曹洪滔, 孫 禮(. 東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 沈陽 069; . 中共遼陽市委黨校 科學(xué)社會主義教研室, 遼寧 遼陽 000)

論共享發(fā)展理念的價值向度

曹洪滔1, 孫 禮2
(1. 東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 沈陽 110169; 2. 中共遼陽市委黨校 科學(xué)社會主義教研室, 遼寧 遼陽 111000)

習(xí)近平總書記提出的共享發(fā)展理念,遵循馬克思主義的價值邏輯,天然地以科學(xué)社會主義理論、中國特色社會主義、黨的價值追求為價值基點,它圍繞實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展最高價值目標(biāo)內(nèi)在地規(guī)定了次級目標(biāo)。同時,共享發(fā)展理念回歸發(fā)展,實現(xiàn)過程共享與結(jié)果共享的統(tǒng)一;面對實踐,注重共享過程修正與問題反思的統(tǒng)一;重視主體,把握共享實踐個體與整體的統(tǒng)一是共享發(fā)展理念暗含的價值方法。從未來著眼,共享發(fā)展理念又明確了價值指向:推進(jìn)理論與時俱進(jìn),因應(yīng)理論要求與時代需要;探索社會主義建設(shè)道路,在不斷解決發(fā)展問題中凝聚力量;踐行宗旨關(guān)注民生需求,不斷提升執(zhí)政水平、鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)。

共享發(fā)展理念; 價值基點; 價值目標(biāo); 價值方法; 價值指向

黨的十八屆五中全會提出的新發(fā)展理念,是以習(xí)近平為核心的黨中央遵循馬克思主義價值追求對我國發(fā)展理論和現(xiàn)實問題的時代化回應(yīng),是當(dāng)前和今后一個時期指導(dǎo)我們發(fā)展的基本指針。從價值視角剖析共享發(fā)展理念,明確其邏輯范疇及方法,探索共享發(fā)展理念的價值指向,顯然是一項兼具學(xué)術(shù)內(nèi)涵和實踐意義的工作。

以價值作為共享發(fā)展理念的研究視角,就要回到價值的人類學(xué)本體論意義,在價值屬人性質(zhì)的指導(dǎo)下展開共享發(fā)展理念內(nèi)涵的闡釋,這是研究共享發(fā)展理念價值向度的起點和關(guān)鍵。首先,從價值視角切入,必須嚴(yán)格遵循價值因主體而異的本性,價值向度表現(xiàn)在共享發(fā)展理念對社會主義制度和勞動者的規(guī)定性。其次,從作為哲學(xué)概念的價值所蘊含的內(nèi)在規(guī)定性出發(fā),價值的“應(yīng)然性、理想性、目的性、過程性等特性決定了共享發(fā)展理念既是歷史邏輯發(fā)展的必然”[1],也是人類的共同理想及社會發(fā)展目的性與過程性的統(tǒng)一。最后,從價值的實踐與實現(xiàn)看,離不開價值主體的參與、價值目標(biāo)的設(shè)計、價值方法的選擇、價值路徑的遵循。因此,共享發(fā)展理念是基于人的價值應(yīng)然性邏輯與歷史發(fā)展邏輯的統(tǒng)一、價值目的性邏輯與社會發(fā)展結(jié)果實現(xiàn)邏輯的統(tǒng)一、價值過程性邏輯與社會發(fā)展實踐方法論邏輯的統(tǒng)一、價值理想性邏輯與發(fā)展過程現(xiàn)實性邏輯的統(tǒng)一,是社會發(fā)展之于人的意義,以及人在社會發(fā)展實踐中的目標(biāo)追求。據(jù)此,從價值基點、價值目標(biāo)、價值方法、價值指向探索共享發(fā)展理念的價值向度,寄望在對共享發(fā)展理念進(jìn)行理論研究的同時能夠?qū)嵺`有所啟發(fā)。

一、 共享發(fā)展理念的價值基點

從人類歷史發(fā)展的維度看,人類發(fā)展體現(xiàn)了人的本質(zhì)的對象化、社會發(fā)展人化和人目的化的統(tǒng)一,這使人類發(fā)展的自身追求同人自身價值實現(xiàn)的實踐追求達(dá)到了邏輯的一致。當(dāng)馬克思主義為人類確證了歷史發(fā)展規(guī)律的時候,人自身價值實現(xiàn)的追求天然地成為人類歷史發(fā)展的必然邏輯。共享發(fā)展理念的提出也內(nèi)含于這一基本觀點。它不僅遵循著馬克思主義的價值邏輯,而且天然以馬克思主義的價值追求為基點。這就在很大程度上實現(xiàn)了人的價值應(yīng)然性邏輯與歷史發(fā)展邏輯的統(tǒng)一,達(dá)到了共享發(fā)展理念與人類價值追求的統(tǒng)一。

1.共享發(fā)展理念是對科學(xué)社會主義價值追求的繼承和發(fā)展

科學(xué)社會主義無論是價值根基還是價值追求在邏輯上都與共享發(fā)展理念的價值要求相一致。從價值基點來說,科學(xué)社會主義建立在唯物史觀和剩余價值理論基礎(chǔ)之上,是在理論上對資本主義私人占有和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)行批判的過程中形成的,其價值主體是無產(chǎn)階級和勞動人民,實現(xiàn)他們的發(fā)展是科學(xué)社會主義的價值追求。具體地說,充分發(fā)揮無產(chǎn)階級和廣大勞動者的主觀能動性,建立與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,實現(xiàn)社會進(jìn)步和人的發(fā)展的統(tǒng)一是唯物史觀的邏輯起點和目標(biāo)。剩余價值理論目的是明確資本主義剝削的本質(zhì),喚醒無產(chǎn)階級和勞動人民進(jìn)行斗爭以爭取共享機會、共享資源、共享勞動、共享發(fā)展、共享成果。馬克思指出:“最能促進(jìn)生產(chǎn)的是能使一切社會成員盡可能全面地發(fā)展、保持和施展自己能力的那種分配方式”[2],這種分配方式的邏輯與共享發(fā)展理念的實踐價值要求是一致的。從科學(xué)社會主義理論的價值目標(biāo)看,無產(chǎn)階級解放自己乃至全人類后的首要任務(wù)是建立“自由人聯(lián)合體”,“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。聯(lián)合體內(nèi)部,他們共享生產(chǎn)資料、共享勞動機會、在自身發(fā)展與勞動中實現(xiàn)個人價值與集體價值的統(tǒng)一,并直至達(dá)到個人自由而全面發(fā)展的價值追求。共享發(fā)展理念不只是共享改革發(fā)展的現(xiàn)有成果,而是要建立起一個共享發(fā)展資源、發(fā)展機會、發(fā)展過程、發(fā)展成果的和諧社會?！爸挥泄步ú拍芄蚕?共建的過程也是共享的過程”[4]136,這與科學(xué)社會主義理論推動建立無產(chǎn)階級和廣大勞動人民推動自身成長、發(fā)揮個人能力、充分享有機會、實現(xiàn)自由發(fā)展的價值目標(biāo)在邏輯上是一致的。

2.共享發(fā)展理念是中國特色社會主義價值追求的時代化遵循

因循馬克思主義的價值邏輯推動社會主義的發(fā)展和完善是中國共產(chǎn)黨人的價值追求。在不同的時代,社會主義的價值追求既一脈相承又有不同側(cè)重,但總體上承襲著既有的價值邏輯。

在毛澤東時期,社會主義的建設(shè)實踐注重社會資源的平均分配,為工人階級和廣大勞動者提供了生存和勞動的基本資源與機會,這一時期的價值追求側(cè)重于基本資源和勞動機會的共享,在一定程度上調(diào)動了人民群眾的積極性,使社會主義發(fā)展速度保持在了較高的水準(zhǔn)。隨著改革的不斷推進(jìn),明晰社會主義本質(zhì)、不斷調(diào)動人民積極性將改革引向深入成為當(dāng)時的必然選擇。認(rèn)可、確立社會主義市場經(jīng)濟體制推動效率化以調(diào)動勞動者積極性是這一時期的基本特點。其價值追求側(cè)重于推動生產(chǎn)力發(fā)展、共享機遇和總體發(fā)展,共同富裕的價值追求在一定程度上得到了實現(xiàn),成就與問題同在是共享發(fā)展理念在這一時期踐行的現(xiàn)實寫照。

在新的歷史時期,繼續(xù)探索實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展、人民共同富裕價值追求的建設(shè)實踐,既要恪守既有的價值邏輯,又要符合價值追求的時代化要求,共享發(fā)展理念理所當(dāng)然成為新時期中國特色社會主義價值追求的必然邏輯。所以,習(xí)近平提出了“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”[4]136。共享發(fā)展理念不僅內(nèi)含著毛澤東時期基本生產(chǎn)資料和勞動機會的共享、改革開放以后共享機遇和總體發(fā)展,還內(nèi)含著發(fā)展機會、發(fā)展過程和發(fā)展成果的共享。在此理念的指導(dǎo)和感召下,建構(gòu)起完善的制度體系以調(diào)動億萬人民群眾的積極性成為新時期社會主義價值追求的必然邏輯。

3.共享發(fā)展理念與中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的價值契合

任何政黨的執(zhí)政理念都蘊含著特定的價值訴求,它代表政黨的價值主張,內(nèi)含在政黨的宗旨、路線、綱領(lǐng)之中,內(nèi)化和規(guī)范政黨的行為,是政黨性質(zhì)的根本標(biāo)識。黨的宗旨、路線、綱領(lǐng)乃至“執(zhí)政為民的核心理念”均內(nèi)含著對共享發(fā)展理念的踐行[5],實現(xiàn)了共享發(fā)展理念與黨的執(zhí)政理念的價值契合。首先,共享發(fā)展理念與黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的價值契合。黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨不僅包括進(jìn)行制度建構(gòu)形成完善的制度、穩(wěn)定的社會、快速的經(jīng)濟發(fā)展,還包括使廣大勞動人民享有同等的學(xué)習(xí)機會、均等的就業(yè)機會、獲取合理收入的機會、享受公平的社會保障機會、充分的權(quán)利行使機會等。從此角度看,共享發(fā)展理念與黨為人民服務(wù)宗旨的價值追求是一致的。其次,共享發(fā)展理念與黨的基本路線的價值契合。黨的基本路線規(guī)定了黨在社會主義初級階段的行動綱領(lǐng),它概括了黨在這一歷史時期的奮斗目標(biāo)、基本途徑和根本保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量,以及實現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針。無論是奮斗目標(biāo)、基本途徑,還是根本保證和依靠力量,都需要共享發(fā)展理念的貫徹落實。最后,共享發(fā)展理念與黨的基本綱領(lǐng)的價值契合?；揪V領(lǐng)是實現(xiàn)黨的基本路線的基本目標(biāo)和基本政策。從經(jīng)濟上實現(xiàn)又好又快發(fā)展保證人民共享改革和發(fā)展成果,政治上發(fā)展社會主義民主實現(xiàn)人民共享政治權(quán)利,文化上發(fā)展面向大眾的社會主義文化使人民共享文化繁榮,到形成全體人民各盡所能、各得其所的和諧社會,再到實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善、生活質(zhì)量提高,社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)實現(xiàn)了與共享發(fā)展理念價值的天然契合。從宗旨到路線再到綱領(lǐng),中國共產(chǎn)黨都在貫徹著共享發(fā)展理念,實現(xiàn)了共享發(fā)展理念與黨的執(zhí)政理念的價值契合。

二、 共享發(fā)展理念的價值目標(biāo)

自然界不以人的目的和意志為轉(zhuǎn)移的非人格化特點,由于人類實踐活動的引入成就了人格化的價值世界。在取代資本主義的社會主義或共產(chǎn)主義實踐中,人類的實踐活動無疑打上了目的的印記,一切實踐活動也當(dāng)然成為人化目的性的價值世界。從階級社會到無階級社會,無論是“歷史地思”還是“現(xiàn)實地思”,物質(zhì)、財富、勞動乃至機會的共享都是人類社會的價值追求,它顯然是價值目的性邏輯與社會發(fā)展結(jié)果實現(xiàn)邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。雖然共享發(fā)展理念的提出是在黨的“十三五”規(guī)劃建議中,但共享發(fā)展理念的形成、貫徹和落實絕不是也不應(yīng)僅僅是“十三五”時期的任務(wù)。

共享發(fā)展理念的價值目標(biāo)首先表現(xiàn)在價值主體最高目標(biāo)的實現(xiàn),進(jìn)而是圍繞保障價值主體最高目標(biāo)實現(xiàn)的次級目標(biāo),最后是基于價值目標(biāo)實現(xiàn)而進(jìn)行的制度環(huán)境、體制機制等的調(diào)整和建構(gòu)。在社會主義制度下,人民的最高價值目標(biāo)毫無疑問是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。共享發(fā)展理念作為在“十三五”時期乃至今后一個時期的發(fā)展理念,必然要制限于人的自由而全面發(fā)展的最高價值目標(biāo)之下,也即是說,今天我們在社會主義制度下進(jìn)行的探索、創(chuàng)新與實踐,皆服從和服務(wù)于這一最高價值目標(biāo),共享發(fā)展理念的最高價值目標(biāo)也歸于此。然而,基于共享發(fā)展理念圍繞保障價值主體最高目標(biāo)實現(xiàn)的次級價值目標(biāo)在不同的歷史時期又是具體的。因此,現(xiàn)時期共享發(fā)展理念的次級價值目標(biāo)就是圍繞社會主義初級階段的基本國情,在實現(xiàn)共享上深化實踐,在推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展上實現(xiàn)進(jìn)步乃至躍升。

1.共享是生產(chǎn)資料的共同占有,是人自由而全面發(fā)展的前提

按照馬克思主義的基本觀點,生產(chǎn)資料歸誰所有是生產(chǎn)關(guān)系的決定性要素。因此,無產(chǎn)階級革命絕不是為某個人謀私利,而是為解決生產(chǎn)資料所有制問題進(jìn)而為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動,它的首要目的就是消滅資本主義賴以存在的所有制基礎(chǔ)-生產(chǎn)資料私有制,取而代之的是以全體人民對生產(chǎn)資料的共同占有,并在此基礎(chǔ)上建立起無產(chǎn)階級的自由民主。此時,公有制不僅實現(xiàn)了生產(chǎn)資料與勞動者的自由結(jié)合,而且是無產(chǎn)階級和勞動人民行使自由、民主、發(fā)展等各項權(quán)利的經(jīng)濟基礎(chǔ),還是無產(chǎn)階級和勞動人民謀取人自身發(fā)展和人類進(jìn)步的共同基礎(chǔ),更是實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實基礎(chǔ)。所以,共同占有生產(chǎn)資料是發(fā)展成果共享的基礎(chǔ),維護(hù)并繼續(xù)堅持生產(chǎn)資料公有制也即是共享的次級首要價值目標(biāo)。

2.共享是個體發(fā)展機會的均等擁有,是人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)

人的自由全面發(fā)展需要享有充分地接受教育、學(xué)習(xí)成長、參與勞動并展示個性的機會,唯此才能在社會中憑借自身的能力獲得收入分配,實現(xiàn)全面發(fā)展。當(dāng)然,教育機會均等不是教育結(jié)果均等,它一方面是指人們特別是兒童、青少年在接受教育方面享有充分的機會,另一方面是指國家和社會應(yīng)提供保障這種機會均等的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治條件、法律體系、文化環(huán)境、社會氛圍等。在社會主義初級階段,當(dāng)社會產(chǎn)品還沒有極大豐富的時候,勞動者需要提供自己的勞動而獲取勞動報酬以維持自身、家庭的存在、發(fā)展和延續(xù)。因此,通過公平競爭且只有通過公平競爭獲取相應(yīng)的勞動崗位是非常重要的,這樣,勞動者在推動社會發(fā)展進(jìn)步的同時也發(fā)揮了自己的職能,在找到自身存在感的同時也挖掘了自身潛力、實現(xiàn)了自身發(fā)展?！叭藗冎挥袨橥瑫r代人的完美、為他們的幸福而工作,才能使自己也達(dá)到完美?！盵6]供給勞動機會以實現(xiàn)勞動者的公平競爭與獲取,是勞動者參與社會發(fā)展、發(fā)揮個體能力獲取勞動報酬并實現(xiàn)個人價值的關(guān)鍵。在此意義上,共享不是結(jié)果,而是一個需要并必須把握過程的實踐。通過發(fā)展機會的均等擁有能夠不斷成長并使個性得到張揚進(jìn)而實現(xiàn)個人的社會價值是勞動者自我發(fā)展的動力,也是人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.共享是發(fā)展成果的合理分配,是人自由而全面發(fā)展的保障

使廣大勞動人民共享改革發(fā)展成果已經(jīng)成為我們今天改革的共識和重要目標(biāo)。學(xué)術(shù)界對這一目標(biāo)也多有研究,并且主要集中于這一目標(biāo),但學(xué)術(shù)界的研究更多的是從經(jīng)濟的角度探索發(fā)展成果的共享,我們認(rèn)為這必要但不充分。當(dāng)然,建立合理有效的分配制度和分配體制,適當(dāng)縮小收入分配差距,不僅能夠保障低收入群體的生存和發(fā)展,也能最大限度地提高勞動者的生產(chǎn)積極性,提升社會發(fā)展的動力,促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定。然而,改革發(fā)展成果的共享還應(yīng)該包括其他各個方面的成果。在社會建設(shè)方面,包括醫(yī)療體制對勞動者健康的保障、教育體制對社會主體成長的保障、社會保障體制對老年群體及殘障群體的保障、公共服務(wù)體制對社會服務(wù)的保障等。在政治建設(shè)方面,充分保障勞動者的政治權(quán)益的享有,包括民主表達(dá)合理訴求、合理開展社會監(jiān)督、依法行使個人權(quán)利等;在文化方面,充分享受文化發(fā)展成果與文化繁榮;在生態(tài)方面,享受良好的生態(tài)環(huán)境等。當(dāng)然,繼續(xù)深化收入分配制度改革,推進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展成果的共享也應(yīng)是未來發(fā)展改革的重點。

三、 共享發(fā)展理念的價值方法

如果說認(rèn)識方法以主體趨向客體為特征,價值方法則以客體趨向主體為宗旨。從起始或出發(fā)點來說,價值方法的起始或出發(fā)點是價值主體;從過程或步驟看,價值方法的過程或步驟是實現(xiàn)價值方法的核心,這一核心的出發(fā)點又必須是價值主體;從完成或結(jié)果看,價值方法以實現(xiàn)價值主體的價值目標(biāo)為檢驗標(biāo)準(zhǔn),其核心是價值實現(xiàn)。馬克思主義內(nèi)含著科學(xué)的世界觀和方法論,為人類認(rèn)識自身和認(rèn)識世界提供了科學(xué)的范式。源于馬克思主義價值追求的共享發(fā)展理念,無疑也暗含著價值方法。明確共享發(fā)展理念的價值方法,有助于在實踐中自覺運用、不斷調(diào)適,推動共享發(fā)展理念價值目標(biāo)的實現(xiàn)。

1.回歸發(fā)展,實現(xiàn)過程共享與結(jié)果共享的統(tǒng)一

在馬克思主義的世界觀中,“任何存在都是一個歷史的過程”[7],而歷史的主要特征恰恰在于它的過程性,人們創(chuàng)造歷史的結(jié)果,是實踐過程與實踐結(jié)果的統(tǒng)一。毫無疑問,過程與時間又是相伴而生的,每一個過程都需要時間,經(jīng)歷時間的過程也才能夠產(chǎn)生結(jié)果,任何階段的結(jié)果只是這個階段的結(jié)果,相對于整個過程來說它只是過程中相對靜止的點。對于人們的實踐來說,任何過程都會產(chǎn)生一定的結(jié)果,任何結(jié)果的產(chǎn)生也都是一定實踐過程的產(chǎn)物。所以,人們在追求結(jié)果的同時,必須認(rèn)真把握實踐的過程。

基于我國發(fā)展實踐提出的共享發(fā)展理念,既是對發(fā)展結(jié)果的期許,也是對發(fā)展過程方法的要求。脫離了發(fā)展過程的共享單純追求發(fā)展結(jié)果的共享一定不能達(dá)到我們實現(xiàn)共享的目的,這也就意味著,共享發(fā)展理念的價值方法首要的要求就是回到發(fā)展本身,關(guān)注發(fā)展過程與實踐,在發(fā)展過程中實現(xiàn)共享,實現(xiàn)發(fā)展過程與結(jié)果的共享統(tǒng)一。為此,回歸發(fā)展實踐,加強對發(fā)展過程的調(diào)控,通過過程控制實現(xiàn)過程共享也必然實現(xiàn)結(jié)果共享。

2.面對實踐,注重共享過程修正與問題反思的統(tǒng)一

馬克思主義是在面對實踐問題中的邏輯展開,是針對具體問題邏輯凝練的概括升華,因此,它理所當(dāng)然地面向?qū)嵺`并直面問題。馬克思指出,問題總是與解決問題的辦法相伴而生。但問題并不是自動出現(xiàn)的,解決問題的辦法也不是輕易就能找到。問題需要人去發(fā)現(xiàn),解決問題的辦法需要人們?nèi)ヌ剿?、試驗和總結(jié)。

共享發(fā)展理念的提出是問題反思的結(jié)果,是馬克思主義面對問題特質(zhì)的時代顯現(xiàn)?！皢栴}就是時代的口號,是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！盵8]經(jīng)濟社會發(fā)展取得的巨大成就與較大的收入分配差距、逐漸暴露的社會矛盾和問題等的不相適應(yīng)是我國發(fā)展實際與共享要求的不適應(yīng),它向黨和國家提出了呼喚,認(rèn)真面對我國在發(fā)展成果共享中存在的問題并制定相關(guān)的政策進(jìn)行調(diào)整成為“十三五”時期乃至未來一段時間的重要命題。習(xí)近平多次強調(diào),我們的責(zé)任就是“努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難,堅定不移走共同富裕的道路”[9]。不斷提升發(fā)展的質(zhì)量取得更大的發(fā)展成果是實現(xiàn)濟貧到保障轉(zhuǎn)變,也是進(jìn)行問題反思進(jìn)而實現(xiàn)過程修正的基礎(chǔ),不能為了共享而放棄發(fā)展,也不能不當(dāng)共享妨礙發(fā)展,只能是在不斷反思與不斷的政策、體制修正中實現(xiàn)發(fā)展與共享。

3.重視主體,把握共享實踐個體與整體的統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為,生活在現(xiàn)實世界中的個體的人,不僅和實踐相聯(lián)系,而且實踐的目的首先是自身的現(xiàn)實需要。他們?yōu)榱俗陨泶嬖?、延續(xù)和發(fā)展而從事的系列活動構(gòu)成了社會經(jīng)濟、政治、文化活動的實際內(nèi)容。因此,基于現(xiàn)實的個體研究人類的實踐活動是把握人類社會規(guī)律的首要和基本要求。做到這一點,是更具體深入了解人類社會和歷史的前提。把握價值主體個體與整體的統(tǒng)一,要求既要關(guān)注到個體的具體問題,又要從整體上進(jìn)行把握制定宏觀的政策,最終實現(xiàn)所有人發(fā)展成果的共享。

把握共享發(fā)展理念實踐中個體與整體的統(tǒng)一,前提是明確共享發(fā)展理念的價值主體是社會主義制度下的工人階級及所有的勞動者。堅持個體與整體的統(tǒng)一,一方面要關(guān)注具體個人,以具體人為手段,以整體為目的。以個體為手段,即是說在共享實踐中關(guān)注個體、個體問題乃至個體現(xiàn)象,以解決個體問題為手段和基礎(chǔ)實現(xiàn)解決整體也就是人們整體共享問題的解決。另一方面要關(guān)注整體,以社會成員整體為手段,以個體為目的和檢驗方法,也即是說,從人們的整體出發(fā)去制定政策、實行改革,進(jìn)而作用于個體,實現(xiàn)個體共享發(fā)展理念的落實,并以個體的實際情況檢驗我們制定的政策和改革是否能夠適合國情、解決問題。

四、 共享發(fā)展理念的價值指向

社會發(fā)展不僅是自然的歷史的客觀過程,也是人不斷追求實現(xiàn)價值目標(biāo)的過程。這一過程的實踐是價值主體預(yù)設(shè)的社會發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài),它在為價值實現(xiàn)創(chuàng)造條件的同時,通過價值追求實踐的反思與重構(gòu)為價值主體提出了更加明晰的價值指向,對于推動實踐進(jìn)程、價值目標(biāo)實現(xiàn)提供了遵循的原則和方向。共享發(fā)展理念不僅因循著馬克思主義的價值邏輯,更是指明了黨自身存在和發(fā)展應(yīng)承擔(dān)的價值使命及價值方向。

1.推進(jìn)理論創(chuàng)新與時代發(fā)展同步,實現(xiàn)理論與時俱進(jìn)

中國馬克思主義理論上的每一次創(chuàng)新都根源于馬克思主義理論發(fā)展的具體要求,在不同的時代又有所不同。馬克思認(rèn)為:“理論在一個國家實現(xiàn)的程度,總是決定于理論滿足于這個國家的需要的程度?！盵10]這告訴我們,中國馬克思主義者對馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展不僅僅是理論的要求,也是中國實踐發(fā)展的需要。從實現(xiàn)人民解放到人民獲得相應(yīng)的權(quán)利,從實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的價值目標(biāo)到為人民服務(wù)的價值追求,從解決人們溫飽問題再到共同富裕乃至今天的共享發(fā)展理念,中國的革命與改革實踐無一不是與理論創(chuàng)新同步,中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐中一步步推進(jìn)著馬克思主義的中國化,推進(jìn)著中國馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展,使理論不斷回應(yīng)時代需求并及時創(chuàng)新,將理論的主動創(chuàng)新與實踐推動有機地結(jié)合起來,為實踐的發(fā)展指明了方向。因此,共享發(fā)展理念的提出再一次昭示了理論創(chuàng)新的價值指向,既符合理論要求又順應(yīng)時代需要才能夠指導(dǎo)并推動實踐的發(fā)展。

2.探索社會主義建設(shè)道路,在不斷破解問題中匯聚多方力量

實現(xiàn)馬克思主義“歷史地思”的價值邏輯,就需要不斷推動社會主義道路探索的價值引領(lǐng)、路徑依循、動力迸發(fā)。使社會主義道路越走越寬廣,需要不斷贏得人民的信任,使道路探索、建設(shè)實踐科學(xué)和高效,唯此才能夠更多地得到人民的支持和信任,社會主義才能夠更廣泛地凝聚人心、獲得更強的動力。共享發(fā)展理念的提出為社會主義建設(shè)實踐提出了新的具體要求,將改變過去過度注重發(fā)展而弱化分配的狀況,對于解決我國目前存在的收入分配不均,公共服務(wù)、教育、醫(yī)療等共享程度較低等問題劃定了時間表、明確了方法、規(guī)定了方向。同時,共享發(fā)展理念的提出并深入實踐將改變過去人民在教育、醫(yī)療等問題上的狀況,提升勞動者對社會主義發(fā)展成果分配、共享感受上的滿意度,有助于提升勞動者的生產(chǎn)積極性、提升建設(shè)社會主義的信心、提升對社會主義道路的支持力度,形成凝聚力量支持發(fā)展的強大動力。毫無疑問,共享發(fā)展理念的提出與實踐以探索新的更高形式和更高效率為價值指向,在不斷破解各種問題中把握規(guī)律、匯聚多方力量,為今后解決其他發(fā)展問題指明了方向。

3.踐行宗旨關(guān)注民生需求,不斷提升執(zhí)政水平鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨成立以來一直秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨,在革命和執(zhí)政過程中堅持依靠這一法寶,把廣大人民群眾緊密地團結(jié)在了黨的周圍,在革命和建設(shè)的過程中才能夠無往而不勝,才取得了巨大的成就。在全面建成小康社會的決勝階段,將發(fā)展的成果普施于民建成惠及全體人民的小康社會是黨和政府在“十三五”時期乃至今后一個階段的目標(biāo)和追求。實現(xiàn)這一目標(biāo),就要關(guān)注民生需求,解決好“人民群眾日益增長的民生需要與滯后的民生供給是當(dāng)前民生建設(shè)的主要矛盾”[11]。共享發(fā)展理念的提出,為當(dāng)前民生建設(shè)主要矛盾的解決提供了理論指導(dǎo),為開創(chuàng)中國特色社會主義新局面作出了戰(zhàn)略選擇,是黨的宗旨時代化踐行的戰(zhàn)略抓手。黨的宗旨的切實踐行,民生需求的切實滿足,無疑將新時期黨的執(zhí)政能力提升到新的高度,為今后相關(guān)問題的解決提供了思路、立下了標(biāo)桿,對于夯實黨的群眾基礎(chǔ),鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)提供了路徑選擇和價值導(dǎo)向。

總之,習(xí)近平總書記提出的共享發(fā)展理念,實現(xiàn)了理論創(chuàng)新、道路探索、黨的宗旨價值追求的邏輯統(tǒng)一,既符合理論要求、承襲前人,又基于時代需要、切近問題,是黨在新時期推進(jìn)理論創(chuàng)新與解決發(fā)展問題的理論自覺,具有高度的時代價值。不僅進(jìn)一步強化了黨執(zhí)政為民的價值目標(biāo),而且啟示了當(dāng)前乃至今后一個時期發(fā)展成果分配的價值方法,也為后續(xù)其他問題的解決明確了指向。

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[11] 韓喜平,孫賀. 共享發(fā)展理念的民生價值[J]. 紅旗文稿, 2016(2):15-18.

(責(zé)任編輯: 付示威)

On the Value Dimension of the Concept of Shared Development

CAOHong-tao1,SUNLi2

(1. School of Marxism, Northeastern University, Shenyang 110169, China; 2. Department of Scientific Socialism, CPC Liaoyang Committee School, Liaoyang 111000, China)

The concept of shared development put forward by President Xi Jinping follows the value logic of Marxism, and naturally takes scientific socialism theory, socialism with Chinese characteristics, and the Party’s value pursuit as the value basis. The sub-goals have been specified inherently by setting the mankind’s free and comprehensive development as the highest value target. Meanwhile, the concept of shared development boils down to development, and the unification of process sharing and result sharing is reached; in the face of practice, the unification of process correction and problem reflection in sharing is paid attention to; attaching great importance to the main body and realizing the unity of the individuals and the whole is the value method implied by the concept of shared development. Looking ahead, the concept of shared development clarifies the value orientation: keeping the theory in pace with the times, and meeting the requirements of the theory and the needs of the times; exploring the socialist construction road, and building strength in continuously solving the development problems; practicing the aims to focus on the needs of people’s livelihood to enhance the level of governance and consolidate the ruling foundation.

concept of shared development; value basis; value goal; value method; value orientation

10．15936/j．cnki．1008-3758．2017．04．014

2016-09-22

教育部人文社會科學(xué)研究專項資助項目(16JD710075); 遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金重點資助項目(L16AKS002); 國家社會科學(xué)基金重大資助項目(15ZDB052); 遼寧省社會科學(xué)基金資助項目(L14BKS016)。

曹洪滔(1982- ),男,河南上蔡人,東北大學(xué)副教授,法學(xué)博士,主要從事馬克思主義理論與中國特色社會主義改革研究; 孫 禮(1984- ),女,遼寧沈陽人,中共遼陽市委黨校講師,主要從事價值觀、統(tǒng)戰(zhàn)理論研究。

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: 1008-3758(2017)04-0417-06