羅丹霞+陳貴松+陳小琴+林碧蝦+范夢丹

摘要：環(huán)境教育和科學(xué)研究是世界遺產(chǎn)型景區(qū)不同于普通景區(qū)的重要功能，尤其是環(huán)境教育近年來得到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。本文以世界遺產(chǎn)型景區(qū)--武夷山風(fēng)景名勝區(qū)為例，在回顧了相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，分析武夷山景區(qū)目前環(huán)境教育的情況。采用SPSS軟件分析問卷數(shù)據(jù)，主要從人口統(tǒng)計(jì)特征、游客出行特征、游客環(huán)境意識、游客環(huán)境行為、游客體驗(yàn)效果、游客需求方面分析，從而根據(jù)分析結(jié)果提出武夷山風(fēng)景名勝區(qū)應(yīng)該拓寬環(huán)境教育宣傳平臺、豐富旅游環(huán)境教育解說系統(tǒng)、加強(qiáng)旅游環(huán)境教育管理的規(guī)范化等環(huán)境教育優(yōu)化建議。

關(guān)鍵詞：世界遺產(chǎn)型景區(qū)；環(huán)境教育；優(yōu)化；武夷山風(fēng)景名勝區(qū)

近年來隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，環(huán)境污染、資源過度浪費(fèi)、生態(tài)破壞等問題日益突出。生態(tài)環(huán)境的的惡化與生態(tài)旅游發(fā)展的理念背道而馳。為何會出現(xiàn)這種現(xiàn)象、該如何去解決這些問題引起了許多學(xué)者的關(guān)注。究其原因，環(huán)境教育的缺失是重要因素之一。環(huán)境教育不僅是從旅游者出發(fā)，還牽扯到政府、旅游景區(qū)經(jīng)營者與管理者等多個(gè)利益主體。同時(shí)環(huán)境教育能夠促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，因此環(huán)境教育還引起了國家層面的重視。國外更早對環(huán)境教育引起重視，不僅有法律保障，而且政府、學(xué)校、社會共同合作促進(jìn)環(huán)境教育的開展等。中國環(huán)境教育處在初級階段，相關(guān)立法處于規(guī)范中，環(huán)境教育的開展也不成熟，研究內(nèi)容大多停留在理論層面，研究方法主要使用定性研究。隨著十八大“五位一體”總體布局的提出，“生態(tài)文明的理念”、“生態(tài)文明的教育”更是得到了進(jìn)一步的落實(shí)，生態(tài)文明建設(shè)被提到日程上來。本文以世界遺產(chǎn)型景區(qū)- -武夷山風(fēng)景名勝區(qū)為例，探討世界遺產(chǎn)型景區(qū)環(huán)境教育的提升發(fā)展，以期對其今后的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。

1 旅游環(huán)境教育的相關(guān)研究

環(huán)境教育產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，之后伴隨著生態(tài)旅游的發(fā)展，生態(tài)旅游環(huán)境教育也隨之受到重視。國外對生態(tài)旅游環(huán)境教育的研究較早，有一套較為完整的研究體系，研究成果與實(shí)踐結(jié)合的較為緊密。中國在生態(tài)旅游環(huán)境教育研究領(lǐng)域也取得了一些成果，但是較于國外，研究基礎(chǔ)仍然比較薄弱。18世紀(jì)初工業(yè)革命后，世界出現(xiàn)了環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題，國外開始重視環(huán)境教育。國外研究的視野較為開闊，成果較多，主要涉及其理論基礎(chǔ)、內(nèi)容、地位、功能等方面的研究，研究已經(jīng)達(dá)到一定的深度。中國目前也有較多學(xué)者研究環(huán)境教育，但研究內(nèi)容大同小異。陳妍凌，童克難（2015）認(rèn)為開展環(huán)境教育，普及環(huán)境知識，提高公眾的環(huán)境意識，尤其要制定系統(tǒng)的環(huán)境教育法，才能確立環(huán)境教育的地位，對生態(tài)文明的建設(shè)也具有促進(jìn)作用。王菡娟，張慶華（2015）也認(rèn)為環(huán)境教育必須有法可依，對政府部門的職責(zé)、管理、經(jīng)費(fèi)保障等方面要規(guī)定，確立國家層面的環(huán)境教育主管機(jī)構(gòu)，并設(shè)立各級政府環(huán)境教育監(jiān)督管理和執(zhí)行機(jī)構(gòu)。盧風(fēng)（2016）認(rèn)為普及生態(tài)文明基本知識、培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)所必需的公共道德、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)所必需的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變是環(huán)境教育的三個(gè)層面，不能著力強(qiáng)化環(huán)境教育，要讓人們產(chǎn)生敬畏自然的情懷才能自覺保護(hù)環(huán)境。該學(xué)者的看法是值得推崇的，應(yīng)該從人們的心理出發(fā)，讓人們真正敬畏自然才會有本真的行為去保護(hù)環(huán)境。王西敏（2016）指出要以學(xué)術(shù)研究推動(dòng)環(huán)境教育的發(fā)展，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是不可行的，社會上對環(huán)境教育的認(rèn)知是有偏差的，應(yīng)該考慮受眾的接受程度，針對性地進(jìn)行環(huán)境教育活動(dòng)。

綜上所述，筆者認(rèn)為中國目前對環(huán)境教育的研究還不夠成熟，很多是借鑒外國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出一些自己的觀點(diǎn)，研究領(lǐng)域和研究方法上沒有突破，研究成果與實(shí)踐聯(lián)系不夠緊密。本文在實(shí)際調(diào)查武夷山風(fēng)景區(qū)的基礎(chǔ)上，針對性較強(qiáng)地提出相應(yīng)的對策建議。

2 研究區(qū)環(huán)境教育概況

武夷山風(fēng)景區(qū)環(huán)境教育資源條件

武夷山風(fēng)景名勝區(qū)享有“世界生物之窗”、“蛇的王國”、“鳥的天堂”、“昆蟲的世界”、“猴子的樂園”、“天然植物園”等美稱，其豐富的生態(tài)資源是生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育的天然題材。此外，武夷山文化氣息濃厚，不僅宗教文化源遠(yuǎn)流長，而且閩越文化、朱子理學(xué)文化、茶文化、民俗文化等博大精深。目前，武夷山風(fēng)景名勝區(qū)，科學(xué)研究和環(huán)境教育兩大功能較為突出。

3 數(shù)據(jù)來源與處理

根據(jù)論文的研究目的，參考前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合調(diào)查點(diǎn)的實(shí)際情況設(shè)置調(diào)查問卷。在2015年9月對武夷山風(fēng)景區(qū)的30名游客進(jìn)行了預(yù)調(diào)查，根據(jù)預(yù)調(diào)查結(jié)果調(diào)整問卷。本次主要以到武夷山風(fēng)景區(qū)游玩的游客為調(diào)查對象，問卷主要調(diào)查旅游者的旅游目的、旅游需求和旅游者本身的環(huán)境意識，共向旅游者提出了31個(gè)問題。調(diào)查時(shí)間為2015年10月4日―2015年10月7日。調(diào)查方法采用隨機(jī)抽樣調(diào)查方法，在武夷山風(fēng)景區(qū)內(nèi)發(fā)放問卷，由游客當(dāng)場填寫，并當(dāng)場收回?？傆?jì)發(fā)出調(diào)查問卷245份，回收后剔除無效問卷，比如對于許多題目出現(xiàn)多個(gè)結(jié)果的、答案具有明顯規(guī)律特征的問卷視為無效，最終統(tǒng)計(jì)有161份有效問卷，有效回收率65.71%。

調(diào)查結(jié)束后，采用SPSS軟件分析問卷數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)出數(shù)據(jù)的一般性特征，并加以分析，得出調(diào)查結(jié)果。結(jié)語與展望

旅游環(huán)境教育目前主要采用的是定性研究，定量研究還處在一個(gè)發(fā)展階段，本文試圖通過定量研究進(jìn)行武夷山風(fēng)景區(qū)的環(huán)境教育優(yōu)化，在理論和實(shí)踐上具有重要的意義。但是環(huán)境教育問題涉及的學(xué)科較廣，還包括心理學(xué)、旅游學(xué)、環(huán)境學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科交叉，同時(shí)由于本研究人力、物力、財(cái)力、時(shí)間以及數(shù)據(jù)獲取的難度等客觀因素的限制，可能在研究方法、問卷設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)來源等方面存在局限性。在未來的研究中，通過改進(jìn)測量指標(biāo)，增大樣本數(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]李文明，鐘永德.國外生態(tài)旅游環(huán)境教育研究綜述[J].旅游學(xué)刊，2009，11：90-94.