布維

一位兒時好友生了兒子，打電話來約我喝酒，說要好好慶賀?？崾钪?，就在一個小酒館，酒過三巡之后，這位大塊頭兒的爺們兒卻苦水滿杯。讓他煩惱的自然不是大胖兒子，相反，卻是“兒子他娘”——他那曾經(jīng)嬌美可愛的媳婦，如今“怎么看怎么沒了女人味兒”。

他幾乎是用“可怕”二字形容自己一度引以為榮的“愛妻”。從懷孕開始，這女人就開始發(fā)生“翻天覆地”的變化，不愛玩了，不愛鬧了，非常神經(jīng)質(zhì)，特別在乎錢，突然間一個柔情似水的姑娘，變成一個愛算計、脾氣壞的婆娘了。如果說，人家妊娠反應(yīng)吧，身體辛苦，有情可原，孩子降生了，皆大歡喜，慢慢也就好了。可不成，如今她更是變本加厲，對兒子倒是一百個柔順歡喜，疼愛有加，可一扭臉，看什么什么不順心似的，總是抱怨我回家晚，掙錢少。好吧，我把工資全數(shù)上交，然后請假回家，伺候孩子洗尿布，她又一頓狂卷，說我“沒出息，大男人躲家里凈喝童子尿，還一身的奶腥味”！

酒入愁腸，我朋友說，早知道讓女人當了娘會變成這樣，不如當初索性不養(yǎng)孩子。他說，以前看動物世界里講螳螂，母螳螂為了養(yǎng)育下一代，要把公螳螂吃掉，這樣才有足夠的養(yǎng)料。當時看了覺得驚恐，覺得動物兇猛，而現(xiàn)在感覺怎么那么真實！我一時不知如何規(guī)勸，只能任他一醉方休。

第二天，我讓快遞給他送去一本書，叫《人類動物園》，作者是英國人莫瑞斯。這位先生是動物學(xué)家，后來研究人類行為，寫過一本著名的暢銷書《裸猿》。他說，不論人怎么文明，都不可能徹底改變其大型哺乳動物的原始本性。在動物世界，多數(shù)雄性哺乳動物不負責(zé)養(yǎng)育，它們與雌性完成交配后，任務(wù)完成，就跑掉了，也不必分清自己的后代。然而，人類漫長的生長期和復(fù)雜的社會系統(tǒng)，要求男人和女人必須共同哺育后代，否則其后代的健康成活率是很低的。雄性動物永遠不必與一個哺育期的雌性共處——此時的雌性具有攻擊性，只能把它當做敵人，而不是情人——它遇到的，都是處于發(fā)情期的魅力無比的雌性個體。但人類就不同了，男人必須面對一個“去女人味兒”的女人，哺乳期的女性總是不同，她的生理變化要求她把所有的精力傾注到孩子身上，這時的男人，更像是幫她完成這一傳宗接代歷史任務(wù)的某種“工具”，而不是那個熱烈的愛人了。

也許，男性的困惑就在于此。不少發(fā)生在孕期或哺乳期的婚姻矛盾，其根本，往往在于雄性“裸猿”的動物本性對他必須承擔(dān)的這一社會角色的反抗。因為其動物本性的深處，那個蓬頭垢面袒胸露乳懷抱嬰兒的女人，實在是非常陌生。沉溺于初為人母幸福時刻的女人們并不了解這一點。她們并不知道發(fā)生在自己身上的變化，給男人的震驚是何等深刻。相反，她們以帶有強制性的姿態(tài)，要求男性迅速承擔(dān)起責(zé)任。殊不知，這一方面減損了女人自身的魅力，另一方面反而喚起了雄性動物基因中的逃離欲望。當然，父親的身份最終會讓男人承擔(dān)起他應(yīng)該的責(zé)任。只不過，對哺育期女人的顛覆性印象，卻很可能長久地影響男人的觀念，進而影響他們的婚姻生活。

我的這些宏論，不知能否被我的朋友理解。其實，我更期望這個隱藏在人性深處的道理有更多的妻子們明白。據(jù)說多數(shù)現(xiàn)代母親對這一生惟一的一次哺育經(jīng)驗過于敏感、過于關(guān)注，過多地傾注其母性的力量，她們甚至忘記了，自己更是一個需要有女人味兒的女人。記住這一點，當她們離開嬰兒床時，可能會稍微整理一下自己的著裝，梳妝打扮一下，想一想你即將面對的，并不僅是“孩子的父親”，他更是一個由雄性動物的本能所驅(qū)動的男性，他需要愛和柔情，而不僅是掙“奶粉錢”的枯燥任務(wù)。