謝江山

凡去過大連的人都會(huì)被那城市的風(fēng)光所吸引，如宏偉的廣場、如茵的綠草、怒放的鮮花以及別具一格的樓房，更有那悠悠的鴿子和著裝亮麗的人群。

凡看過世紀(jì)巨片《鐵達(dá)尼號(hào)》的人們，無不為男女主角杰克和露絲的愛情故事所打動(dòng)，為優(yōu)美委婉的樂曲而動(dòng)情，同時(shí)更被對(duì)死亡威脅而神態(tài)自若全情投入直到生命終刻的樂手們所感染。生命如此可貴，而美的力量卻如此強(qiáng)大。

凡現(xiàn)場看過兒童歌曲《歌唱二小放牛郎》那幾十個(gè)孩子用心去“傾訴”得淚流滿面時(shí)，也會(huì)不知不覺地落下淚花。

這就是美！自然的美、社會(huì)的美、藝術(shù)的美以及人性的美。

這就是美的現(xiàn)實(shí)、美的感染、美的創(chuàng)造及美的價(jià)值。

我們都在贊嘆美，感覺美，欣賞美以及一生都在追求美。學(xué)會(huì)審美是人最高的精神境界。

教育人作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它的終極目的是要培養(yǎng)富有時(shí)代精神，勇于登攀和創(chuàng)造，熱愛生活和熱愛生命的人。既懂做人，又會(huì)求知，既能健體，又會(huì)賞美。德智體美勞，是一首協(xié)和的變奏交響曲——育人五重。但如偏離了曲調(diào)的旋律，就會(huì)奏出不和諧的樂曲，不但不能給予人以美感，更使人厭煩音樂之本。

然而，我們的家庭、我們的學(xué)校以及我們有沒有深思過：育人何嘗不是這樣？

當(dāng)我們只把教鞭指向分?jǐn)?shù)的時(shí)候，當(dāng)我們?cè)趯?duì)學(xué)生大聲叫喊如何做人而自己根本就不懂得做人的時(shí)候，當(dāng)我們告訴學(xué)生的世界與現(xiàn)實(shí)有很大差距的時(shí)候，我們是否反思過，我們是在培養(yǎng)人還是在糟蹋人，是在傳授真理還是散播“偽知識(shí)”，是在激發(fā)學(xué)生的靈感還是在抹殺其創(chuàng)造性。

時(shí)代的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，已容不下我們半點(diǎn)“虛偽”與“制造”。魯迅先生曾經(jīng)說過一句話：“為人生而藝術(shù)。”我想，我們更需要有藝術(shù)的人生。

一、教人求真，用真情引導(dǎo)學(xué)生探索真實(shí)的世界

求真，首先表現(xiàn)為人對(duì)生命的“存在”“非存在”的比較意識(shí)，存在“為真”，而非存在“為假”。在現(xiàn)實(shí)生活中，必須追求真的存在或不存在，以分清是與非、虛幻和實(shí)在。

其次，讓學(xué)生形成“飲水思源”，追求事物發(fā)生發(fā)展的本質(zhì)和原因的習(xí)慣。學(xué)生都喜歡問“十萬個(gè)為什么”，而回答現(xiàn)實(shí)中無窮無盡“為什么”的腦力勞動(dòng)、知識(shí)的探索就是科學(xué)的研究?？茖W(xué)就是人們追尋事物發(fā)生發(fā)展的本質(zhì)和原因的思想性活動(dòng)。追尋科學(xué)就是探索真理的過程。

面對(duì)著要擔(dān)負(fù)起祖國民族未來命運(yùn)的求知者，我們是教會(huì)他們?nèi)绾螒?yīng)變，還是教會(huì)他們探索求知的方法，答案顯然是后者。

教人求真，前提是教者先會(huì)做真人，用真情。這樣才能激發(fā)起學(xué)生的真知，不斷地學(xué)習(xí)和積累，以獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，逐漸在現(xiàn)實(shí)中提高自己的能力。

二、做人為善，讓真愛鋪滿學(xué)生幼嫩的心靈

求善，表現(xiàn)為人對(duì)自己行為的適度或恰當(dāng)?shù)姆此?。思的終極目標(biāo)是讓人們以尊重人性為主體，與行為、品質(zhì)和道德構(gòu)成規(guī)范的、體現(xiàn)和諧的社會(huì)大系統(tǒng)。

不言而喻，教人為善，就是要與人為善，要不斷地優(yōu)化和反思教學(xué)的過程和育人的手段。教育存在一種“拔苗助長”式的功利主義短期行為。毫無疑問，這是違背人的成長和求知規(guī)律之舉，肯定事與愿違，同時(shí)會(huì)影響學(xué)生一生的價(jià)值取向，后患無窮；這也是對(duì)真實(shí)世界的一種愚弄，不尊重自然與社會(huì)的客觀實(shí)際來進(jìn)行“改造”活動(dòng)，并非善舉。

追求至善，首先要以真愛為前提。用真愛構(gòu)建出人與世界、人與人生的協(xié)調(diào)關(guān)系，追求人格的完美、人格的魅力，體現(xiàn)為那種熱愛生命、崇高的追求與思想行為意志的和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的大系統(tǒng)中，教育更應(yīng)以一種友善之舉去激勵(lì)學(xué)生脆弱的心。

三、創(chuàng)造為美，創(chuàng)造美好激發(fā)學(xué)生積極向上的斗志

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，除了需探索真的、善的東西，更主要的是追求美的東西。

真的、善的東西在某種意義上來說是美的，同時(shí)，美的東西也是真的、善的，可以說美的價(jià)值是最大的，比前兩者都要大。

可以說，人們?cè)诓粩嗵剿骱透脑爝@個(gè)世界，其最終目的是要使這個(gè)世界更加完美，讓人與世界更加和諧。

美以創(chuàng)造為核心，而創(chuàng)造是推動(dòng)世界和人發(fā)展的唯一動(dòng)力，沒有創(chuàng)造的生命及事物沒有審美可言。傳授學(xué)生知識(shí)的目的在于學(xué)生能利用知識(shí)的積累和經(jīng)驗(yàn)去探索世界，一步步前進(jìn)，以獲得成功。這就是創(chuàng)造的價(jià)值和美的理念。美的創(chuàng)造是以追求生命不斷完美的物的“美化”和“改造”，是人類生命存在的永恒和最高境界的追求。我們激發(fā)學(xué)生去探索，去創(chuàng)造，其前提當(dāng)然是我們要使用富有創(chuàng)造性的方法和手段。

用美好的心境去把握這個(gè)真實(shí)的世界，建立至善之舉，創(chuàng)造盡美的生存空間，這就是人生“真善美”的辯證統(tǒng)一。教育應(yīng)當(dāng)充分協(xié)調(diào)各方關(guān)系，從建立和諧的師生關(guān)系，到創(chuàng)造優(yōu)美的校園大環(huán)境，都應(yīng)追求至真的社會(huì)觀、至善的行為觀和至美的發(fā)展觀。