格旺

摘要：西藏是我國自治區(qū)之一，其位于青藏高原西南部，海拔4000米以上，被譽為“世界屋脊”，在這高原上傳承著幾千年的文明，從正史中記載西藏在早期便已經(jīng)有人類活動的跡象，可以追溯到舊石器時代，甚至早于舊石器時代，隨著社會的發(fā)展，松贊干布統(tǒng)一了西藏，建立吐蕃王朝，并在后期創(chuàng)立了西藏文字，引入了印度佛教文化。在當(dāng)代考古學(xué)家考察時，發(fā)現(xiàn)了近代西藏文明的發(fā)展遺跡，然而在考察中考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了更早的文明遺跡，這些文明遺跡時間早于“前佛教時期”，新的考古發(fā)現(xiàn)引發(fā)了更多學(xué)者的研究和探索。

關(guān)鍵詞：西藏；早期；文明；考古；探索

前言：在我國歷史上，西藏西部的阿里曾是象雄及古格兩個王國的主要活動區(qū)域，在該區(qū)域中很多的歷史文明遺跡被發(fā)現(xiàn)，我國在該區(qū)域整理的考古資料及文獻能夠從不同程度上展示區(qū)域的古代文化面貌，但從進一步考古中發(fā)現(xiàn)，古格王朝在進入“佛教時期”的資料較少，在“前佛教時期”的資料更為匱乏，匱乏的文明歷史資料和不斷新發(fā)現(xiàn)的古代文明遺跡成為了近代考古學(xué)者專心研究的方向，不斷探索西藏西部早期文明遺存的遺跡，不但對西藏的歷史有著重要意義，還具有更重要的學(xué)術(shù)研究意義。

一、西藏西部早期文明的起源

西藏西部早期文明經(jīng)歷了一段時期，后在松贊干布的吞并下形成了統(tǒng)一的奴隸制王朝，在現(xiàn)有藏文古籍中記載了西藏西部早期文明的發(fā)展，在藏文史籍《五部遺教》一書中，記載了西藏西部早期文明的具體地理位置，該史籍從地理位置上將象雄進行了區(qū)分，象雄劃分為上下兩部分，首先上象雄位于包括1、窩角，2、芒瑪，3、聶瑪，4、雜摩，在吐蕃與突厥邊界上；下象雄，包括：1、古格，2、角拉，3、吉藏，4、亞藏，在吐蕃與蘇毗邊界上，象雄東部以瑪旁雍措湖與藏地為界。上下兩部分記載的地理位置確定了西藏西部早期文明的地理位置，從文明發(fā)展時間上看，西藏西部早期文明經(jīng)歷了三個時期，第一時期是舊石器時期，該時期距今5萬至1萬年之間，在考古學(xué)者探索西藏西部文明遺跡時，就發(fā)現(xiàn)了在舊石器時期已經(jīng)出現(xiàn)了早期人類活動的蹤跡，這時期的早期人類使用石器作為工具作為砍砸器、刮削器等，從考古學(xué)者采集到的文物看，很多刮削器和尖狀器多是使用石片打制而成的，可見在舊石器時代古人類已經(jīng)學(xué)會了運用工具。第二個時期是新石器時代，該時期距今約1萬年前，這個時期西藏文明已經(jīng)進入了新石器時代，象征性的部落開始逐步形成，農(nóng)業(yè)及牧業(yè)也有了一定的發(fā)展，目前考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)的西藏新石器時代遺址多達50余處，其中存有細石器的遺址有28處，主要出土的石制生產(chǎn)工具種類有石鍬、石鏟、石斧、锨頭、犁、矛頭、箭、鐮刀、劈刀、打制工具等，這時期細石器及磨制石器在造型及做工精細度上有了極大的改善。第三個時期是公元前1000左右，這時期屬于早期金屬時期，在這個時期西藏文明在農(nóng)業(yè)、牧業(yè)上有了較大的進步，社會分工開始出現(xiàn)，階級業(yè)開始出現(xiàn)了分化，在拉薩的曲貢遺址中出土的少量青銅器也印證了西藏早期文明的發(fā)展。

二、西藏西部早期文明的調(diào)查與發(fā)掘

從上世紀(jì)開始，我國針對西藏西部早期文明的調(diào)查與發(fā)掘工作已經(jīng)開始了，在調(diào)查與發(fā)掘中，人們的視野不斷開闊。

1、1998年卡爾普墓葬的發(fā)掘

卡爾普墓葬位于古格王朝城札東1公里處，1998年根據(jù)藏族群眾提供的線索，考古人員在卡爾普墓葬中出土了部分陶器，但具體資料及信息并未對外公布，在拉薩舉行的“阿里地區(qū)出土文物展”上展示了部分資料，在照片資料中，墓葬內(nèi)是以木棺作為葬具，無法推算墓葬的年代，從出土的陶器上看，陶質(zhì)、陶色以及紋飾判斷，這個墓葬應(yīng)在古格王朝時代前期。

2、1999年東嘎格林塘墓群及皮央遺址第V區(qū)墓群發(fā)掘

1999年發(fā)掘的嘎格林塘墓群及皮央遺址第V區(qū)墓群規(guī)模較大，很多墓群上地表明有明顯的封土標(biāo)志，且分布較為規(guī)律，在墓葬內(nèi)部有大量的隨葬動物，有的是單獨的動物隨葬，還有的是18個羊頭作為隨葬品，這些原始隨葬現(xiàn)象與巫術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，也恰恰能夠反應(yīng)出西藏土著宗教的埋葬習(xí)俗。而從出土的器具看，有陶器、骨器、石器、青銅器、鐵器、木器以及竹器，反映了墓葬群應(yīng)為前佛教時期的遺址。

3、2004年“瓊隆銀城”的發(fā)掘

2004年國家文物局邊疆考古開始，本次考古中針對阿里地區(qū)爾縣、札達縣境內(nèi)開展，在前佛教時期考古遺存的調(diào)查與發(fā)掘方面獲得了一批重要的資料。在區(qū)域內(nèi)調(diào)查發(fā)掘時，考古人員發(fā)現(xiàn)了石器地點、大石遺跡、古代墓地、巖畫等，這次考察中發(fā)現(xiàn)了最為重要的“卡爾東遺址群”，在調(diào)查走訪中，考古人員獲知該遺址在藏語中稱之為“瓊隆俄卡爾”，即“瓊隆銀城”，這次的考古研究的發(fā)掘給考古帶來了極大的研究價值。

4、當(dāng)今西藏西部早期文化的發(fā)掘

近幾年，西藏文化的廣泛流傳吸引了更多考古團隊到西藏發(fā)掘早期文化，很多西藏文明之謎不斷被揭開，當(dāng)然還有很多謎底沒有解開，例如古象雄文明流傳的四大謎團：象雄官方史料何以“寥若星辰”、古象雄王朝都城何處尋、是否古絲綢之路“十字驛站”、西藏文明中幾多“象雄烙印”，這些謎團仍需要更多的考古專家去考證研究。

結(jié)束語：綜上所述，西藏西部文化源遠流長，隨著我國科學(xué)的不斷發(fā)展和進步，更多的文明遺址都會呈現(xiàn)在人們的眼前，不斷解密西藏西部早期文化之謎，對我國考古工作有著極大促進意義，也對古代文明的傳承有著承載作用。

參考文獻

[1] 李逸之.西天梵相——西藏西部地區(qū)早期擦擦[J].榮寶齋. 2004（03）

[2] 呂紅亮.西藏西部阿里丁東遺址相關(guān)問題初探[J].西藏研究. 2008（04）

[3] 霍巍.康區(qū)石棺葬遺存考察記——橫斷山脈地帶文物考古調(diào)查記之一[J].康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報. 2005（02）