聶三苗++馬貝加

摘 要：在“N1+以介+為+N2/V”構(gòu)式中，“以”與前句的某個NP之間原本存在“介詞”和“介詞賓語”的邏輯關(guān)系，后來，這種邏輯關(guān)系消失了，“以”和“為”便凝固成為一個動詞。在演變的同時，動詞“以”已存在，動詞“為”也存在系詞化的傾向，這兩個條件起著助推作用。

關(guān)鍵詞：以為 詞匯化 處置介詞 主觀認(rèn)識

一、引言

從歷時角度看，雙音動詞“以為”的產(chǎn)生過程可看作一個詞匯化的過程。諸多專家就“以為”產(chǎn)生的時間、源結(jié)構(gòu)、產(chǎn)生過程、演變機(jī)制等方面作了深入探討。

（一）關(guān)于動詞“以為”產(chǎn)生的源結(jié)構(gòu)

姚振武（1997）認(rèn)為“A以為B”式是結(jié)構(gòu)原型，贊同此說的有王鴻賓（2002）、田寅威（2010）、楊振華（2013））等人。郭錫良、方有國（1993）認(rèn)為結(jié)構(gòu)原型是“以A為B”式，劉川民（1994）、羅主賓（2010）等人持相同的看法。本文支持姚振武（1997）的看法，區(qū)分了“A以為B”式所包含的兩種語義結(jié)構(gòu)：一種是“A”為受事（介詞“以”的邏輯賓語，即“秋以為期”式。），一種是“A”為施事（即“我以為兄”式）。演變發(fā)生在后一種語義結(jié)構(gòu)中。

（二）關(guān)于演變的路徑

在這個問題上，有三種看法。一是姚振武（1997）、田寅威（2010）等人提出的“A以為B”→“以A為B”→“以為AB”的演變路徑。二是楊振華（2012）提出的“A以為B”→“以A為B”（表意動）→“以為AB”的路徑。三是蘭香梅（2005）等提出的“以……為……”→“以A為B”→“以為”的路徑，其中“以……為……”是一個狀動結(jié)構(gòu)作“把什么當(dāng)作什么”或者“用什么作什么”解，是所有的“以……為……”結(jié)構(gòu)的句型。筆者認(rèn)為演變是從“A”為施事的“A以為B”式開始的，在相同的構(gòu)式中，受事消失（即“以”的邏輯賓語消失）是導(dǎo)致演變的主要因素。而“以A為B”式的存在及其發(fā)展，對動詞“以為”的產(chǎn)生只是起著助推作用。

（三）關(guān)于動詞“以為”產(chǎn)生的時期

絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為動詞“以為”產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期，只有程文文（2015）認(rèn)為產(chǎn)生于春秋時期。我們認(rèn)同多數(shù)人的意見。

綜上所述，雖然關(guān)于動詞“以為”的研究成果很多，但是，對于動詞“以為”的源結(jié)構(gòu)、演變過程及致變因素等問題還可以繼續(xù)探討。我們的主要觀點是：動詞“以為”主要是由表示“把……看作……”的處置式“（N1+）以+為+N2”式演變而來的，介詞“以”的邏輯賓語發(fā)生由存在到省略到模糊，直至消失的變化，在這一過程中動詞“以為”逐漸形成，而“以A為B”結(jié)構(gòu)不能產(chǎn)生動詞“以為”，但它的存在可以推動動詞“以為”的產(chǎn)生。

二、動詞“以為”產(chǎn)生的過程及其詞匯化機(jī)制

（一）處置式的凝固

初期的“（N1）以+為+N2”式容含多種語義結(jié)構(gòu)，其中一種可以看作賓語承前省略的處置式。如：

（1）人之無良，我以為兄。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·鶉之奔奔》）

（2）我言維服，勿以為笑。（《詩經(jīng)·大雅·板》）

（3）于是晉侯不見鄭伯，以為貳于楚也。（《左傳·文公十七年》）

（4）竊人之財，猶謂之盜；況貪天之功，以為己力乎？（《左傳·僖公二十四年》）

例（1）～例（4）表達(dá)“A把X看作B”之義，“A”是認(rèn)識活動的實施者，在句法層面充當(dāng)本小句的主語，可能出現(xiàn)例（1）式結(jié)構(gòu)，也可能不出現(xiàn)，如例（2）～例（4）。這種構(gòu)式中，“以”是處置介詞，它的邏輯賓語是依據(jù)前小句句義推出的某個“NP”（簡稱“X”）；這個“NP”起初往往充當(dāng)前小句的主語或賓語，如例（1）中的“人”，例（2）中的“我言”，例（3）中的“鄭伯”，例（4）中的“天之功”等。因為這個“NP”在句法結(jié)構(gòu)中距離介詞“以”比較近，兩者之間的語義關(guān)系是十分清晰的?！盀椤笨梢钥醋鲃釉~，“B”是“A”對某人或某事的認(rèn)識結(jié)果，可以由名詞、謂詞或名詞性短語、謂詞性短語充當(dāng)。動詞“以為”萌生于類似例（1）～例（4）的構(gòu)式中。

上古漢語中，介詞賓語省略是常見現(xiàn)象。下面分析兩種蘊含處置意義的結(jié)構(gòu)。

1.“A以為B”式

（5）將子無怒。秋以為期。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·氓》）

（6）昏以為期，明星晢晢。（《詩經(jīng)·東門之楊》）

（7）仁以為己任，不亦重乎？（《論語·泰伯》）

（8）惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。（《論語·陽貨》）

在句法層面，例（1）～例（4）和例（5）～例（8）是相同的，但語義結(jié)構(gòu)有所不同。一是A的語義論元不同，例（1）～例（4）中的“A”是施事，是認(rèn)識活動的實施者，具有自主性；例（5）～例（8）中的“A”是受事，是介詞“以”的處置對象，不具有自主性。二是“處置”意義的類型不同。例（1）～例（4）表示“把X看作B”之義，“X”不出現(xiàn)在本小句（通常出現(xiàn)在前小句），“X”往往是表人或事的“NP”；例（5）～例（8）表示“把X作為B”，“X”作為處置對象出現(xiàn)在本小句句首（即A的位置，充當(dāng)主語）。動詞“以為”不可能萌生于例（5）～例（8）的語義結(jié)構(gòu)，而只能萌生于表示認(rèn)識活動的類似例（1）～例（4）的語義結(jié)構(gòu)。

2.“V+C+以為+B”式

（9）大叔又收貳以為己邑，至于廩延。（《左傳·隱公元年》）

（10）爍金以為刃，掘土以為器。（《周禮·冬官考工記》）

（11）斂其骸以為醢。腹病者以起。（《墨子·迎敵祠》）

例（9）～例（11）的語義結(jié)構(gòu)與例（5）～例（8）基本相同，只是“A”前面多了一個動詞，“A”在句法層面是這個動詞的賓語，在語義結(jié)構(gòu)中是介詞“以”的邏輯賓語（即處置對象“X”）。動詞“以為”也不能萌生于這種結(jié)構(gòu)。這是因為：第一，這種結(jié)構(gòu)往往表示“將某人/物作某種處理”，與動詞“以為”所處的語義結(jié)構(gòu)不相匹配；第二，這種結(jié)構(gòu)中的“A”也是受事；第三，這種結(jié)構(gòu)中的“A”前面還有動詞?？傊?，動詞“以為”萌生于表示認(rèn)識活動的“A+以為+B”式，認(rèn)識對象“X”不出現(xiàn)于本小句中，“以”與“X”的關(guān)系淡化乃至消失，是“以為”成詞的主要原因。

在“A+以為+B”式中，“以”和“為”是怎樣由不在一個層次上的介詞和動詞變?yōu)橐粋€詞的呢？我們認(rèn)為導(dǎo)致演變的主要因素是語義關(guān)系方面的，即“以”的邏輯賓語（“X”）的變化。在演變過程中，“以”的邏輯賓語發(fā)生“存在——消失”的變化，“以”由介詞變?yōu)闃?gòu)詞語素。

先觀察“X”距離“以”較遠(yuǎn)，且隱藏在句義中的一組例句：

（12）女子曰：“君免乎？”曰：“免矣。”曰：“銳司徒免乎？”曰：“免矣?！痹唬骸捌埦c吾父免矣，可若何？”乃奔。齊侯以為有禮。（《左傳·成公二年》）

（13）戎將侵曹。曹羈諫曰：“戎眾以無義，君請勿自敵也?！辈懿唬骸安豢?。”三諫不從，遂去之。故君子以為得君臣之義也。（《公羊傳·莊公二十四年》）

（14）為人子，不可不慎也哉。昔慶封亡，子尾多受邑而稍致諸君。君以為忠，而甚寵之。（《左傳·昭公十年》）

（15）齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之，從者以為不可。（《左傳·僖公二十三年》）

（16）齊莊公朝指殖綽、郭最，曰：“是寡人之雄也?！敝菥b曰：“君以為雄，誰敢不雄？……”（《左傳·襄公二十一年》）

將例（12）～例（16）與例（1）～例（4）作一比較，相對來說，例（1）～例（4）中的“X”十分明顯，例（12）～例（16）中的“X”不是十分明顯，但還是有跡可循的。這種句子通常被理解為“以”省略了賓語“之”這里的“之”指代前文的某個人或事件，如例（12）中的“女子”，例（13）中的“曹羈”，例（14）中的“尾”，例（15）中的“公子”或“公子安之”，例（16）中的“殖綽”和“郭最”。因為存在可以循跡的邏輯賓語，“以”還不能被分析為構(gòu)詞成分。

有的句子中，“X”表示的內(nèi)容比較長，且距離“以”較遠(yuǎn)，如用“之”替代，不是十分順暢?！耙詾椤比菀妆豢醋饕粋€動詞。如：

（17）天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？（《左傳·僖公二十四年》）

（18）季康子欲伐邾，乃饗大夫謀之。子服景伯曰：“小所以事大，大所以保小，仁也。背大國不信，伐小國不仁。民保于城，城保于德。失二德者，危將焉保？孟孫曰：“二三子以為何如？惡賢而逆之？”（《左傳·哀公七年》）

（19）臧孫辰告糴于齊，告糴者何？請糴也。何以不稱使，以為臧孫辰之私行也。（《公羊傳·莊公二十八年》）

（20）過衛(wèi)。衛(wèi)文公不禮焉。出於五鹿。乞食於野人。野人與之塊。公子怒。欲鞭之。子犯曰。天賜也?；资芏d之。及齊。齊桓公妻之。有馬二十乘。公子安之。從者以為不可。（《春秋左氏傳·僖公》）

將例（17）～例（20）與例（12）～例（16）作一比較，“以”的賓語比例（12）～例（16）的還要模糊一些，但還是存在的，可以概括上文語義而得。如例（17）可以概括為“天意”，例（18）可概括為“子服景伯的話”，例（19）可概括為“臧孫辰告糴”等。但因為內(nèi)容相對復(fù)雜，須概括而得，難以用“之”替代。相對來說，例（17）～例（20）中的“以為”比例（12）～例（16）中的“以為”更接近動詞范疇。

如果語境中推不出“以”的賓語的具體所指對象或內(nèi)容，“以為”可以看作一個動詞。如：

（21）春秋君弒賊不討，不書葬，以為無臣子也。（《公羊傳·隱公十一年》）

（22）春秋君弒賊不討。不書葬。以為不系乎臣子也。（《公羊傳·隱公十一年》）

例（21）、例（22）中，“以”的邏輯賓語是泛指意義的，不能確定具體是指哪個國家或諸侯。因為“以”的賓語不能確定，“以”作為介詞的功能就消失了，“以為”可以看作一個詞。

如果是“自+以為+V”構(gòu)式，“自”在本小句中已充當(dāng)主語，則被看作“以”的邏輯賓語的可能性降低，“以為”很有可能被看作一個詞。如：

（23）柱厲叔事莒敖公，自以為不知，而去居于海上。（《呂氏春秋·恃君》）

（24）子自以為不知，今又往死之，是知與不知無異別也。（《呂氏春秋·恃君》）

（25）不然，子自以為不知，故去。今死而弗往死，是果知我也。吾將死之以丑后世人主之不知其臣也。（《呂氏春秋·恃君》）

如果句義中推不出“以”的賓語，且“以為”后面的部分又比較長，“以為”是確鑿的雙音動詞。如：

（26）子貢對曰：“所以周信也。故心以制之，玉帛以奉之，言以結(jié)之，明神以要之。寡君以為茍有盟焉，弗可改也矣。若猶可改，日盟何益？……（《左傳·哀公七年》）

（27）子以為有王者作，將比今之諸侯而誅之乎？（《孟子·萬章下》）

（28）臣以為人生必事君養(yǎng)親，事君養(yǎng)親不可以恬淡。（《韓非子·忠孝》）

（29）我以為秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同。（《大戴禮記·禮察》）

相似的語義結(jié)構(gòu)中，若句首沒有“A”（主語或施事），“以為”也可以看作一個詞。如：

（30）非將殺之，逐之也。以為雖遇紀(jì)侯之殯，亦將葬之也。（《公羊傳·莊公四年》）

（31）國非無良農(nóng)工女，以為人之所盡，事其祖禰，不若己所自親也。（《榖梁傳·桓公十四年》）

（32）故君子大其不鼓不成列，有君而無臣。以為雖文王之戰(zhàn)，亦不過此也。（《公羊傳·僖公二十二年》）

（33）孝文帝立，以為太子太尉周勃親以兵誅呂氏，功多。（《史記·陳丞相世家》）

例（17）～例（19）和例（30）～例（32）可知，至遲在戰(zhàn)國時期，“以為”已凝固成詞；“以為”的成詞，不是由構(gòu)式?jīng)Q定的，而是由語義關(guān)系決定的。

（二）動詞“以”的助推作用

至遲在春秋時期，“以”已有動詞義項，可作“認(rèn)為”解。在早期的表示認(rèn)識活動的“以A為B”式中，“以”可以看作“認(rèn)為”義動詞，也可以看作處置介詞。如：

（34）不我能慉，反以我為讎。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·谷風(fēng)》）

（35）宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政。（《左傳·僖公九年》）

這種構(gòu)式的B部分如果是謂詞性的，“以”被看作動詞的可能性增大。如：

（36）君子以督為有無君之心。（《左傳·桓公二年》）

（37）若以越國之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沈金玉于江。（《國語·卷二十》）

（38）大國言齊宋。遠(yuǎn)國言江黃則以其余為莫敢不至也。（《春秋公羊傳·僖公二年》）

（39）衛(wèi)人聞之，以文公之信為至矣，乃歸文公。（《呂氏春秋·為欲》）

這種構(gòu)式的A部分如果比較長，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，“以”也可以看作“認(rèn)為”義動詞。如：

（40）君子以二公子之立黔牟為不度矣。（《左傳·莊公六年》）

（41）以友天下之善士為未足，又尚論古之人。（《孟子·萬章章句下》）

（42）若歲兇旱水泆，民失本，則修宮室臺榭，以前無狗、後無彘者為庸。（《管子·乘馬數(shù)》）

（43）蓋丞相以德輔翼國家，典領(lǐng)百寮，協(xié)和萬國，為職任莫重焉。（《漢書·王商佳》）

例（36）～例（43）顯示：在“以A為B”式中，“以”可作“認(rèn)為”解，而同一時期，“為”也處于系詞化之中，可作“是”解。

我們認(rèn)為“以A為B”式不是動詞“以為”萌生的構(gòu)式，但其中的“以”有可能作“認(rèn)為”解，這個義項的存在，助推“以為”凝固成詞。比較兩例：

（44）天子三公既立，以天下為博大，遠(yuǎn)國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。（《墨子·尚同上》）

（45）天子三公既已立矣，以為天下博大，山林遠(yuǎn)土之民不可得而一也，是故靡分天下，設(shè)以為萬諸侯國君。（《墨子·尚同中》）

例（44）中的“以”是動詞“認(rèn)為”義，而例（45）中的“以為”是動詞。如果沒有例（44）中“以”的動詞意義的存在，例（45）中的“以為”很難變?yōu)椤罢J(rèn)為”義。這說明兩種構(gòu)式在語義方面存在聯(lián)系。

三、動詞“以為”產(chǎn)生的語法機(jī)制

動詞“以為”的產(chǎn)生主要是由于介詞“以”與其邏輯賓語之間的關(guān)系決定的，而不是結(jié)構(gòu)形式的變換。其產(chǎn)生的主要機(jī)制有以下兩條：一是“（A）以為B”式的重新分析，“以為B”由狀中結(jié)構(gòu)演變?yōu)閯淤e結(jié)構(gòu)，“以”由介詞變?yōu)樵~綴。這種變化可看作是“跨層結(jié)構(gòu)”的重新分析；二是語義的類推，“以A為B”式中的“以”具有“認(rèn)為”義，使得“（A）以為B”中的“以為”容易變?yōu)楸硎菊J(rèn)識活動的雙音動詞。

四、結(jié)語

動詞“以為”是在“A”為施事的“A以為B”式中萌生的，在相同的構(gòu)式中，受事消失（即“以”的邏輯賓語消失）是導(dǎo)致演變的主要因素。我們認(rèn)為在相同的構(gòu)式中，由于語義關(guān)系的變化，導(dǎo)致“以”和“為”凝固成詞。“以A為B”式不是動詞“以為”萌生的構(gòu)式，但這種構(gòu)式的“以”有可能作“認(rèn)為”解，表示認(rèn)識活動的動詞“以”的存在及其發(fā)展，對動詞“以為”的產(chǎn)生起著助推作用?！耙浴钡摹罢J(rèn)為”義為動詞“以為”的產(chǎn)生提供了語義基礎(chǔ)，而同一時期“為”的系詞化也起著助推作用。

五、余論

動詞“以為”產(chǎn)生的源結(jié)構(gòu)是表示認(rèn)識活動的“A以為B”式（A是施事）。專家們對于“以+N/V+為”和“以為+N/V”這兩種構(gòu)式何為“源結(jié)構(gòu)”的問題有不同看法。姚振武（1997）、王鴻賓（2002）、田寅威（2010）、楊振華（2013）等學(xué)者認(rèn)為“以為+N/V”式是結(jié)構(gòu)原型，后來“A”后移到“以”后才形成“以+N/V+為”式；郭錫良、方有國（1993）、劉川民（1994）、唐啟運、羅主賓（2010）等學(xué)者認(rèn)為結(jié)構(gòu)原型是“以+N/V+為”式，羅主賓（2010）在羅端的《從甲骨、金文看“以”字語法化的過程》一文中，擷取一例作為證據(jù)（即“公自擇吉闕金，其以乍為用元劍”一句）。

我們認(rèn)為這個句子是屬于“將某物作某種處理”語義結(jié)構(gòu)，不是表示認(rèn)識活動意義的結(jié)構(gòu)。筆者檢索《詩經(jīng)》《周易》《尚書》將表示認(rèn)識活動的“以為……”式和“以A為B”式加以統(tǒng)計，所得結(jié)果列表如下：

在表示認(rèn)識活動時，“以為+N/V”式多于“以+N/V+為”式，這表明：“以為+N/V”式是較早產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)形式，作為源結(jié)構(gòu)是完全可以的。

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（聶三苗 馬貝加 浙江溫州 溫州大學(xué)人文學(xué)院 325035）