劉長(zhǎng)發(fā)

摘 要：中國(guó)民間美術(shù)歷史悠久，博大深厚，燦爛多元。它是中華民族文化形態(tài)中歷史最悠久、文化內(nèi)涵最豐富的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化形態(tài)之一。它的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)是中華民族由原始社會(huì)到今天的長(zhǎng)達(dá)七八千年的歷史文化積淀。因此，中國(guó)民間美術(shù)具有群眾性、民俗性、地域性、自?shī)市浴⒚褡逍缘忍攸c(diǎn)。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；民俗名風(fēng)；時(shí)令節(jié)氣；民族文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2017.03.049

中國(guó)民間美術(shù)有著悠久的文化歷史，是伴隨著中國(guó)古老文明興起而興起的，也是古老文明的一部分。就美術(shù)學(xué)科研究而言，是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)和宗教美術(shù)之外的民間藝術(shù)?？v觀中國(guó)民間美術(shù)發(fā)展史，可以說(shuō)進(jìn)入青銅時(shí)代起就出現(xiàn)了民間美術(shù)和宮廷美術(shù)的分野。此后在美術(shù)的整體發(fā)展上，民間美術(shù)一直作為基礎(chǔ)形態(tài)的美術(shù)而存在。

1 民間美術(shù)具有群眾性

我國(guó)是人類(lèi)文明發(fā)源地之一，自殷商以來(lái)數(shù)千年的歷史貫穿著一條明確的民族文化脈絡(luò)。這個(gè)特點(diǎn)使我國(guó)民間美術(shù)產(chǎn)生了豐富的內(nèi)涵。從藝術(shù)體裁上區(qū)分，民間美術(shù)也同樣包含了繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)、建筑和書(shū)法金石五大類(lèi)。民間美術(shù)的最主要的創(chuàng)造者是廣大的農(nóng)民和手工業(yè)匠師，所以它具有普遍性和大眾性。民間美術(shù)的靈感來(lái)自于生產(chǎn)、生活的實(shí)踐，它的藝術(shù)性滲透在社會(huì)生活的各個(gè)最基本的方面，構(gòu)成了封建社會(huì)歷史發(fā)展階段中最廣大的底層人民生活的“美”的一面，它最能體現(xiàn)本民族、本地區(qū)基層文化的精神和人們的審美意向。從這個(gè)方面說(shuō)，中國(guó)文化的基本素質(zhì)主要是由包括民間美術(shù)在內(nèi)的民間藝術(shù)所造就和體現(xiàn)的。由此可見(jiàn)，民間美術(shù)同其他藝術(shù)一樣，來(lái)源于生活，又高于生活，也是民間生活的一個(gè)重要部分。

2 民間美術(shù)具有民俗性

民間美術(shù)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式就是民俗民風(fēng)，通過(guò)民俗民風(fēng)體現(xiàn)出民間美術(shù)的藝術(shù)性和普遍性。民俗民風(fēng)是伴隨著人類(lèi)生存而產(chǎn)生的一種日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣，民俗活動(dòng)也體現(xiàn)了豐富的民間美術(shù)活動(dòng)。例如民間保留至今的剪窗花，就是民俗中體現(xiàn)民間美術(shù)的典范。窗花可以說(shuō)是民間美化自己生活環(huán)境的一個(gè)相當(dāng)重要的裝飾物。在陜北莽莽黃土高原上，民間窗花有一種是要根據(jù)窯洞窗格的框架結(jié)構(gòu)，分門(mén)別類(lèi)剪刻出形象，在拼貼時(shí)再重新組合到一起，形成一個(gè)完整的構(gòu)圖，婚嫁中應(yīng)用的剪貼窗花也遵循這種約定俗成的形式，內(nèi)容豐富又耐人尋味。而南方因?yàn)闅夂蚝铜h(huán)境的不同，婚嫁民俗中的剪紙都是以獨(dú)幅的構(gòu)圖出現(xiàn)在門(mén)窗上、覆蓋在娘家的陪嫁器具上。

中國(guó)自古以來(lái)一直是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，適應(yīng)農(nóng)耕生產(chǎn)需要的時(shí)令節(jié)氣活動(dòng)自然與民間美術(shù)活動(dòng)具有緊密的聯(lián)系，使得民間美術(shù)在一些特定的節(jié)日活動(dòng)中的表現(xiàn)樣式和審美意義都帶有極大的趨同性。例如“九九”重陽(yáng)節(jié)時(shí)插在重陽(yáng)糕上的剪紙重陽(yáng)旗；端午前后，兒童衣襟前佩掛的“五毒”小香包，穿著繡有“五毒”圖案的肚兜、背心，都是帶有普遍共識(shí)的審美意義的民間美術(shù)品。此外“立春”日，城鄉(xiāng)都有“鞭春?！钡幕顒?dòng)。各地政府則要在縣治府門(mén)前堆塑一頭土牛和“芒神”，并將“芒神”立在牛前、牛后等不同位置來(lái)表示該年立春早遲的意思，借此把這一令消息廣播天下，使農(nóng)民不誤農(nóng)時(shí)。民間美術(shù)能夠和民俗節(jié)令活動(dòng)緊密聯(lián)系，也反映了民間美術(shù)在內(nèi)容主題上以喜慶吉祥為主的特點(diǎn)。民間美術(shù)不論是作為觀賞品，例如年畫(huà)、燈畫(huà)等，還是與實(shí)用功能相結(jié)合的手工藝品的俯視圖案，都含有強(qiáng)烈的喜慶、祈福的吉祥意義，反映了中國(guó)普通勞動(dòng)者對(duì)和平、幸福生活的強(qiáng)烈向往。

3 民間美術(shù)具有地域性

民間美術(shù)的地方特色是在長(zhǎng)期的生活勞動(dòng)實(shí)踐中逐步形成的。但在一個(gè)地方風(fēng)格的影響下，具體的作品也有“入鄉(xiāng)隨俗”的某種變化。從表面上說(shuō)，每一件民間美術(shù)品都是個(gè)人的創(chuàng)作，但究其實(shí)質(zhì)，創(chuàng)作形式和藝術(shù)表達(dá)的意境是有廣大民間群眾的共識(shí)為基礎(chǔ)的，而且，更重要的是，只有生活在同一個(gè)地區(qū)的人們的審美要求下，民間美術(shù)作品才能得到大家的任可，才能真正引發(fā)作者本人的審美愉悅感受。民居是人類(lèi)文明的重要成果，也是人類(lèi)繁衍生息的居所。中國(guó)的民居具有明顯的地方性和民族性。營(yíng)建樣式都是根據(jù)本鄉(xiāng)本土的地理?xiàng)l件在數(shù)千年的歷史經(jīng)驗(yàn)積累中逐步形成的，所以同一個(gè)地理區(qū)域內(nèi)的營(yíng)建樣式基本相近、風(fēng)格基本統(tǒng)一。但在具體的各幢建筑物中，也總可以看到主人對(duì)自己住宅的精心修飾，諸如屋脊兩端的不同處理形式、大門(mén)左右的對(duì)聯(lián)、門(mén)楣的門(mén)箋、臥室的布置和“堂屋”的安排以及墻面的、灶頭上的各種彩畫(huà)等，都是不盡相同的，體現(xiàn)出民間審美情趣的豐富和微妙變化。

黃河中上游陜西西安半坡在考古中出土的6 000年前仰韶文化彩陶上的雙魚(yú)人面圖案和陶盆上的所謂“漁網(wǎng)”符號(hào)，今天依然流行在這里的農(nóng)村。同樣，黃河中上游青海出土的5 000年前馬家窯文化彩陶盆上五個(gè)手拉手的所謂“舞蹈娃娃”彩繪符號(hào)，今天在當(dāng)?shù)氐拿袼囄姿准艏堉?，依然被作為招魂辟邪的生命之神“五道娃娃”（東西南北中五方神），活躍在農(nóng)村社會(huì)生活之中。

4 民間美術(shù)具有自?shī)市?/p>

民間美術(shù)在“自給自足”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中發(fā)生發(fā)展，也造成它帶有“自?shī)省钡奶攸c(diǎn)。顯然，作為時(shí)令節(jié)日活動(dòng)，是全民的活動(dòng)，也是民間美術(shù)的活動(dòng)。因此，在這些活動(dòng)中，民間美術(shù)的“自?shī)省毙约仁莻€(gè)人的，也是整個(gè)民間所共有的。也就是說(shuō)，如果作者的創(chuàng)作沒(méi)有得到共同生活在同一個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)親們的認(rèn)可和理解，不能起到大家“自?shī)省钡淖饔?，那么作者個(gè)人也不可能產(chǎn)生“審美”的“自?shī)省弊饔?。譬如說(shuō)，登高時(shí)節(jié)飄然而起的五彩風(fēng)箏假如沒(méi)有得到大家的贊揚(yáng)，風(fēng)箏的作者就會(huì)興致索然；“乞巧”節(jié)中的姑娘“女工”手藝得不到承認(rèn)

或者得不到賞識(shí)，她也會(huì)覺(jué)得無(wú)地自容，即使自己滿意于自己的作品，但會(huì)由于得不到大家的推賞，沒(méi)能夠使人們“自?shī)省?，作者個(gè)人也就無(wú)法“自?shī)省逼饋?lái)。

民間美術(shù)的審美快感，既是作者本人的創(chuàng)作過(guò)程中自我意識(shí)的實(shí)現(xiàn)，也是同一個(gè)地區(qū)人們的審美意識(shí)共鳴之后才能完成，后一個(gè)方面更為重要，它決定著作者在創(chuàng)作過(guò)程中獲得的審美快感能否得到鞏固和升華以及作品能否成為真正具有審美價(jià)值的關(guān)鍵。那么它和其他形態(tài)的美術(shù)“自?shī)省本陀辛烁緟^(qū)別：宮廷貴族美術(shù)的“自?shī)省笔庆乓珯?quán)勢(shì)地位；文人士夫美術(shù)的“自?shī)省笔恰蔼?dú)抒胸臆”和“清高淡雅”；至于某些自命為所謂“現(xiàn)代派”藝術(shù)家的純個(gè)人的“自?shī)省?，就美術(shù)所具備的審美價(jià)值而言，則根本不能與之相比了。

5 民間美術(shù)具有民族性

中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭，從很早的時(shí)候開(kāi)始，

各個(gè)民族之間已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)生活和政治生活方面具有了緊密的聯(lián)系。少數(shù)民族的民族美術(shù)同樣體現(xiàn)在普通生活中的“衣、食、住、行、用”各個(gè)方面。服裝最具有民族特色，例如滿族的馬褂旗袍、藏蒙大袍，回族的白的衣帽，苗族的百褶裙，傣族的筒裙，彝族的察爾瓦里大披風(fēng)，都有強(qiáng)烈的民族美術(shù)特點(diǎn)。此外，各式織錦、印染、桃花、金屬工藝和木質(zhì)工藝也都具有鮮明的民族審美意趣。少數(shù)民族的民族美術(shù)也同樣伴隨著各民族的節(jié)日而有集中的展現(xiàn)，彝族的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”、侗族的“舞春?！薄⒉家雷宓摹疤〞?huì)”、壯族的“歌圩節(jié)”等，都是全民族的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一例外地要舉行熱鬧的娛樂(lè)活動(dòng)。這其中從個(gè)人的“盛裝”到環(huán)境的“裝點(diǎn)”，都是本民族審美情趣的表現(xiàn)和民間美術(shù)創(chuàng)造力的展現(xiàn)。作為美術(shù)教育的一部分，各個(gè)民族的民間鄉(xiāng)土美術(shù)教育是必不可少的。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到民間美術(shù)“自?shī)省钡耐瑫r(shí)，也起著傳承本民族、本鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化，包括美術(shù)的形式和內(nèi)容在當(dāng)?shù)孛耖g審美情趣中所具有的特定意義。

〔編輯：王霞〕