潘艷

目前，很多一線教師在上公開(kāi)課前，就是匆匆看一遍課文，就馬上埋頭寫(xiě)教案，忙著做課件，這樣的課十有八九會(huì)出病，而且“毛病”還不輕！這一現(xiàn)象表明，作為課文的文本，在教師的層面，并沒(méi)有得到大范圍的細(xì)讀，還是在一種庸常的閱讀水平上原地踏步，進(jìn)行著低層次的隔靴搔癢式的淺閱讀。

此類現(xiàn)象所導(dǎo)致的最常見(jiàn)的毛病就是淺嘗輒止。大致瀏覽一下課文內(nèi)容，沒(méi)有仔細(xì)研讀文本的語(yǔ)言和表達(dá)方式，就匆忙下結(jié)論，這種結(jié)論往往很空泛。第二種情況是以偏概全，抓住片言只語(yǔ)輕率下結(jié)論。優(yōu)秀的文學(xué)作品內(nèi)涵豐富，我們可以讀出來(lái)的東西也會(huì)很多，但是一不小心就會(huì)把非本質(zhì)的東西當(dāng)成了本質(zhì)。第三種情況是過(guò)度詮釋?，F(xiàn)在有個(gè)提法叫“深度語(yǔ)文”，筆者覺(jué)得：文本解讀，當(dāng)深則深，而一味追求“深度”，遠(yuǎn)離了文本的內(nèi)涵，超越了兒童的認(rèn)識(shí)水平，是不可取的。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！?教師沒(méi)有細(xì)讀文本，沒(méi)有自己對(duì)文本的正確、細(xì)微的、深入的感受，拿什么去跟學(xué)生對(duì)話？所以要上好閱讀課，細(xì)讀文本是教師的頭等大事。“細(xì)讀”的字面意義并不深?yuàn)W，就是仔細(xì)地、認(rèn)真地閱讀。下面，本人就文本細(xì)讀來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┐譁\的嘗試及體會(huì)：

秘境追蹤之——多元解讀，把握取向

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡“多角度的，有創(chuàng)意的閱讀”，又說(shuō)“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，也就是說(shuō)提倡多元解讀不等于可以完全棄作者的創(chuàng)作意圖于不顧，而且，一篇課文的教學(xué)時(shí)間有限，我們不可能對(duì)多方面的感受一一充分展開(kāi)，所以，我們對(duì)作品多元解讀時(shí)，還得考慮教學(xué)的主導(dǎo)傾向。在教學(xué)《狐貍和烏鴉》中常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：有的教師會(huì)認(rèn)為狐貍很聰明，要向狐貍學(xué)習(xí)。我們不能否認(rèn)，課文中的狐貍是聰明的，但是這種回答明顯偏離了文章的價(jià)值取向， 那么如何解決這樣的問(wèn)題呢？我個(gè)人認(rèn)為，要聯(lián)系上下文來(lái)理解，反復(fù)讀文后可以明確這一點(diǎn)：烏鴉的肉是給誰(shuí)吃的？如果小烏鴉吃不到肉會(huì)怎樣？細(xì)想之后便可得知：對(duì)小烏鴉應(yīng)同情憐愛(ài)，對(duì)狐貍這種不道德做法應(yīng)產(chǎn)生激憤。從文本的教育價(jià)值看，盡管狐貍的“聰明”對(duì)孩子們也有一定的教育意義，但對(duì)大部分學(xué)生而言，烏鴉的可憐，讓人憐憫的教育價(jià)值更大。如果學(xué)生從中學(xué)會(huì)了怎樣對(duì)待弱勢(shì)群體，意義也就更為深遠(yuǎn)。因此，教材教育價(jià)值的把握并沒(méi)有固定的答案，我們應(yīng)擇優(yōu)而行。

秘境追蹤之——對(duì)照比較，認(rèn)真鑒別

有比較才能鑒別。一些名家作品進(jìn)入教材，常會(huì)刪減改動(dòng)，如《荷花》是一篇節(jié)選課文，是有自己的母本的，它節(jié)選于葉圣陶的《詩(shī)的材料》。刪改后課文語(yǔ)言淺顯，主題鮮明；而母本的語(yǔ)言個(gè)性化突出，傳達(dá)的情感也較為復(fù)雜。刪改后的課文《荷花》給人的感覺(jué)無(wú)非是夏日公園里一池荷花盛開(kāi)以及“我”沉浸其中的情景。而母本《詩(shī)的材料》除此之外，還著重表現(xiàn)作者縹緲的情思、朦朧的詩(shī)意感受。這就要求我們教者不能“就課文論課文”，而應(yīng)在母本的框架內(nèi)處理課文教學(xué)。在拓展、還原母本所承載作者情思心緒的句段過(guò)程中，給學(xué)生一種文學(xué)意境的享受，從而滋潤(rùn)其心靈。另外，我們還可以把一些作品跟它的相關(guān)文本進(jìn)行并置閱讀。如不同風(fēng)格的送別詩(shī)的比較教學(xué)，這一點(diǎn)在許多課堂中很常見(jiàn)，又如，特級(jí)教師盛新鳳所撰寫(xiě)的《人—神—圣》一文中所提出的：略讀課文《文成公主進(jìn)藏》向我們描述了一個(gè)法力無(wú)邊、無(wú)所不能地帶著“神性”光環(huán)的文成公主。光讀懂課文中作者寄寓文成公主身上的這種“神性”夠嗎？不夠！讀懂了她身上的“神性”，還要還原她的“人性”，這就需要把幾個(gè)版本的故事放在一起互文比照閱讀，從不同的文體中去讀懂文學(xué)家、歷史學(xué)家、老百姓眼中不同的文成公主形象。這樣綜合閱讀之后，便會(huì)對(duì)文成公主有個(gè)整體的感受和認(rèn)識(shí)。

秘境追蹤之——博采眾長(zhǎng)，修煉充電

細(xì)讀文本并非一朝一夕之功，這就要求教師能夠虛心與同行交流，向別人學(xué)習(xí)怎么理解教材（指聽(tīng)課），讀教育教學(xué)雜志上的教材分析，這些都是文本細(xì)讀的方式。另外，教師要具備消化教材的胃，這個(gè)胃就是“品位、道德、智能”的總和。黃永玉教授寫(xiě)的《憑自己的高興讀書(shū)》一文中有這樣幾句頗耐人尋味的話：“一定要讀書(shū)，不讀書(shū)而觀察生活等于零，因?yàn)槟銢](méi)有文化，沒(méi)有消化生活的胃?！币虼?，豐富自身的文化素養(yǎng)對(duì)于語(yǔ)文教師而言很重要。我們必須愛(ài)讀書(shū)，不但要讀專業(yè)書(shū)，還要讀其他的書(shū)，尤其是文學(xué)書(shū)。書(shū)讀多了，人的理解力、想象力才會(huì)豐富，人的道德修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)才會(huì)豐富。

值得一提的是，文本是有生命的，有靈性的，是獨(dú)立存在的，需要我們用自己的情感和思想去激活、去點(diǎn)燃。這個(gè)時(shí)候，教師他首先不是以教師的眼光去解讀文本，而應(yīng)該以一個(gè)純粹的閱讀者、一個(gè)學(xué)生、一個(gè)作者的身份進(jìn)入到文本的特定情境中尋覓那些讓自己怦然心動(dòng)的細(xì)節(jié)。這樣教師便可容易從文本中見(jiàn)人之所未見(jiàn)，隨之而來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)也就更容易突破窠臼，面貌全新。

看來(lái)，對(duì)于一個(gè)專業(yè)的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，細(xì)讀文本的重要性毋庸置疑。它是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是尋求文本鮮活生命的過(guò)程。只有不斷尋求文本中鮮活的生命，才能讓我們的語(yǔ)文教學(xué)有生命，才能讓人的生命更加燦爛、更加輝煌，就讓我們帶著這份喜悅在語(yǔ)言之河中暢游，在語(yǔ)言之途上徜徉！

【作者單位：灌南縣堆溝港鎮(zhèn)中心小學(xué) 江蘇】