道路奠定了基礎(chǔ)。

孩子們自身有著寬恕的良好品德，身為他們的引導(dǎo)者、組織者、合作者的我們，更加應(yīng)該強(qiáng)化我們的道德品質(zhì)，以身作則地去引領(lǐng)他們，重塑良好的新形勢下的幼兒品德課堂。

為使我們的幼兒品德課堂教學(xué)更加有效，首先要認(rèn)識(shí)幼兒寬恕的特點(diǎn)。

1 幼兒寬恕的特點(diǎn)

在我們的眼中，寬恕即是原諒，是兩者之間的一種互通關(guān)系，是一種因果關(guān)系，不是憑空發(fā)生，也不是特定發(fā)生的，有著很大的隨機(jī)性和契機(jī)性，往往一個(gè)寬恕會(huì)帶來思想的一個(gè)遞進(jìn)。

還記得恩里特（1992） 總結(jié)了寬恕的特點(diǎn)，具體包括11個(gè)方面：

（1）寬恕只發(fā)生在人與人之間，而不是在人與無生命的物體之間。寬恕是在兩個(gè)活體間發(fā)生的，也是活體間的火苗摩擦，沒有交集就沒有寬恕這一說。

（2）寬恕發(fā)生在遭到他人的持續(xù)而嚴(yán)重的個(gè)人傷害之后，這種傷害可能是心理上的、情感上的、生理上的或道義上的。寬恕是一種情感的積累與爆發(fā)，是一種奇妙的、短暫的思維過程。

（3）寬恕只有在個(gè)體首先掌握公正的意義時(shí)才可能產(chǎn)生，一個(gè)人沒有公正感，就不可能有嚴(yán)重的道德傷害感。沒有公正感，就沒有道德衡量線而言了。

（4）寬恕需要時(shí)間，它可能是一個(gè)漫長而艱難的過程。寬恕的時(shí)間是不穩(wěn)定的，這與個(gè)體有著很重要的關(guān)系。

（5）寬恕不需要犯過者的道歉，也不需要等待對(duì)方先作出反應(yīng)。寬恕是一種精神層面的發(fā)展。

（6）犯過者的過錯(cuò)并不一定是故意的。有時(shí)候無意的，但是會(huì)隨著個(gè)體的思維發(fā)展。

（7）寬恕既受受傷害的嚴(yán)重程度、受傷害前的人際關(guān)系性質(zhì)等外在因素的影響，也受寬恕者的內(nèi)在心理品質(zhì)的影響。心理品質(zhì)取決著個(gè)體道德意識(shí)的發(fā)展水平。

（8）寬恕并不總是出現(xiàn)在一方犯過、另一方受傷害的情況之下，寬恕是互為聯(lián)系的。

（9）在通常情況下，當(dāng)恢復(fù)關(guān)系后，個(gè)體可能會(huì)信任對(duì)方。但在某種特定情況下，例如受過長期的虐待，個(gè)體也能寬恕對(duì)方，但并不信任對(duì)方，也未達(dá)成和解。

（10）寬恕一個(gè)人，既能改變自己，也能改變他人，因?yàn)閻坌哪軌蜓由斓剿松砩稀?/p>

（11）寬恕是個(gè)體的一種自主選擇，而不是外部強(qiáng)加給一個(gè)人的。

2 寬恕主體的因素

寬恕主體的因素主要有：移情（移情水平越高，個(gè)體越容易對(duì)他人的情感與態(tài)度產(chǎn)生覺知和認(rèn)同，從而容易認(rèn)識(shí)和感知到在傷害事件中冒犯者當(dāng)時(shí)的認(rèn)知和情緒，或者意識(shí)到此時(shí)冒犯者的情緒）、人格（人情、面子、人）、寬恕主體的情緒（在積極情緒狀態(tài)下，寬恕主體更傾向于忽視傷害或者感知到傷害的嚴(yán)重程度下降了）、寬恕主體的認(rèn)知（責(zé)任的歸因、評(píng)估寬恕客體出發(fā)點(diǎn)的正負(fù)向、寬恕客體的意圖，以及傷害程度的評(píng)估）、寬恕主體的生活經(jīng)歷（寬恕客體體是否寬恕過寬恕主體，寬恕主體是否也對(duì)其他人做過同樣的傷害卻被寬?。?/p>

3 寬恕在學(xué)校道德教育中的作用

對(duì)幼兒進(jìn)行寬恕教育和寬恕訓(xùn)練有助于他們道德發(fā)展水平的提高和道德品質(zhì)的完善，并且能促進(jìn)他成熟地應(yīng)對(duì)道德問題，處理人際矛盾下的道德關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。教育者通過呈現(xiàn)給學(xué)生寬恕的概念和關(guān)于支持或反對(duì)寬恕的各種爭論，讓學(xué)生通過討論甚至爭論堅(jiān)定自己的立場，引導(dǎo)學(xué)生自己對(duì)贊賞或抵制寬恕作出選擇。在道德教育中，以公正為基礎(chǔ)的公平和公道原則不同于以寬恕為基礎(chǔ)的仁慈和愛心原則。例如，前者可能要懲罰那些偷公共財(cái)物的人，而后者則要求放棄這種懲罰。學(xué)生可以討論這種寬恕是否對(duì)犯過者有益。寬恕應(yīng)該是他們自己所作出的選擇，不應(yīng)該是外部強(qiáng)加給他們的。

綜上所述，寬恕在幼兒的品德課堂上起著舉足輕重的作用，它是一個(gè)人的道德素質(zhì)體現(xiàn)，也是人與人之間交往的必要手段，在只有爭執(zhí)、沒有寬恕的環(huán)境中，人的情緒也是消極的，幼兒就不可能得到全面的發(fā)展，所以在我們的教學(xué)中，我們應(yīng)該多多引入孩子們的品德教育、重視幼兒的品德教育，在新形勢下，發(fā)揮幼兒品德課堂的光和熱。

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