岑沫

藤州廣法寺曾是嶺南一座赫赫有名的漢傳古剎，被譽(yù)為閃耀于“南方水陸絲綢之路”上一顆最璀璨奪目的佛教明珠。其遺址在今藤縣東山公園北麓。東山古稱“麒麟山”。山上廣法寺因是嶺南最早的傳揚(yáng)佛法的場所，宛如天竺國（印度）之盛，故古來即有“嶺南小天竺”“嶺南寺宗”之譽(yù)，因六祖惠能捐造寺內(nèi)108座觀音菩薩，故又稱“佰音林”。歷史上眾多名人都曾與它結(jié)下不解之緣，諸如東漢“南海佛子”牟子，唐代高僧鑒真和尚、衛(wèi)國公李靖，北宋“明教大師”契嵩、“三元及第”狀元馮京、大文豪蘇軾、大詞人秦觀，明代大才子解縉、理學(xué)大家王陽明等等，都在此古寺留下了歷史足跡。尤其是北宋大文豪蘇軾歌詠贊譽(yù)“愛此小天竺”之后，詩傳名寺，寺以詩名，廣法寺從而馳名天下，四海朝宗。

藤州廣法寺曾與廣東省天池寺、南華寺、光孝寺并稱為“嶺南四大古寺”。這四大古寺均始建于1500年以前。在歷史長河中盛極一時(shí)，更是在某一時(shí)期成為嶺南地區(qū)的佼佼者。其中以廣法寺修建時(shí)間最早，創(chuàng)建于東漢漢和帝永元年間（89-105年），毀于明代成化二年（1466年），此后未再重建。在這四大古寺中，其他三座之后雖也曾屢經(jīng)興廢但又都重新修建，而這座歷經(jīng)1350多年滄桑歲月，始建至今已近1930年歷史.歷史上地位遠(yuǎn)比其他三座顯赫的、見證了煌煌千余年海陸絲綢之路繁盛興衰的廣法寺。為何一朝被毀就湮滅了550多年？其中隱藏著怎樣離奇曲折的傳奇故事與鮮為人知的懸謎變故？

藤州廣法寺的恢弘寺殿與神奇鐘聲早已遠(yuǎn)逝，甚至消失得蹤跡成謎，現(xiàn)僅留存荒草掩埋的“佰音林”古碑及古井、放生池等殘跡。近年來，繼香港寶林寺衍嚴(yán)（虛云徒孫、圣一弟子）、祖修師徒數(shù)度前來追尋失落的廣法寺后，粵港澳寺僧紛沓而至探尋這座湮滅于歷史滄桑風(fēng)雨中的古寺迷蹤。擬募化重新修建這座歷史著名古剎。從而有關(guān)這座古寺的歷史又重新回到人們的視野。因其寺廟毀廢久遠(yuǎn)。史籍記載及存留史料不多?，F(xiàn)經(jīng)廣泛追尋史跡，披閱諸多史志，撰成此文以備專家學(xué)者進(jìn)一步考證。雖然廣法寺已經(jīng)沉寂于歷史長河550多年.但鉤沉這一座異樣風(fēng)華的歷史古寺，了解它的久遠(yuǎn)歷史、輝煌成就、興衰毀棄的深邃蘊(yùn)藏與滄?？嚯y，借助其閃爍在遙遠(yuǎn)歷史天空的光輝。對于我們今天歷史文物保護(hù)、古建筑修復(fù)以及重建歷史古寺，無疑會(huì)提供諸多啟迪與有益借鑒。

嶺南佛寺明珠之最

中國佛教以漢明帝永平年間（58-75年），遣使赴西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳人中國之始。其實(shí)，佛教早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就從南海暹羅國（今泰國）傳人楚國，以觀世音菩薩信仰流傳于嶺南與吳楚之地。此中。藤州廣法寺堪稱嶺南佛寺之最，它是嶺南最早的最古老佛寺，可遠(yuǎn)溯至1928年前的東漢和帝永元年間（89-105年）。

廣法寺坐落在麒麟山（現(xiàn)稱東山）北麓，史載其依山建筑，面北朝西江（潯江），規(guī)模宏壯，飛檐雕角，櫛節(jié)梯比，高高地聳立在麒麟山之巔，宛若一尊閱盡歷史滄桑的莊嚴(yán)坐佛，面江跏跌，慈祥地注視著腳下江中船只和州城內(nèi)外往來的蕓蕓過客。

藤州古稱“粵中”，地處兩粵之中，水匯三江，地控兩粵，是扼西江上下咽喉之地，軍事地位相當(dāng)重要。麒麟山北面至西江地帶是州城府治，自西漢武帝初期立縣始，歷三國、兩晉、南北朝、隋、唐、宋、元至明初，一直是州、郡、縣府治所在地。古藤州城圓形建筑，開五門，北日鳳儀、南日麒麟、東日朝暉、西日通化，西北另有乾門日江津。其城是一座國內(nèi)罕有的圓形州城。皆因其后龍山麒麟山形成“麒麟吐珠”的特殊格局而因形取勢進(jìn)行構(gòu)筑城池。

據(jù)可考?xì)v史，廣法寺初始于麒麟山上的小乘寺，建于東漢和帝年間，時(shí)有暹羅僧須摩羅漢渡交趾（今越南）奇窮河（又稱黎溪），人平而河（明江，左江上游）順江東下郁江，至猛麟縣江津，見三江水匯，山若麒麟，形勢奇美，遂駐山筑廬修行，傳授小乘佛法，后與弟子信眾募資修筑小乘寺。猛麟縣。春秋戰(zhàn)國時(shí)楚屬駱越國地，時(shí)稱陸猛或猛麟，西漢武帝元封五年（公元前106年），置永平縣，縣治猛麟（治所在今廣西藤縣藤州鎮(zhèn)勝西村），隸蒼梧郡。漢元鼎六年（公元前111年），漢武帝平定南越后，沿西江上游置封中、蒼梧、郁林、交趾諸郡及縣治。永平縣屬蒼梧郡，晉改置永平郡，隋置藤州，唐宋因之。明洪武十年（1377年）降州為縣至今。廣法寺在小乘寺原址上建筑，蔚然成為一方佛教圣地和嶺南佛寺明珠.與士燮、牟子、陸績?nèi)讼嚓P(guān)密切。

據(jù)《三國志·吳書》載：牟子（164-？），名融，字子博。蒼梧郡廣信人，博學(xué)多思，拜人士燮門下研習(xí)經(jīng)學(xué)，深為酷愛諸子經(jīng)學(xué)的蒼梧豪門望族士燮所看重。東漢中平四年（187年），51歲的士燮任交趾（今越南）太守。中平六年（189年）漢靈帝崩，天下大亂，波及嶺南，25歲的牟子謝辭蒼梧太守吳巨招募入幕。攜母避亂遠(yuǎn)赴交趾郡投靠業(yè)師士燮。牟子僅在交趾1年多便攜母回歸廣信（今梧州），侍奉老母于農(nóng)城縣冠蓋里（今梧州市龍圩區(qū)大坡鎮(zhèn)）鄉(xiāng)野，耕讀為事，侍母至孝。

士燮（136-226），字彥威，在交州以至嶺南歷史上頗有影響。士燮年輕時(shí)隨潁川人劉陶學(xué)習(xí)《左氏春秋》，后被推舉為孝廉，補(bǔ)任尚書郎。在士燮主政交州前夕，交州的經(jīng)濟(jì)文化相對于中原來說還非常落后。而士燮為政開明.在他的統(tǒng)治下。交州成為當(dāng)時(shí)的世外桃源，居民富庶，安享太平40多年。許多中原人也紛紛南下交州避難，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)學(xué)文化。促進(jìn)了交州的繁榮發(fā)展。士燮熱愛學(xué)術(shù)，治學(xué)精微，而且胸懷若谷。寬厚待人。禮賢下士。所以數(shù)以百計(jì)的中原名士前來投靠他。其中名望較大的有劉熙、薛琮、程秉、許慈、劉巴、許靖、桓嘩、袁徽、牟子、康僧會(huì)等人，有儒、有道、有佛，可謂是人才濟(jì)濟(jì)。士燮喜愛儒學(xué)研究，重視儒學(xué)傳播，與前來交州避難的儒家學(xué)者一起交流儒家學(xué)術(shù)，著書立傳。掀起了交州儒學(xué)興旺發(fā)達(dá)的局面，造就了嶺南文化史上的黃金時(shí)代。牟子便是在這個(gè)時(shí)期，寫成佛學(xué)要籍《牟子理惑論》（或稱《理惑論》）。

建安十三年（208年），劉備聯(lián)合孫權(quán)，與周瑜率領(lǐng)聯(lián)軍大敗曹操于赤壁.又南收荊州四郡，進(jìn)而遣兵嶺南。建安十五年（210年），孫權(quán)派遣步騭為交州刺史，士燮率兄弟歸附，而吳巨卻懷有異心，被步騭斬殺。此后，士燮被孫權(quán)封為左將軍。建安二十年（215年），士燮將兒子士廒送至東吳為人質(zhì)。孫權(quán)任命其為武昌太守，士燮、士壹在南方的兒子們，都被任為中郎將。同時(shí)。士燮在吳國和蜀漢的沖突中支持吳國。誘導(dǎo)益州的豪族雍闿叛蜀附吳。被孫權(quán)拜為衛(wèi)將軍、龍編侯。次年，孫權(quán)遣東吳大將呂岱為交州刺史，接替年已80歲高齡的士燮，士燮致仕（退休）回歸廣信，52歲的牟子隨歸故土。

師徒二人回廣信途中至猛麟縣江津驛停歇，恰遇東漢名士、易學(xué)家陸績赴任郁林太守泊樓船就驛。交談中言及人文地理.陸績極贊猛麟縣麒麟山河形勢格局奇美，水匯三江，龍鳳來儀，前抱潯江山川，后負(fù)掛榜文嶺。形成“麒麟掛榜”勝地，下游龍虎峽（赤水峽）關(guān)鎖水口門戶，匯納卅六路江河鐘毓靈氣。天下日麒麟寶地者莫出其右.小乘寺廟小難乘大氣，非擴(kuò)廓百十畝不可，其蔚然大廟，必有鼎盛千年氣象。陸績之言深合士燮、牟子師徒內(nèi)傳佛學(xué)、弘揚(yáng)佛法的理想志趣，于是送別陸績后，二人即組織工匠拆除小乘寺重建新寺，次年冬月吉誕開工，歷經(jīng)3年建筑，三進(jìn)六廂的佛院諸殿竣工，取佛經(jīng)“廣傳佛法，妙觀世音”之義，易寺名為“廣法寺”。廣法寺是嶺南地區(qū)最早建筑的一座規(guī)模雄大的漢傳佛寺。其后這座古剎在1400多年間。歷代官員、僧侶、文人騷客往來朝覲，絡(luò)繹不絕。成為南方陸海絲綢之路上一顆人文歷史的璀璨明珠。

建安二十四年（219年）春，陸績未等到廣法寺建成，就在赴掛布山（燈鉤山）下勘筑郁林布山新城（在今桂平市蒙圩鎮(zhèn)新德古城村，古城遺跡尚存）時(shí)，因瘴疬之疾不幸去世，年僅32歲。陸績在軍中不廢著作，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。其故事流傳頗多，“陸績懷橘”便傳為佳話。元代郭居敬將其編入《二十四孝》廣為傳誦。

廣法寺建成后，士燮力舉牟子為主事方丈，牟子也樂得其所，主持寺務(wù)，坐壇開示，誦經(jīng)加持十方信眾。

建安二十五年（220年），魏王曹丕篡漢稱帝，建立魏國：次年吳侯孫權(quán)也步塵廢侯稱吳大帝。建立吳國；蜀地劉皇叔劉備也稱帝立國，宣示繼承漢祚，史稱蜀漢。中國進(jìn)入魏、蜀、吳三國鼎立時(shí)期。吳大帝黃開五年（226年），士燮在廣法寺駕鶴西歸，享年90歲。牟子在廣法寺主持佛事.接待過被孫權(quán)流放蒼梧、再徙交州的吳國名士、易學(xué)家虞翻，還有東吳大將、交州刺史呂岱等大批江東名士。西晉武帝泰始元年（265年），牟子在寺中坐化圓寂，享年101歲。

“廣法晚鐘”與歷代高僧

藤州古城周邊，唐宋時(shí)期建有眾多寺觀廟社。有“九寺六廟十三祠”之說。其中以廣法寺、慈云寺、福善寺、通善寺與龍母廟國公祠等最為著名。因麒麟山四圍寺廟甚多，僧侶云集。宛如天竺佛國。故很早就有“小天竺”、“佰音林”之稱。

廣法寺中原有“元鼎鐵鐘”和“光武銅鐘”兩座漢代古鐘，稱“雌雄雙鐘”，為兩任南來的“伏波將軍”所鑄：雄鐘鑄于西漢武帝劉徹元鼎年間，由“伏波將軍”路博德率軍平定嶺南，建立“永平縣”時(shí)所鑄造紀(jì)念；雌鐘鑄于東漢光武帝劉秀建武二十年（44年），“伏波將軍”馬援平定交趾“二征之亂”得勝歸朝駐留永平縣時(shí)所鑄造紀(jì)念。一般寺院皆以晨鐘暮鼓為報(bào)辰時(shí)例。廣法寺相傳以“朝鐵晚銅”雄雌報(bào)時(shí)：朝陽初上。旭日東升，鐵鐘雄壯、沉渾、有力地響起，以力量的象征報(bào)告一天勞作的開始；斜陽西下。夕照晚霞，銅鐘清悅、明凈、歡快地響起，以悠揚(yáng)的情趣告訴一天休閑的到來。尤其是早晨雄壯的鐵鐘響聲沿著潯江、繡江、潭東河谷遠(yuǎn)播四野。數(shù)十里外的船客漁舟皆清晰可聽?！耙粚Υ菩坨?，兩朝伏波將”為歷代人們所津津樂道。

見證和聆聽過“廣法晚鐘”的得道高僧。歷代載錄有不少。其中最著名的有六祖惠能、鑒真大和尚、“明教大師”契嵩三位歷史上鼎鼎大名的高僧。

六祖募建“佰音林”。相傳六祖惠能初在廣州法性寺（今光孝寺）授具足戒，開單傳宗旨。次年春，去曹溪山寶林寺（今南華禪寺），“印宗法師與緇白送者千余人”，成為南傳佛教一代大宗師?；菽茉缒暝朴文蓟瘯r(shí)曾在廣法寺掛單修度，得寺僧倍加關(guān)愛，也深感傳承數(shù)百年的廣法寺為佛法傳人嶺南之始，實(shí)乃“南釋宗寺”“觀音祖庭”.其“廣傳佛法、普渡眾生”也是佛家大乘大道，因而甚至曾想在此出家。有此一層佛緣因果，惠能成名高僧后，親率僧徒回到廣法寺坐壇開示、傳經(jīng)講法，又募化捐獻(xiàn)塑造廣法寺108尊金身觀世音菩薩。題寫“佰音林”牌匾懸掛寺院中殿門額，又題寫“南釋宗寺觀音祖庭：廣傳佛法普渡眾生”聯(lián)語雕花鏤木懸掛于大雄寶殿門前的龍柱?！白现窳帧睘橛^世音菩薩清居之所?！鞍垡袅帧奔礊?00多尊觀音菩薩的聚居地。世傳“佰音林”三字碑刻即為六祖惠能當(dāng)日題字真跡勒石。因廣法寺“佰音林”毀廢時(shí)代久遠(yuǎn)。后人或?yàn)楸Ｗo(hù)遺址或因其他緣故傳為“伯音林”。

鑒真坐壇“佰音林”。據(jù)《舊唐書》載，鑒真大和尚6次東渡扶桑（日本），前5次均失敗而回。唐玄宗天寶七年（746年），鑒真率僧徒第五次東渡時(shí)遇強(qiáng)大風(fēng)暴被刮到振州（今海南三亞），后渡瓊州海峽北返長安，經(jīng)過藤州時(shí)在普寧（欣道）、鐔津逗留了半年有余，其中在廣法寺駐錫坐壇“佰音林”開示，傳授《菩薩戒》，達(dá)3個(gè)多月。在廣法寺期間。鑒真頓悟了東渡失敗的原因。是因?yàn)榍?次皆私下“偷渡”，行動(dòng)倉促，準(zhǔn)備不周，渡船不給力。這次到藤州后，得知當(dāng)今圣上楊貴妃楊玉環(huán)是普寧縣人.遂尋訪到其生身父母。求得信物赴京見楊貴妃，在楊貴妃的幫助下，說服唐玄宗下詔沿海州縣官府協(xié)助鑒真東渡傳經(jīng)。第六次在朝廷的支持下終于東渡成功。鑒真離藤州赴京都長安時(shí)，廣法寺數(shù)名僧人與比丘尼智首等3人隨同赴京及后來東渡，最后駐錫于日本奈良西京五條唐招提寺，成為中日歷史交往的一段佳話。相傳藤州廣法寺懸掛有鑒真大和尚題寫楹聯(lián)：“麒麟藏佰林嶺南從此有菩薩：廣法傳真佛江北由來識(shí)觀音?！甭?lián)語充分肯定廣法寺、佰音林在佛教傳播中的歷史地位和作用。

契嵩出家廣法寺。契嵩禪師俗姓李，字仲靈，自號潛子，出生于藤州鐔津（今廣西藤縣）。生于宋真宗景德四年（1007年），卒于神宗熙寧五年（1072年），享年66歲。契嵩13歲時(shí)，母鐘氏送其入廣法寺落發(fā)為沙彌，次年受具足戒。此后在“佰音林”面壁十年，精研佛經(jīng)典籍。23歲時(shí)離開廣法寺云游天下，開始其“一缽千家飯。孤僧萬里游”的游方生活。宋仁宗慶歷年間（1045年前后）居杭州靈隱寺主持?；熟锬觊g（1051年前后）人京師汴梁（今開封），兩作萬言書上之，宋仁宗大為賞識(shí)。賜號“明教大師”。贈(zèng)“紫方袍”袈裟。宋朝尊崇道教為國教，佛教高僧契嵩能博得御賜“明教大師”封號。成為宋代為數(shù)不多“國師高僧”，實(shí)屬奇跡。宋仁宗還下詔將契嵩論著《傳法正宗記》《傳法正宗論》《禪宗定祖圖》編人大藏。契嵩博通內(nèi)典，嘗作原教、孝論教化世文10多篇，以與當(dāng)時(shí)辟佛者抗辯。著有《鐔津文集》二十二卷收錄《四庫總目》傳世。

廣法寺與歷代名人

古來就有“嶺南小天竺”之譽(yù)的廣法寺.其“廣法晚鐘”是唐宋時(shí)代著名的“藤州八景”之一，與近鄰的掛榜嶺“文嶺云環(huán)”、雞谷山“谷山翠疊”、北流河（又稱繡江、劍江）“浮金夜渡”、“劍江春泛”、“龍臺(tái)露巷”等古跡勝景交相輝映.蔚為聞名遐邇的人文勝境與自然奇觀。千百年來，歷代諸多名人官宦、騷人遷客，游廣法寺，登麒麟山，飲玉泉井，聆聽“廣法晚鐘”，賦詩吟詞，題筆留記。只可惜明代中晚期的一場人為大火，把廣法寺眾多佛學(xué)經(jīng)典、史籍、題詩和寺廟一起，全都化為灰燼。但一些名人傳說與神奇故事。還是歷代相傳下來，雖世遠(yuǎn)年湮卻也從未曾失落?，F(xiàn)選錄幾則與史實(shí)有關(guān)的名人傳奇故事，以饗讀者。

紫藤呈祥結(jié)藤州。藤州因藤建州，始于隋文帝楊堅(jiān)。據(jù)《隋書》載隋朝建立初始，隋文帝重新建制天下郡治，將永平縣升置為永平郡。隋文帝開皇八年（588年），隋大將韓擒虎平定嶺南諸州郡，兵至蒼梧郡時(shí)，永平縣麒麟山廣法寺左砂山脈上長出一株紫色藤樹，數(shù)月間即蔓延江邊津頭，越發(fā)茂盛瘋長。此巨藤似木非木，似藤非藤，旁生者似青龍蔓延跨越繡江，人們可以攀藤往來于江上；向上者枝葉朝天，列陣如廊，濃蔭如蓋，江霧繚繞，宛似仙閬瓊瑤。江上突然出現(xiàn)如此巨大紫藤，州縣士民官商既奇又恐，郡守八百里加急報(bào)告朝廷，以定奪兇吉否泰。隋文帝聞報(bào)，詔群臣廷議。皆認(rèn)為是“紫氣東來，麒麟呈瑞，此乃廣法佛子化龍護(hù)主，從此江南無憂矣?！彼逦牡凵跸?，于次年春（589年）詔旨改永平郡為藤州，轄永平（孟麟）、猛陵、安基、武林、隋建、陽安、普寧、戎城、寧風(fēng)、淳人、大賓、賀川十二縣，改永平縣為孟麟縣，州、縣治所皆在孟麟（永平）。賜其江為“藤江”。“孟”為美好之意，孟麟即“美好的麒麟”。至隋煬帝楊廣大業(yè)三年[607年]廢藤州、孟麟縣，復(fù)置永平郡、永平縣，隸屬揚(yáng)州都督府。唐高祖武德四年（621年）復(fù)置藤州，唐太宗李世民貞觀七年（633年）改藤州治永平縣為鐔津縣。

國公跌劍改鐔津。李靖平定嶺南追剿隋將楊戩駐軍藤州時(shí)。正值武德五年（622年）中秋。一日，李靖腰佩古鐔寶劍（鐔，古代兵器，似劍而略?。Ｐ挪降巧削梓肷綇V法寺。見城中仕民商客涌上寺中燒香拜佛。熙熙攘攘。絡(luò)繹不絕，眼見民眾“不問蒼生問神佛”，心情頗有覺不快。便決定故技重施他在西岳華山書《上西岳大王書》，三問大王不應(yīng)即砍下其頭之舉。以教訓(xùn)眾人。人得寺來，他當(dāng)眾大聲說：“你們信神信佛，神佛果真有靈嗎？我要是喊他三聲拋我過河，如何不靈，我就砍斷他的手！”說完，指著四天王中手握寶劍的“南方增長天王”喊道：“佛陀佛陀，拋我過河！”連喊三聲，毫無動(dòng)靜，便拔出身佩古鐔寶劍，揮劍砍落增長天王手臂及寶劍，眾人一片驚慌。李靖怒氣未銷，下山至津頭戰(zhàn)船洗劍，不料一陣離奇勁風(fēng)吹來，船晃人趔趄，手中寶劍跌落江中。正在惶惑之間，卻見一段漩渦涌來。水流竟將寶劍漂回。

李靖默然無語。卻見寺中方丈空智和尚走來。慈和地說：“李將軍平定天下.為蒼生造福，功德無量；我等僧侶以渡人向善，為民生求極樂，亦是功德之行。道法雖不相同，卻殊途同歸??！”李靖聞言，抱拳稱謝?？罩窃敢糟y糧捐助。又通報(bào)楊戩去向。還繪制竇家寨要塞攻防圖略。臨別，空智因早聞李靖文武全才。便向李靖索要題詞，李靖略加思索，即揮毫疾筆，重書《上西岳大王書》以贈(zèng)。后李靖平定嶺南諸郡北還，再謁廣法寺，留下古鐔寶劍存寺紀(jì)念。李靖回朝后，因戰(zhàn)功卓著拜封“衛(wèi)國公”（后人稱李衛(wèi)公），他極其感念藤州士民恩情與廣法寺僧人功德，奏請皇上敕書重修廣法寺，改永平縣為“鐔津縣”。貞觀七年（633年），唐太宗李世民下旨重建廣法寺.稱“敕建護(hù)國廣法寺”，改永平縣為“鐔津縣”，縣名一直沿用至明朝洪武十年（年）。藤州士民與廣法寺僧眾感念李靖功德，在廣法寺左麓建立“國公祠”（遺址在藤縣文物所舊址）以資懷念，并將李靖手書《上西岳大王書》勒石樹立“大唐李衛(wèi)國公靖書碑”（后人稱“國公碑”），供人們觀賞品讀。國公碑書法鐵劃銀鉤，筆法強(qiáng)勁，雄健有力，隱隱有殺伐之氣，相傳此碑有鎮(zhèn)宅化煞、驅(qū)邪祛災(zāi)的神奇法力。

國公祠毀于民國初年粵桂戰(zhàn)爭期間。縣官將“國公碑”其移至縣衙內(nèi)筑亭存放，因其法力神奇，縣官定期開放讓士民商客拓印，籍便民化煞消災(zāi)之名。行借碑?dāng)控?cái)之實(shí)。民國年間，李宗仁、白崇禧、黃旭初等桂系巨頭也曾拓印了一批碑文帶往首都南京饋贈(zèng)達(dá)官貴人，一時(shí)被視為難得至寶。“文革”期間“破四舊”時(shí)?！皣北灰瞥霰よ偳队诳h府西面城墻內(nèi)，不久失蹤。

馮京歸省水浮金。歷北宋四朝宰相的名臣、“三元及第”狀元馮京，藤州鐔津人。父馮式早逝.葬于今馮京山“寶鴨落蓮塘”吉地。馮京在鐔津縣出世后，母改嫁湖北江夏人貨郎馬貳，改名馬涼。后母子隨馬貳溯江上至宜州經(jīng)商。故史志亦有載馮京為湖北江夏人或廣西宜州人。宋代以來，“馬涼不中中馮京”的故事廣為流傳。當(dāng)時(shí)，馬涼幼年聰穎又勤奮好學(xué)，宋仁宗趙禎皇祐二年（1050年）參加科舉接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名，稱“三元及第”。又稱“連中三元”?；书T金榜懸出，馬涼高中一甲第一名狀元。第二天早上，人們卻驚奇地發(fā)現(xiàn)金榜上的“涼”字兩點(diǎn)水卻無故跑到了“馬”字前面，馬涼變成了“馮京”。朝野轟動(dòng)，猜疑謠言四起，甚至傳為張貴妃伯父張堯佐作梗而為。大凡進(jìn)士及第，朝廷依例派國師勘踏其家山風(fēng)水，國師到江夏、宜州考察，均無可觀者，就在馬涼將被以“夭擘降世”之罪砍頭之際，其母說出其為藤州鐔津人馮氏后裔的真情。仁宗皇帝再遣國師南來藤州勘踏，證實(shí)其母所言不假。遂欽點(diǎn)其為狀元，恩準(zhǔn)恢復(fù)祖姓，賜名馮京，又特賜九龍金杯讓其回鄉(xiāng)省親祭祖。次年，馮京回到藤州，經(jīng)過麒麟山廣法寺山下光華溪時(shí).手中九龍金杯失落水中，卻見下游溪水突然離奇漲起浪花，金光閃閃的九龍金杯竟然逆水漂送回來。藤州士民驚嘆這一流杯浮金奇跡，又驚奇這位“三元及第”狀元?dú)v經(jīng)四朝為相的勛績偉業(yè)。遂在光華溪邊建造“流杯橋”、在麒麟山東麓廣法寺左脈建筑“浮金亭”，以紀(jì)念馮京這位“三魁天下元”的杰出狀元宰相。現(xiàn)“浮金亭”仍存留于藤縣東山之上。

詩仙李白詠?zhàn)咸?。唐玄宗天寶二年?43年）正月，李白因醉戲楊貴妃，又得罪宦官高力士。被視為“夜郎自大”而流放往古夜郎國（廣西西北部、貴州東南部一帶），恰好與奉旨前來普寧縣調(diào)查貴妃楊玉環(huán)身世的四門助教許子真同路南來。至藤州，人北流河，到普寧。唐朝時(shí)設(shè)立容州都督府，管轄梧州、藤州、潯州、容州等八州七十六縣，樹碑為志，普寧縣屬藤州轄縣，縣治在今藤縣象棋鎮(zhèn)道家村（竇家寨），明朝撤縣升為竇家巡檢司。當(dāng)日，許子真勘察調(diào)查楊貴妃出生身世完畢。證實(shí)其出生于容州都督府管轄的普寧縣，據(jù)實(shí)撰寫《容州普寧縣楊妃碑記》北返回朝面圣，李白則流寓藤州，游覽麒麟山，拜謁廣法寺，觀賞紫藤樹及歌鳥、香風(fēng)與美人陽春踏青的奇異風(fēng)情。其在藤州賦詩多首，其中詠《紫藤樹》詩為：“紫藤掛云樹，花蔓宜陽春。密葉隱歌鳥，香風(fēng)留美人?！薄度葜萜諏幙h楊妃碑記》文載錄于許子真編纂《全唐文》中，李白《紫藤樹》詩載錄于《全唐詩》中。

蘇軾詩詠“小天竺”。宋紹圣四年（1097年），大文豪蘇軾（字東坡）因“元祐黨爭”被貶往海南儋州，攜幼子蘇過赴徙所途中。與同時(shí)被貶南來的弟弟蘇轍相會(huì)藤州。元符二年（1100年）蘇軾遇赦北返。過鬼門關(guān)后自扎竹筏順北流河而下到藤州，在藤州逗留了多日。因朝廷詣令全國寺院樹立“元祐黨碑”。凡碑中錄名的元祐黨爭貶官。寺院、驛所一概不得收留。蘇軾至藤州，借住國公祠，又得藤州知府徐疇（字元用）父子相邀暢游麒麟山、浮金亭，留下《藤州江下夜起對月贈(zèng)邵道士》《浮金亭戲作》等詩篇。其中《浮金亭戲作》詩曰：“昔與徐使君，共賞錢塘春。愛此小天竺，時(shí)來圣中人。松如遷客老，酒似使君醇。系舟藤城下，弄月鐔江濱。江月夜夜好，山云朝朝新。使君有令子，真是石麒麟。我子乃散材，有如木困輪。二老白接籬，兩郎烏角巾。醉臥松石下，扶歸江上津。浮橋半投水，揭此碧粼粼?！?/p>

詩中，蘇軾盛贊麒麟山廣法寺“小天竺”妙境勝跡堪為至愛，深為其山云江月的美麗景色所陶醉，藤州士民也深為蘇學(xué)士曠達(dá)豪情所欽佩，遂于浮金亭下建筑“東坡亭”以作懷念。亭內(nèi)鐫刻有“東坡笠屐圖”及多副明清名聯(lián)，題記其事。其一：“歡迎學(xué)士南來，夏日有荔枝三百；笑送潯江東去，春天采紅豆幾枝?！逼涠骸肮枪鲁迹髟卤庵哿艟淙?；我為過客，空江一曲向誰彈?！逼淙骸叭f里赴瓊儋，夜起江心弄明月；一亭撫笠屐，我從畫里拜先生?！?/p>

秦觀笑逝光華亭。廣法寺的右邊山谷，有一口古井，常年不枯，泉水汩汩清流，與寺下放生池相連。再右出納人流杯溪。溪上架有流杯橋。即紀(jì)念馮京跌落九龍金杯，溪水浮金流杯而回所建的“流杯橋”，橋頭建有“光華亭”。此亭為紀(jì)念大唐國師李淳風(fēng)來此督建“敕建護(hù)國廣法寺”時(shí)，寺中李衛(wèi)公國古鐔寶劍無緣丟失，實(shí)為李淳風(fēng)“見麒麟山火亢奮。陰取李衛(wèi)公古鐔寶劍封于古井，以泄其戾氣”，借李靖寶劍用以制壓麒麟山鐘毓龍氣。不久，“初唐四杰”的王勃南來赴交趾探望任交趾令的父親時(shí)，路過藤州，駐留廣法寺，夜中夢見一道白光自寺右古井中飛出，直沖云宵，遂與寺僧尋找，發(fā)掘古井，古鐔寶劍遂失而復(fù)得。州民寺僧為紀(jì)念王勃夢龍光射斗牛奇事，取其名篇《滕王閣序》中“物華天寶，龍光射牛斗之墟”之意，古井外溪命名“光華溪”，溪邊筑“光華亭”以資紀(jì)念。龍光即為寶劍之光?！稌x書·張華傳》記載：牛、斗二星之間?，F(xiàn)紫氣，張華請南昌人雷煥來看。雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。

據(jù)北宋惠洪所著《冷齋夜話》載：秦觀（字少游），宋哲宗紹圣初（1094年），坐元祐黨籍，出任杭州通判，又被貶監(jiān)處州、郴州、橫州、雷州等地。宋徽宗即位后秦觀被任命為復(fù)宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。秦觀是北宋大詞人、“蘇門四學(xué)士”之一，師承蘇軾門下學(xué)習(xí)。因“元祐黨爭”之禍被貶編管橫州（今橫縣），再貶雷州（今海南?？悼h），回來經(jīng)過藤州時(shí)駐留暢游一旬有余，遍游其勝跡，寫下《藤州江月樓》等著名詩篇。一日，游至光華亭，坐下休息時(shí)，和同游客人談起他夜里夢中所作的一首詞《好事近》，他興致勃勃地把詞念完，感到口渴要飲水，便“以玉盂汲泉欲飲”，競“笑視而卒”。其詞云：“春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北?！贝思词呛笕怂鶄鳌扒Ч盼恼挛幢M才”之“秦少游客死古藤州”的故事。

麒麟山廣法寺這座佛教明珠。曾經(jīng)歷過“碑殘碣斷埋荒草”的不幸年代，也有過“金柱琉璃映林叢”的美好時(shí)光。歷代文士將相往來藤州，駐驛江津，暢游麒麟勝境，聆聽“廣法晚鐘”者數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)存名人古跡歷歷可尋，足見其人文歷史文化的深厚蘊(yùn)藏與獨(dú)特魅力。

“麒麟吐珠”與廣法寺毀廢

追蹤廣法寺毀廢的原因.與明朝發(fā)生的三起事件有關(guān)：

“龍臺(tái)露巷”事件。明朝朱元璋洪武九年（1376年），天降洪暴大澇，造成潯江（西江）與繡江（北流河）交匯處，河岸沖毀，河水改道，江中出現(xiàn)一條石龍，龍頭處聳起一座形如寶珠的巨石。州城士異指望江中石龍，議論紛紛。有人認(rèn)為這是傳說中“麒麟吐珠”吉兆出現(xiàn)。有人認(rèn)為江河出龍異象是改朝換代預(yù)兆。謠言四起。而此時(shí)明太祖朱元璋正因戮殺功臣株連九族弄得朝野恐慌.又因其出家當(dāng)過和尚而大興忌諱之獄，諸如和尚頭光不準(zhǔn)說“光”只準(zhǔn)說“亮”、“殺豬”只能說“殺柱”等等，搞得天下人心惶惶。朱元璋聞州縣官諜密報(bào)，即派國師劉伯溫星馳前來勘察。

劉伯溫到藤州后，細(xì)察藤州城內(nèi)外、遠(yuǎn)近形勢及江水河道、石龍方位，認(rèn)為是“麒麟吐珠”不假.要害的是江中石龍與北面津北一山脈來龍形成的飛鳳渡江（即后來王陽明《西江八鳳圖》稱為“鳳舞白沙”，縣志載南明永歷帝朱由榔選為“興陵”之地），構(gòu)成一個(gè)“龍鳳搶珠”大格局。傳說古來以龍、鳳凰、麒麟、龜為四瑞獸，此地突然出現(xiàn)三瑞獸，即便是國師親來勘察。但也一時(shí)未明是禍?zhǔn)歉?。劉伯溫?fù)?jù)實(shí)回報(bào)，朱元璋不管你兇吉否泰。先入為主認(rèn)定其于大明江山不利，認(rèn)為“龍鳳搶朱”是否會(huì)出現(xiàn)唐朝武則天這樣的女主來讓大明江山改朝換代？或者南方火麒麟出世來“麒麟屠朱”屠殺朱氏子孫奪取大明江山？（后來明末藤縣人兵部尚書、薊遼督師袁崇煥率軍抗金。威震遼東，卻遭崇禎帝朱由檢處以磔刑處死。傳說即與其二品武將所繡的“火麒麟帥旗”有關(guān)）。朱元璋以防萬一，遂于洪武十年（1377年）下旨詔令：其一。其石謠言惑眾。迅即鑿平成臺(tái)：其二，降藤州為藤縣，遷其治出舊城，拆毀舊城搬遷到河（北流河）西另筑新縣城；其三裁減廣法寺僧人至50人，強(qiáng)制還俗務(wù)農(nóng)。于是，歷經(jīng)近千年的藤州古城從此毀滅，麒麟山因在新縣城的東面，變成了“東山”；朱元璋曾落發(fā)為僧，寺廟對其有恩德，廣法寺因是佛家圣地，暫時(shí)逃過一劫，但寺僧由500多人（因元末戰(zhàn)亂，士民多削發(fā)入寺避禍）減為50人，從此元?dú)獯髠畟H凋零。被鑿平的龍頭寶珠和東山（麒麟山）勝境，成為了明朝之后的“藤縣八景”之一“龍臺(tái)露巷”和“東山夜月”，現(xiàn)鑿石遺跡仍歷歷在目。

“私隱建文”事件。明永樂帝朱棣的國師姚廣孝。曾是一名出家和尚，曾經(jīng)在廣法寺掛單數(shù)年。又在廣州光孝寺掛單數(shù)年。在兩地物色嶺南豪杰，以作巨業(yè)圖謀。永樂朝建立后還俗。依俗姓姚，名廣孝，以作駐寺恩德紀(jì)念。姚廣孝助永樂帝奪取天下后，奏請重修廣法寺，永樂帝倒也爽快，下旨恩準(zhǔn)，敕建命名“廣法禪寺”。永樂六年（1408年），寺院修建行將竣工之際，一場無名之火將廣法寺燒著，因遠(yuǎn)離縣城官民無法救火，幸得一場天降暴雨，燒毀佛殿不多。

傳說起因是朱元璋傳帝位于孫子朱允炆，朱允炊登基改元建文，史稱建文帝，4年后因推行“削藩”之策引發(fā)燕王朱棣等諸藩王舉兵反抗，朱棣以“清君側(cè)”之名發(fā)動(dòng)“靖難之役”，攻陷京師（今南京）。建文帝在京城陷落時(shí)與一妃化裝僧侶潛逃出宮。輾轉(zhuǎn)至嶺南東躲西藏。曾在廣法寺潛藏經(jīng)年.后又溯北流河上到道家村附近潛藏?cái)?shù)載。其后在橫縣寶華山應(yīng)天寺潛藏15年之久。其后又潛往貴州白云寺等地。永樂帝入京后以建文帝“闔宮自焚”而登基稱帝。因懼怕建文帝尚在人世為“譖越”篡奪親侄帝位而遭天下非議，遂派出各色人馬四處追殺建文帝，但數(shù)年無果。后錦衣衛(wèi)偵知有數(shù)所寺留藏過建文帝，密報(bào)回朝，永樂帝聞報(bào)心中震怒，密令焚毀諸寺以泄其憤，梧州南山寺、藤縣廣法寺、桂平白石寺（南山寺）、橫縣應(yīng)天寺等等名寺古剎，竟無一幸免。廣法寺雖然被燒，但損失不大，經(jīng)寺僧募資修葺，重新煥發(fā)古剎輝煌。

“侯大茍焚寺”事件。侯大茍，瑤族，廣西潯州府桂平縣人.明正統(tǒng)初年參加藍(lán)愛貳領(lǐng)導(dǎo)的瑤民起義。藍(lán)愛貳戰(zhàn)死后，其繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)義軍作戰(zhàn).多次重創(chuàng)廣西總兵柳博對義軍的進(jìn)巢。正統(tǒng)十一年（1446年），侯大茍擁兵數(shù)萬，計(jì)有步兵、騎兵、水兵三軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔江兩岸，先后控制了柳州、潯州、梧州三府10多個(gè)縣。

明代的梧州。是兩廣軍事政治的中心，是兩廣總督衙門的所在地.形勢險(xiǎn)要。明朝政府雖駐有重兵把守，卻常常被起義軍所攻破，據(jù)《梧州府志》記載，從天順三年（1459年）到成化十七年（1481年）的23年中，大藤峽起義軍攻占梧州達(dá)7次之多，其中天順七年（1463年）十一月侯大茍率700精兵夜襲梧州，殺死訓(xùn)導(dǎo)任璩和前布政使宋欽等人。隨后分兵進(jìn)擊，一路攻廣東肇慶、羅定等地；一路攻廣東石康、廉州、茂名、化州諸城；一路攻湖南江華、寧遠(yuǎn)各地。部分水軍還進(jìn)攻福建、浙江一帶。義軍的節(jié)節(jié)勝利，震驚了明王朝。成化元年（1465年）十一月，明憲宗派右僉都御史韓雍為兩廣都督與都督同知趙輔等統(tǒng)兵16萬余眾進(jìn)剿侯大茍起義軍。侯大茍聞?dòng)嵚受娮哉貞c退卻，準(zhǔn)備西還大藤峽抵抗，至藤縣時(shí)劫掠縣城四周.拆毀廣法寺梁柱巨木造船，離開時(shí)縱火將寺院付諸一炬。廣法寺從此寺毀院廢。

歷史長河濤聲依舊。歷經(jīng)千百年輝煌與滄桑的藤州廣法寺，卻從此消失在歷史的浩淼煙波之中，遂成為歷史懸謎與遙遠(yuǎn)記憶。但是。雖然廣法寺毀廢了550多年，但其遺址自毀至今。卻從未有人建房造屋。也未有人葬墳修墓，甚至山下光華溪邊的原放生池雖擴(kuò)挖成山湖，村民所養(yǎng)魚蝦龜氅只賣不吃，頗帶神秘傳奇色彩。

廣法寺與“虛云夢想”

虛云禪師是中國近代禪門泰斗。其曾擬定重修藤州廣法寺計(jì)劃，但因戰(zhàn)亂迭起與時(shí)勢變化，他的計(jì)劃成了一個(gè)未競夢想。

虛云禪師（1840-1959），籍湖南湘鄉(xiāng)人，生于泉州，俗姓蕭，名古巖，字德清。60歲后改字幻游，號虛云，乃近代“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。其19歲出家。20歲依福州鼓山涌泉寺妙蓮老和尚受具足戒。40歲發(fā)心朝五臺(tái)山，以報(bào)父母深恩，由普陀山法華寺起香，三步一拜備受饑寒而道心愈朗，3年遂愿，終于到達(dá)五臺(tái)山，親見文殊菩薩金顏。后在滇中闡教近20年：95歲返廣東韶關(guān)曹溪，重建南華，中興云門。歷任福建涌泉、廣東南華、云門大覺諸大寺院住持。虛云禪師一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。1953年發(fā)起成立中國佛教協(xié)會(huì)，被選舉為名譽(yù)會(huì)長。時(shí)年，當(dāng)選為全國政協(xié)委員。1959年10月21日圓寂，世壽119歲。

這里先說說另外三座嶺南古寺。

天池古寺，為嶺南現(xiàn)存最古老的佛寺，坐落于古循州府（今廣東省五華縣華城鎮(zhèn)秦南越王趙佗勃興之地），地處新橋最高山頂平風(fēng)臺(tái)，因高山涌泉而得名。天池古寺始建于東晉年間（358年），至今已有1650多年?！拔母铩逼陂g古寺被毀.上世紀(jì)90年代初一場山火把寺院周圍延綿上百公里的原始生態(tài)森林一掃而光。2012年在釋戒正法師帶領(lǐng)下，由五華縣人民政府批準(zhǔn)重修天池古寺，以弘揚(yáng)正法，凈化人心，古寺重光。

南華寺又稱寶林寺，是一座中外聞名的佛教寺院，被譽(yù)為“嶺南禪林之冠”。南華寺坐落于廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南的曹溪之畔。始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年（502年）。據(jù)史料記載，是年印度高僧智藥三藏自廣州北上，途經(jīng)曹溪，“掬水飲之，香味異常”，“四顧群山，峰戀奇秀”，“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”。至北宋開寶元年（968年），宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名沿襲至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱“六祖道場”。南華寺距今已近1500多年的歷史，建筑面積12000多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿等建筑群組成。因其寺是寫下千古絕句“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵?！钡姆鸾潭U宗六祖惠能弘揚(yáng)“南宗禪法”發(fā)祥地。六祖惠能在此傳授佛法37年，法眼宗遠(yuǎn)傳世界各地。因而南華寺有“南禪祖庭”之稱?，F(xiàn)有建筑除靈照塔、六祖殿外。都是1934年后虛云和尚（禪師）募化重修的。1983年南華寺最早一批被國務(wù)院定為國家重點(diǎn)寺院?，F(xiàn)存寺院多為明清時(shí)期重修的古建筑。

光孝寺，位于廣州市光孝路北端。據(jù)《光孝寺志》載，初為南越王趙建德之故宅。三國時(shí)代，吳國虞翻謫居于此，世稱“虞苑”。寺名曾幾次更改，東晉隆安五年（401年）稱“五園寺”，唐代稱“乾明法性寺”，五代南漢時(shí)稱“乾亨寺”，北宋時(shí)稱“萬壽禪寺”，南宋時(shí)稱“報(bào)恩廣孝寺”，明憲宗成化十八年（1482年）賜“光孝寺”才改名。光孝寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，殿宇雄偉壯觀，特別是文物史跡眾多。如始建于東晉的大雄寶殿，南朝時(shí)達(dá)摩開鑿的洗缽泉，唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢，南漢的千佛鐵塔，宋、明時(shí)期的六祖殿、臥佛殿，以及碑刻、佛像、河子樹、菩提樹等，都是珍貴的佛教遺跡遺物。

藤州廣法寺本來也有幸與其他三座嶺南古寺一樣重新修建，卻最終遺憾地與虛云禪師擦肩而過，與歷史再次失之交臂。

1934年，虛云禪師在南華寺重修完成后。宣稱其“夢見六祖真顏，發(fā)愿重建廣法寺”，隨即將藤州廣法寺列入募化重建計(jì)劃，愿以10年為期讓“虛云夢想”成真。不料此時(shí)蔣介石分頭調(diào)集重兵對江西、湖南、廣東、廣西各地紅軍“圍剿”，戰(zhàn)云密布嶺南，募化受阻。及至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國民浴血抗戰(zhàn)。救亡圖存，國難當(dāng)頭，生靈涂炭，民不聊生，募化建寺就此中斷?？箲?zhàn)勝利不久，又歷國共內(nèi)戰(zhàn)交爭，嶺南政局動(dòng)蕩垂危，募化之手向誰開伸？

也就是1934年這一年。藤縣東山（麒麟山）東去三四里地環(huán)形山脈中的馮京山，發(fā)生“三元及第”狀元馮京之父馮式的“馮公墓”遭附近唐姓族人挖掘暗道偷葬事件。馮唐兩族由此訴訟公庭，官司一直打到國民政府“大理院”，驚動(dòng)唐生智、馮玉祥等國民黨顯要高官，直到1947年。這場打了14年之久的官司，由蔣介石出面調(diào)停才得以“率直”。馮族勝訟后。駐軍梧州的新桂系湘東師管區(qū)司令、中將師長馮璜主持重修馮公墓、三元亭，翌年春竣工，其親自撰寫“馮京傳略”與“三元亭記”碑文，并請新桂系首腦李宗仁、白崇禧、黃旭初等題寫碑銘、墓志、題聯(lián)等。現(xiàn)存“三元亭”匾額為原國民黨廣西省主席黃旭初題，馮璜題寫亭記。李宗仁題聯(lián)為：“梓鄉(xiāng)亦有三元，世澤榕門同景仰；云樹猶留抔土，家聲華彩有光輝。”白崇禧題聯(lián)為：“云路扶搖，玉笏班行列第一；天衢聲價(jià)，彤墀爵秩歷朝三?！?/p>

虛云禪師早年與馮璜交厚，重修馮公墓中又予幫助。此次赴梧州拜會(huì)馮璜，陳說修復(fù)廣法寺事宜。馮璜一口應(yīng)承全力支持。與虛云禪師親自勘踏廣法寺舊地.1948年秋征得桂系李白黃各大首腦同意。遂商議征地開工事宜。1949年10月新中國宣告成立，人民解放軍百萬雄師席卷南下，企圖退守廣西的新桂系集團(tuán)節(jié)節(jié)潰退。兵敗如山倒。各部或降或逃，倉皇之極。馮璜眼見國民黨大勢已去，遂引兵投誠。不久廣西全境解放，進(jìn)入新中國新社會(huì)。國家大勢所趨，虛云禪師重建廣法寺的“虛云夢想”自然成為遺憾的未圓之夢。

歷史無往不復(fù)，周而復(fù)始。天池、南華、光孝三座嶺南古寺均因機(jī)緣有幸得以應(yīng)運(yùn)重修，相信終有一天，藤州廣法寺這座曾見證過千余年陸海絲綢之路興盛發(fā)展、承載著中華民族悠遠(yuǎn)文明歷史和中外文化交往的“嶺南第一古寺”.將伴隨“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的浩瀚長風(fēng)應(yīng)世重生.再度閃耀出它無與倫比的千年雄姿與歷史璀璨光輝，并見證當(dāng)今中國走向中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的壯麗與輝煌……