摘要：中西方藝術(shù)的精神方面差別很大，主要是歷史文化背景及起源不同、藝術(shù)精神的起源不同還有所追求的藝術(shù)精神不同，本文從這幾個方面入手逐層剖析，提出了一些藝術(shù)精神方面的見解，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究有所幫助。

關(guān)鍵詞：中西藝術(shù)；文化背景；藝術(shù)精神

藝術(shù)是一種精神層次上的享受，也是各國文化的集中表現(xiàn)領(lǐng)域，通常從一個國家的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)作品中就能夠知道這個國家的歷史文化背景和文化發(fā)展情況，這就是藝術(shù)的魅力。研究藝術(shù)并不僅是研究藝術(shù)作品更重要的是其中蘊含的思想和特殊的表達方式。中國和西方是兩個不同半球的國家，無論是歷史傳統(tǒng)還是文化起源都有著根本上的不同，所以在藝術(shù)精神上自然就表現(xiàn)為截然不同的兩個方面。

一、中西方藝術(shù)文化背景及起源不同

（一）文化起源地不同

中國文化的起源是黃河和長江流域，最原始的中華文明是從這里誕生的，經(jīng)過一系列的演變最終成為我國的傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕是最傳統(tǒng)的中國形象，而中國藝術(shù)的精神之中也包含了樸素的精神；西方的文明大致起源于兩河流域或者埃及文明，從西方的藝術(shù)中我們可以看到的是莊嚴和肅靜。因為文化起源地的不同所以表現(xiàn)藝術(shù)所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和精神也都不同，這是因為從歷史中傳承下來的文化會深深的烙印在藝術(shù)中，沒有一種藝術(shù)表現(xiàn)形式可以脫離文化而單獨存在，中國的國畫、黃梅戲、京劇藝術(shù)，西方的話劇、歌劇、舞蹈都是從歷史文化中發(fā)展而來的。

（二）藝術(shù)中體現(xiàn)的文化背景不同

中西方的藝術(shù)作品中體現(xiàn)的文化背景是不同的，首先在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)作品中多數(shù)體現(xiàn)的都是我國社會生活的現(xiàn)狀，例如唐三彩、敦煌壁畫、敦煌莫高窟的佛像還有景德鎮(zhèn)的瓷器、唐詩、宋詞、元曲等等這些表現(xiàn)的都是中國社會的現(xiàn)狀，體現(xiàn)的都是中國的歷史文化背景，這是因為藝術(shù)取材于社會體現(xiàn)的是文化；而西方的歌劇、話劇等、詩歌等作品體中體現(xiàn)的都是西方的社會和生活現(xiàn)狀，因為他們的藝術(shù)作品同樣取材于生活的社會背景。正是藝術(shù)內(nèi)容的不同才會致使中西方藝術(shù)精神根本上的表現(xiàn)不同，內(nèi)容與精神是一致的，我們只能通過藝術(shù)作品的內(nèi)容來理解藝術(shù)精神，內(nèi)容是精神的載體。

二、中西方藝術(shù)精神的起源差異

中國的藝術(shù)起源以儒家經(jīng)典文化為開始，西方以神學(xué)為開始，不同的文化造就了不同的藝術(shù)精神起源。

（一）儒家文化影響深重的中國藝術(shù)精神

1.強調(diào)倫理和道德。中國的藝術(shù)精神中很多作品強調(diào)的都是倫理和道德方面的，例如筆畫中體現(xiàn)的宮廷生活和瓷器上表現(xiàn)的尊卑有序、尊老愛幼還有詩歌作品中表現(xiàn)的憂國憂民尊師重道，這些都是經(jīng)常會在中國的藝術(shù)作品中出現(xiàn)的精神，而且會著重強調(diào)倫理和道德的觀念，目的就是為了讓這些思想和精神深入人心，對社會起到一定的作用同時將藝術(shù)作品中的內(nèi)容上升到精神層面上。

2.重視天人合一，尊重自然。中國自古以來就是一個崇敬自然的國度，對自然比較敬畏這從一些古老的壁畫和我國古代的詩經(jīng)、詩詞中都能夠看到相應(yīng)的記錄。而天人合一的藝術(shù)精神起源于儒家“天時、地利、人和”的思想，只要做到這三點就可以做到無往而不利。而為什么要尊重自然呢？為什么會在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來對自然的敬畏呢？這是因為自然在當時是奧妙非常的，即使是孔子這樣的大人物、大教育家也無法辨別其中的一些現(xiàn)象就像“兩小兒辯日”一樣，所以其提倡尊重自然的思想流傳下來對藝術(shù)有很深的影響，體現(xiàn)在具體的形象之中就是藝術(shù)所表達的內(nèi)容和精神。

（二）西方神學(xué)宗教的藝術(shù)精神起源

1.神在西方的藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)。西方的藝術(shù)起源最早要追溯到神在西方文化中出現(xiàn)的時代，我們不難看到西方很多的藝術(shù)作品表現(xiàn)出來的內(nèi)容都是與神有關(guān)系的，例如拉斐爾的圣母像、斷臂維納斯等等，如果離開神的文化這些畫作本身的意義并不大，內(nèi)容也并不鮮明。圣母像就是基督教神耶穌母親的畫像，體現(xiàn)的是一種慈愛救贖的精神，這并不是作品本身所具有的精神，而是拉斐爾通過神文化映射到頭腦之中再表現(xiàn)到作品之中的。也就是說是先有的神文化之后才會產(chǎn)生這些曠世奇才的藝術(shù)作品，才會有西方的這種藝術(shù)精神，這種順序是不可更改的。

2.痛苦、不完美的藝術(shù)。我們這里所說的痛苦和不完美是基于宗教創(chuàng)始者而言的，不經(jīng)歷巨大的痛苦是無法得到人們至高的尊敬和推崇的，基督教是西方的第一大宗教組織，而耶穌是在經(jīng)歷了被釘在十字架上的巨大痛苦之后才得以被絕大多數(shù)的人尊崇為神的。而這種宗教意義上的痛苦和不完美到了藝術(shù)當中似乎成了一種神秘和精神，一般西方比較著名的藝術(shù)作品類似于維納斯這種也很多，而且從中表現(xiàn)出來的精神內(nèi)容相當豐富，所以當這種痛苦和不完美體現(xiàn)在藝術(shù)中時便成為了一種難以達到的完美境界，也是藝術(shù)家們一直所追求的境界。直到現(xiàn)在依然還在有人探討如果維納斯雙臂完整那么是否還具備藝術(shù)上的價值，雖然我們不可以否定藝術(shù)上的價值但是從意義上來說雙臂完整就意味著失去了西方宗教上的文化背景依托，也就等于失去了靈魂上的依賴，那么藝術(shù)價值肯定是要大打折扣的。

三、中西方藝術(shù)精神的追求上不同

（一）中國追求的藝術(shù)精神是超然的被動精神

1.藝術(shù)創(chuàng)作者本身的精神被動。中國雖然創(chuàng)造了上下五千年的歷史文明，但是其中一個最大的弊端直到現(xiàn)在依舊還在延續(xù)，就是被動。在藝術(shù)中我們所追求的精神同樣也是被動的，例如不與自然相對，主張?zhí)烊撕弦?，實際上這就是一種被動，沒有敢于與自然作斗爭的精神，同樣作品中所表現(xiàn)的也都是被動的思想，認為“無為”便是最大的“為”，歸根結(jié)底還是受到封建制度的影響嚴重。

2.平靜淡然，超然世間。從中國的藝術(shù)作品中我們經(jīng)常能夠看到比較淡然、平靜的作品，水墨丹青就是其中最好的體現(xiàn)，沒有過多過于繁華的顏色體現(xiàn)的就是這種平靜淡然超然于世間的思想而作者最后所追求的也正是這種精神。

（二）西方在藝術(shù)上追求的是主動，解放的精神

西方歷代以來文化背景就是比較開放的，這一點與中國不同，而表現(xiàn)在人性和藝術(shù)精神的追求上就更加明顯，西方很多的藝術(shù)家在其作品中表現(xiàn)出來的精神就是渴望靈魂的解放，把自己的想法完全體現(xiàn)在作品之中，追求極度的釋放，想要靈魂上的解脫，他們會主動追求自己想要的生活。他們對待藝術(shù)的態(tài)度不是被動的，一般也不會受到限制，解放自己的靈魂是西方藝術(shù)精神中最核心的部分。

中西方藝術(shù)精神中有很大的不同，也可以說在藝術(shù)的方向上是完全不同的兩個分支，但是不存在藝術(shù)上的好壞之分，因為所處的歷史文化背景不同所表達出來的藝術(shù)精神千差萬別是正常的。

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作者簡介：劉嘉儀，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院美術(shù)學(xué)。指導(dǎo)老師：范苑。