申丹丹

“貴州民間藝術(shù)之美，美在深山，美在民族，美在傳承，其深厚的文化底蘊夠我們使用幾輩子的，我的工作是把它們從泥土里收獲回來。”王光花向記者談起自己的藝術(shù)追求時，言語中難掩激動之情，眼神中仿佛閃爍著一幕幕過往的回憶?！百F州這片蘊藏著深厚民族民間藝術(shù)的土壤，給了我與眾不同的藝術(shù)道路，讓我的生命因貴州的民族民間藝術(shù)而精彩，讓我的一生向取之不竭的民間學習并不斷升華，讓我深深懂得美在民間！”

貴州省黔東南州丹寨縣揚武鎮(zhèn)排倒村村民王光花，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗族蠟染第四代傳承人，一直以來從事著苗族蠟染手工藝術(shù)制作與技藝傳承，不僅在業(yè)內(nèi)享有盛譽，而且還為苗鄉(xiāng)婦女創(chuàng)業(yè)樹立了典型。

蠟染之路 阻礙重重

隨著苗族蠟染文化在全國乃至全世界的不斷擴散，蠟染手工制品如服裝、箱包等也在市場上慢慢得到認知。與其他傳承人一樣，王光花也隨著大流，“自立門戶”搭上了創(chuàng)業(yè)的致富快車?？捎捎陂L期以來，苗族蠟染技藝大多用于制作苗族傳統(tǒng)服飾、鋪蓋、擺設等，從而致使蠟染產(chǎn)品的時尚性與實用性并不是很強。此外，因為苗族蠟染商品化藝術(shù)設計方面還比較欠缺，導致苗族蠟染的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值在商品上沒有得到完全彰顯。加之蠟染產(chǎn)品的市場推廣力度還遠遠不夠，使得蠟染產(chǎn)品的初期市場銷售并不像大家所想的那么順暢。

“起初苗族蠟染在本地比較分散，大部分是家庭作坊，耗時長、收益低，因此我就想把蠟染集中生產(chǎn)，形成家庭與企業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條，這樣不僅能夠使婦女增收致富，而且還能將苗族蠟染傳統(tǒng)工藝繼續(xù)傳承和弘揚下去。”在王光花的蠟染工作室，她向記者聊起她創(chuàng)業(yè)的初衷。

在王光華的藝術(shù)展廳，一幅幅作品惟妙惟肖，蠟染包、蠟染鞋、蠟染服飾等，一派民族風格。

王光華講，現(xiàn)在蠟染非常珍貴。過去蠟染是在比較封閉的農(nóng)耕經(jīng)濟時代背景下發(fā)展起來的，人們自己織布，用自己種成的藍靛、自己養(yǎng)蜂的蜂蠟，畫成畫，然后再進行蠟染。隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的日益提高，傳統(tǒng)紡織技術(shù)逐漸被現(xiàn)代紡織所取代，蠟染傳承也受到了限制。

為深入了解蠟染藝術(shù)，我們來到王光華的家，她熱情地接待了我們。她個頭高挑，端莊、秀麗，眉宇間透露出聰慧，一聊起她的作品，她的話匣子一下打開了。她說：“千百年來，蠟染已成為苗家生產(chǎn)生活的一部分，過去我們苗族人人會蠟染，蠟染是苗族人民最為傳統(tǒng)的文化傳承?！闭f話間她拿出這些年累積的畫本，畫本是純手工的，用的是自家紡織的布，每個畫本富有古韻，給畫本的內(nèi)容增添了一種神秘感。畫本有一條麻繩長長拴著，有一種懷舊感。打開畫本，發(fā)現(xiàn)里面的紙很特別，是原漿紙，是當?shù)厥瘶蜃钤甲鞣簧a(chǎn)的紙，古樸中流露出一種本真。這種設計藝術(shù)仿佛重現(xiàn)了當年母親紡麻納鞋底，我穿布鞋、布衣的時代。十幾本蠟染畫栩栩如生，仿佛讓我們的思緒重回到古代農(nóng)耕時期。她的畫大都是花、鳥、蟲、魚，簡練、樸素，有的細膩、有的粗獷、有的夸張。苗族同胞在蠟染上有很多美好的寄托，比如把蝴蝶稱為蝴蝶媽媽，她們的頭飾、服飾也是寓意深刻……

苗族蠟染 “錢”景廣闊

創(chuàng)業(yè)初期，王光花只生產(chǎn)一些苗族服飾、墻上裝飾品，產(chǎn)品種類十分有限。但之后，她利用原先做過批發(fā)土布生意的機會，接觸到上海、臺灣的一些經(jīng)銷商，并得到了他們對于蠟染的一些建議。于是，王光花開始將苗族蠟染與現(xiàn)代時尚相結(jié)合，生產(chǎn)女性手包、圍巾、抱枕、太陽傘等精裝產(chǎn)品，并將產(chǎn)品發(fā)放至貴陽、廣州、上海、臺灣、云南的民族布藝市場進行銷售，同時，建立新產(chǎn)品陳列室，作為參觀、銷售、購買蠟染刺繡工藝品的展廳。產(chǎn)品價格也分檔次，低到300元，高可達萬元。在她的帶動下，如今蠟染年銷售收入已達300多萬元以上，帶動了60余名農(nóng)村婦女增收致富。

“2008年剛開始做蠟染的時候，一個月只有1000塊錢左右?！本C合種種因素，讓一直認準蠟染市場，并想借助世代傳承的民族技藝賺到人生“第一桶金”的王光花倍感壓力，同時也讓很多有著“高超”技藝的傳承人，不得不為了生計而對苗族蠟染“漸行漸遠”。

2013年，為改變苗族蠟染傳承發(fā)展的不利局面，讓自己以及同樣從事民族手工藝行業(yè)的丹寨人盡快擺脫貧困的窘境，早日實現(xiàn)民族技藝傳承人的“中國夢”，王光花聯(lián)合丹寨縣境內(nèi)蠟染、刺繡、織錦、苗衣、鳥籠等眾多手工藝門類的傳統(tǒng)技藝傳承人以及能工巧匠，在該縣民富農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展中心以及相關部門的支持與引導下，共同建立了丹寨縣八寨藍花文化藝術(shù)專業(yè)合作社。

“我遇到民富中心孫主任他們，他們說有很多政策扶持，有很多渠道可以提供訂單給我們做?！卑苏{花文化藝術(shù)專業(yè)合作社的成立，首先打破了傳統(tǒng)專業(yè)合作社乃至手工藝行業(yè)內(nèi)部的各種固有藩籬，秉承“專業(yè)分工，協(xié)調(diào)合作”的原則，以訂單為主導，協(xié)調(diào)社員、相關小微企業(yè)、其他專業(yè)合作社以及手工藝從業(yè)者進行通力配合。其次一改傳統(tǒng)手工藝無法進行大規(guī)模生產(chǎn)及質(zhì)量管理的痼疾，并初步探索了傳統(tǒng)手工藝領域的產(chǎn)業(yè)化，以主動迎合市場、著眼消費者，堅持民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代時尚生活相結(jié)合的經(jīng)營理念，迅速樹立自身獨一無二的“民族”品牌。

截至目前，在王光花的努力下，丹寨縣八寨藍花合作社直接帶動從業(yè)人員100名以上，間接輻射帶動從業(yè)人員300名以上，從業(yè)者人均月增收2000元以上，成了苗族蠟染傳承人中當之無愧的致富“領頭雁”。

千年蠟染

藍靛草，又名板藍根，具有清熱解毒、涼血利咽、預防感冒等藥用攻效。然而在苗家人手里，它們卻是不可多得的天然染料。

排倒莫是黔東南傳承蠟染技藝較大的村寨。貴州省丹寨縣揚武鎮(zhèn)排倒、排莫兩個村寨，因地界相連、民俗相似，當?shù)亟y(tǒng)稱排倒莫，苗語俗稱為“八道峁”。這里的苗家人是古老的蠟染技藝保留者，他們在這塊土地上經(jīng)營著自己的日子與蠟染藝術(shù)，使排倒莫的蠟染畫及其工藝成為丹寨蠟染文化的代表。排倒莫不僅是貴州丹寨最后的“鳥圖騰部落”， 還是苗族蠟染文化的發(fā)源地，還不僅完整保存了中國古代南方特有的蠟染技藝，還早在2006年，排倒莫的苗族蠟染技藝就被國務院列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

“我12歲就開始和母親學，直到15歲的時候才能獨立完成創(chuàng)作?！蓖豕饣ㄅc排倒莫世代女性一樣，與生俱有傳承蠟染技藝的義務和職責。栽靛植棉、紡紗織布、畫蠟挑繡、浸染裁剪，這一系列的苗族蠟染神奇技藝，自幼都要在母親的手把手傳授中，讓世代相傳的民族技藝深深刻在骨髓里，靈活用在生活中。

王光花用自己的雙腳走遍貴州的山鄉(xiāng)田野，采風調(diào)研，幫助少數(shù)民族同胞挖掘、整理、傳承服飾藝術(shù)，為貴州少數(shù)民族民間藝術(shù)的宣傳和保護做了大量工作。在工作之余，王光花積極地參與到這些藝術(shù)品的創(chuàng)作當中，她的很多蠟染作品曾多次獲得全國性大獎。

從“圖案畫”中汲取靈感

黔東南苗族刺繡，色彩十分強烈，紋樣也很獨特。黔東南的凱里、臺江、雷山一帶的苗族盛裝，在衣袖的部位上，除繡花鳥蟲魚外，還繡有人物，這都是苗族長期以來風俗、民情、宗教信仰的一種文化積淀。

由于排倒位于丹寨三都兩縣交界，地處群山峻嶺之中，區(qū)域特殊，因而使這里世代生息的苗族種群和獨特的文化個性得以保留。這是一支愛美而又富于創(chuàng)造美的民族。在這里，每個女孩和婦女都是藝術(shù)家，從孩童時起都要學習織布，學會蠟畫，早早地就將自己出嫁的衣裳準備好，努力實現(xiàn)從蛹化蝶的美麗蛻變，只為做一次聰慧、艷麗而又滿足的新娘。

事實上，幾乎每一種圖案、形象，在當?shù)囟加幸环N或數(shù)種民間傳說。王光花不僅迷戀于那種完美的民族圖案藝術(shù)，而且常常被刺繡中生動有趣的故事情節(jié)所觸動。因此，她常想，如果把它化為蠟染，其美妙的藝術(shù)感染力也一定會打動觀眾。于是，她很注意刺繡中的“圖案畫”，在這方面進行了大量的收集、研究、整理和吸取。如像苗族刺繡中的龍，它是她搜集研究的專題之一。幾乎每套苗族婦女的服裝，都離不開龍紋，特別是苗族龍的造型優(yōu)美、色彩艷麗，更給王光花留下極為深刻的印象?！霸谇瓥|南雷山、臺江、劍河一帶，我搜集到大量不同形態(tài)的龍紋，如人首龍、牛頭龍、蠶身龍、魚尾龍、蟹身龍、泥鰍龍、蜈蚣龍、雙身龍、九翅龍、團龍、七翅龍、葉龍、菊花尾龍、蝶龍等20余種。我仔細分析比較了這些龍圖案的構(gòu)圖、形態(tài)、色彩，并研究了有關的民間傳說，在這基礎上，再遵循苗家數(shù)數(shù)以九為大這樣的民族觀念去創(chuàng)作?！彪m然已經(jīng)過去了很久，但是王光花依然清晰記得創(chuàng)作靈感的來源。

“很多圖案，也需要問老人們才知道它的真正含義，現(xiàn)在不學，以后就不太會用了?，F(xiàn)在思想新派，注重圖案的寫實性?！?005年，王光花協(xié)助該縣文化部門收集申報苗族蠟染技術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的第一手資料，之后便在該縣一家以傳承蠟染技藝為主的專業(yè)合作社擔任技術(shù)指導。除組織合作社成員進行各類展演、參賽外，王光花還擔任該縣各中小學“蠟染技藝進課堂”的指導老師，為弘揚和傳承苗族蠟染技藝而默默奉獻著。

讓“民族”成就“價值”

“我自己也會整理和收集一些圖案，一邊畫一邊還要教員工，要讓世代傳下來的東西保存下去?！爆F(xiàn)如今，王光花與合作者們秉承民族藝術(shù)“時尚化、實用化”的設計原則，將民族文化藝術(shù)與現(xiàn)代都市流行時尚相結(jié)合，由此不斷推出帶有民族文化藝術(shù)元素的時尚產(chǎn)品與實用商品，以此探索新型的民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，不斷開發(fā)適應市場需求的文化藝術(shù)產(chǎn)品。

目前，王光花已獨立研發(fā)或合作研發(fā)出數(shù)款新型時尚產(chǎn)品，涵蓋時尚包具、文化包裝、工藝擺件等，其中部分創(chuàng)新型產(chǎn)品還入選了“中國銀行業(yè)協(xié)會微型創(chuàng)業(yè)獎頒獎典禮”的專用禮品。

此外，王光花還積極尋求各類展現(xiàn)苗族傳統(tǒng)手工藝術(shù)的展示平臺。光是2013年，丹寨縣八寨藍花合作社所生產(chǎn)的各類民族手工藝產(chǎn)品就參與了“絕對貴州、寨生再生”文化藝術(shù)展演、“多彩貴州”兩賽一會、北京梅地亞手工藝術(shù)展、“2013年英國倫敦世界旅游交易博覽會”、“第28屆中東（迪拜）國際秋季商品交易會”等一系列活動，其間不僅收獲了有關榮譽與銷售佳績，還收獲了不少產(chǎn)品訂單。

王光花依托苗族文化、聯(lián)合本縣有利資源成立的合作社，已接待了全國人大、商務部、農(nóng)業(yè)部、國務院扶貧辦等國家部委領導以及UNDP（聯(lián)合國開發(fā)計劃署）等國際機構(gòu)的相關人員，還吸引了中國國際經(jīng)濟技術(shù)交流中心、中國文化管理協(xié)會、北京手工藝術(shù)協(xié)會、中國小額信貸聯(lián)盟、施永清基金會、人口福利基金會、友成基金會等國家級或國際性機構(gòu)，前來參觀考察。

“以后我希望規(guī)模再擴大，訂單再多一點。”王光花，一位普通而不平凡的苗族蠟染技藝傳承人，正在逐步摸索出民族文化延續(xù)、手工技藝傳承、文化產(chǎn)業(yè)打造以及農(nóng)村婦女發(fā)展的“丹寨模式”。