王增武

“賦精神于實物”是瑞士私人銀行業(yè)在設(shè)計私人銀行客戶精神傳承方案時的常用手段，如建議私人銀行客戶在家中或子女常在的地方展示與家族精神相吻合的字畫或其他收藏品。招商銀行與貝恩公司聯(lián)合發(fā)布的《2015年中國私人財富報告》資料顯示，“財富傳承”成為高凈值人群的重要財富目標(biāo)，其中“財富傳承”內(nèi)涵已超越物質(zhì)財富規(guī)劃——高凈值人群表達(dá)精神財富傳承的殷切希望。進(jìn)一步的數(shù)據(jù)顯示，約65%的受訪者認(rèn)為精神財富是家族財富的重要組成部分。

廣義而言，家族精神傳承可視為家族無形資本傳承的表現(xiàn)形式之一。歷史案例如曾國藩的同事資本傳承以及李鴻章的婚姻資本傳承等均頗具代表性，而翁同龢家族的詩書傳承精神案例則是“賦精神于實物”的無形資本傳承的代表案例。翁同龢家族自其父翁心存起到翁家的最后一位進(jìn)士——翁斌孫，創(chuàng)下了“父子兩帝師、一門五進(jìn)士、一家三巡撫”的豐功偉績，后人中也不乏佼佼者，如在美國留學(xué)的翁萬戈等。翁氏家族的成功之道在于通過翁氏藏書將藏書、用書與為善、立業(yè)的家族精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)家族精神的有序傳承，這對當(dāng)下家族企業(yè)創(chuàng)始人想要傳承家族精神頗具啟示意義。鑒于此，本文以翁氏家族的藏書、守書和傳書三階段的人物和事件為脈絡(luò)，闡釋翁氏家族藏書案例，重在說明以家族藏書為載體的家族精神傳承。

一、藏書：兩代人的共同努力

翁氏為明末以來常熟八大家族之一，1588年，翁愈祥考中進(jìn)士，官至吏科給事中（從七品），自此，翁氏家族耕讀而仕，以文入世、經(jīng)世，成為世家望族。翁氏家族藏書源于翁同龢的父親翁心存，兩代人的共同努力成就了翁氏藏書享有“中國清末九大藏書之一”的美名。以現(xiàn)在的官職序列來看，翁心存的父親翁咸封官至連云港教育局局長，由于父親為官清廉，家境還是比較貧寒的。為貼補(bǔ)家用，翁心存不得不到一些藏書樓去校勘書籍，以賺點外快。事實上，翁心存將看起來很苦的一份差事變成一個很好的學(xué)習(xí)機(jī)會，借助這些藏書資源，快速增補(bǔ)才學(xué)，版本、校勘、鑒賞的能力都有所增強(qiáng)。

據(jù)研究，翁氏藏書的來源有家傳、購買、抄錄和交換4個主要途徑。文人間藏物的互相欣賞、傳抄、交換等均是富有文化內(nèi)涵的活動，翁氏在與文人交往中，以典籍為媒也是常有的事，翁氏藏書中有一部分也是受贈之書，即“交換”。抄錄即現(xiàn)在所說的“手抄本”。翁氏家族在購買方面的藏書故事頗多。常熟當(dāng)?shù)氐年愞窦易?，世代都是儒生，藏書頗為豐富，陳揆本人更是愛書如癡，在考場失意之后，他將畢生的精力全部用在積聚、整理、研究古代文獻(xiàn)上。去世之后，養(yǎng)子不懂收藏，只懂變賣。翁心存不忍心看到這些藏書落入凡夫俗子之手，遂“以原價收購”其十之四五，約四五萬冊，這構(gòu)成了翁氏藏書的重要組成部分。

在翁心存的諄諄教誨下，翁家子孫都愛書，也愛讀書，更是能靠才學(xué)一展宏圖。大兒子翁同書1846年考中進(jìn)士，在揚州江北大營工作期間，在琦善軍中供職。在戰(zhàn)火紛飛的年代，他仍不忘購買流轉(zhuǎn)于揚州的宋元明三朝秘籍孤本，可惜大營幾次失守，購買的藏書也遭損毀。為避免類似事件再次發(fā)生，后期他將購得圖書寄往京師家中，最多一次竟多達(dá)100多種。小兒子翁同龢高中狀元，成為帝師，在購書方面的經(jīng)典故事就是“五顧《集韻》”。如據(jù)日記記載，1865年二月初十到十五日的6天中，有5天是每天一次到書店與老板商談購買《集韻》一書，最后收入囊中，如此執(zhí)著的聚書精神躍然紙上。

二、守書：詩書與生命同重要

私家藏書與公家藏書兩者之間的區(qū)別在于，公家藏書與朝代興衰相始終，私家藏書則與家族聚散相伴生。如前所述，翁氏藏書的第一桶金來自于陳氏藏書，原因在于陳家的養(yǎng)子不懂收藏。作為翁氏藏書的創(chuàng)始人，翁心存也深知這一點，所以在從陳氏手中購得《丁卯集》后，專門寫過一段話告誡子孫要好好守住翁氏藏書，大意如下：稽瑞樓藏書大半已化為云煙，這本《丁卯集》及元刻《麗則遺音》都是陳揆當(dāng)年以高價從黃氏那里買來的，幸好沒有賣掉。陳揆已經(jīng)離世，他摯愛的書也沒能留在家中?，F(xiàn)在我馬上要回京師了，留下這幾句話給子孫，你們一定要妥善收藏。

翁氏藏書的繼承人翁斌孫17歲考中進(jìn)士，是翁家在清末的最后一位地方大吏。清帝退位，翁斌孫退居天津“讀書自娛”，而對收藏一事亦樂此不疲，至此翁氏藏書的數(shù)量和質(zhì)量又上了一個新臺階。翁家后代如翁之熹、翁之廉和翁萬戈等均處于翁氏藏書的“守書階段”，所以翁萬戈在一次采訪中明確說自己是一名“守藏家”。20世紀(jì)初，“翁氏藏書”傳到翁同龢曾孫翁之廉手中，在天津居住期間，他覺得北方天氣干燥，易于保藏，便將一部分精品轉(zhuǎn)移到天津，其余的仍藏于常熟翁氏故居“彩衣堂”中。

1919年，翁之廉過世，翁氏的天津藏書傳到由弟弟翁之熹處過繼來的兒子翁萬戈手里。翁萬戈，1918年出生，1938年赴美留學(xué)，1953年加入美國籍。1947年回國期間，他了解到國內(nèi)時局動蕩，遂將屬于其名下的祖?zhèn)鲿?、古籍及雜物裝箱，借助煤船將其轉(zhuǎn)運上海，然后再利用其岳父的關(guān)系將其運到美國，于1949年年初抵達(dá)紐約，存入滿含頓貯藏公司。簡言之，翁氏后人在翁氏藏書的守書階段功不可沒，否則，也不可能有今天存在國家圖書館和上海圖書館等處的翁氏藏書。

三、傳書：家族精神文化傳承

翁氏藏書的傳承路徑可分對私和對公兩個層面進(jìn)行闡釋。對公層面而言，翁同書一支的藏書在中華人民共和國成立之初，由翁之熹悉數(shù)捐給國家圖書館；翁同龢一支的藏書在翁萬戈手中以出售和捐贈的方式被收入上海圖書館。如2001年4月，經(jīng)中國嘉德公司牽線搭橋，上海市政府出資450萬美元，買下了尚存翁萬戈手中的藏書；2015年，翁萬戈將包括《翁同龢日記》手稿47冊在內(nèi)的一批珍貴文獻(xiàn)捐贈給了上海圖書館；2016年，翁同書的五世孫翁銘慶又捐贈了翁同龢早年日記1冊。自翁心存算起的1750～2016年，266年后，翁氏藏書實現(xiàn)了由私向公的完美轉(zhuǎn)換，進(jìn)而實現(xiàn)了藏書價值的社會價值最大化。具體傳承路徑如上頁圖所示。

翁氏藏書對私傳承的實物路徑則是始于翁心存，傳給翁同書、翁同爵和翁同龢3個兒子，接下來的一種說法是翁同書和翁同爵將其藏書均傳給了翁同龢。事實上，翁同書只是將其一部分藏書給了翁同龢，另一部分藏書則傳給其嫡孫翁斌孫，由其再傳給翁之熹。翁同龢一支中將其藏書傳給曾孫翁之廉，然后再傳給翁萬戈。顯見，翁氏藏書的傳承路徑是選擇家族中最有才華的一位進(jìn)行傳承。如翁同龢是二代中藏書最多的一位，翁同書和翁同龢兒輩的傳承信息暫缺，在嫡孫和曾孫的信息中，翁斌孫是翁氏家族中最后一位進(jìn)士。

事實上，翁氏藏書是以藏書為依托傳承耕讀的家族精神，如祖訓(xùn)“富貴不足保，惟詩書忠厚之澤可及于無窮”可見一斑。再如翁同龢曾為翁家石梅先祠司永堂轉(zhuǎn)聯(lián)并書“綿世澤莫如為善，振家聲還靠讀書”，此聯(lián)總結(jié)了翁氏家族數(shù)代人的人生經(jīng)歷，又成為對后代人的祖訓(xùn)，激勵一代代家族成員為之努力。此語也道出翁氏家族讀書、用書與為善、立業(yè)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)諸多方面的統(tǒng)一。翁同龢為瞿氏鐵琴銅劍樓提聯(lián)并書“入我室則端人正士，升此堂多古畫奇書”，從中我們可以看出翁氏強(qiáng)調(diào)藏書、讀書與端人正士之間的關(guān)系，這種藏書思想或曰藏書精神、藏書文化給后人以無限啟迪。

最后，翁氏家族通過藏書延伸的為善、立業(yè)家族精神經(jīng)久不息。以翁萬戈為例，赴美學(xué)的是工程學(xué)，碩士畢業(yè)還是無法放棄家學(xué)，改學(xué)油畫、電影，工作之余，一直研究家藏的書籍、字畫，著有《翁同龢文獻(xiàn)叢編》等書。翁萬戈專心整理家藏的書房——萊溪居，一方面取自鎮(zhèn)名“萊姆（Lyme）”以及邊上的溪水，另一方面更是與祖屋“彩衣堂”相呼應(yīng)，承接二者的典故為“老萊子彩衣娛親”。