孫寅兵

(長(zhǎng)治學(xué)院 歷史文化與旅游管理系，山西 長(zhǎng)治 046000)

1982年，黎巴嫩真主黨在伊朗與敘利亞的支持下秘密組建起來，以從事針對(duì)以色列及西方國(guó)家的恐怖暴力活動(dòng)為外界所熟知。1989年，《塔伊夫條約》的簽署宣告持續(xù)了十五年之久的黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束。之后，真主黨以軍事武裝與合法政黨的雙重面目示人，逐步坐大的真主黨與2006年挑起黎巴嫩與以色列的沖突。因此，探究1989年前后，真主黨在政治綱領(lǐng)上的調(diào)整及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于理解認(rèn)識(shí)未來黎巴嫩政局中的真主黨因素具有重要意義。

一、真主黨政治綱領(lǐng)的調(diào)整

大致以1989年為界，在此之前，真主黨在政治綱領(lǐng)上以激進(jìn)的伊斯蘭教什葉派宗教思想為主，致力于盡快在黎巴嫩建立伊斯蘭神權(quán)統(tǒng)治秩序；在此之后，則以較為寬容的政治思想為主，積極推進(jìn)真主黨的黎巴嫩化。真主黨政治綱領(lǐng)的調(diào)整具體體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

(一)關(guān)于“教法學(xué)家監(jiān)護(hù)”的問題

1982年至1989年期間，真主黨在該問題上的觀念是,主張?jiān)诶璋湍哿⒓唇⒂梢了固m教教法學(xué)家監(jiān)護(hù)的伊斯蘭共和國(guó)。1982年創(chuàng)建之時(shí)，真主黨屬于伊斯蘭教什葉派，承認(rèn)十二伊瑪目的宗教權(quán)威及其不謬性，伊瑪目能夠正確理解《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭教教法。同時(shí)，真主黨承認(rèn)1979年伊朗伊斯蘭革命領(lǐng)袖霍梅尼為先知與十二伊瑪目合法繼承人的領(lǐng)袖地位，擁護(hù)霍梅尼“法基赫的監(jiān)護(hù)”(教法學(xué)家的監(jiān)護(hù))的主張，即伊斯蘭教教法學(xué)家的神權(quán)統(tǒng)治。真主黨創(chuàng)始人之一的賽義德·穆薩維，曾就教法學(xué)家與建立伊斯蘭國(guó)家的問題作過一番深入的分析。他認(rèn)為，穆斯林應(yīng)該順從真主安拉及先知，推翻不公正的統(tǒng)治者，以建立一個(gè)平等公正的，同時(shí)在穆斯林之間消除混亂與歧視的伊斯蘭政府，即應(yīng)盡快在黎巴嫩建立一個(gè)霍梅尼式的由伊斯蘭教教法學(xué)家監(jiān)護(hù)的伊斯蘭共和國(guó)。

1989年黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束以后，真主黨在實(shí)現(xiàn)教法學(xué)家監(jiān)護(hù)、建立伊斯蘭神權(quán)統(tǒng)治的問題上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。具體如下,由于真主黨篤信教法學(xué)家監(jiān)護(hù)的思想，同時(shí)又將霍梅尼尊為穆斯林的伊斯蘭教法學(xué)家，因此，在宗教上極大地依賴于霍梅尼的真主黨將涉及黎巴嫩國(guó)內(nèi)的一切事務(wù)都交由霍梅尼裁決。值得注意的是，盡管如此，霍梅尼還是給予真主黨一定的自決權(quán)，允許真主黨根據(jù)黎巴嫩國(guó)內(nèi)實(shí)際情況對(duì)“圣裁”加以靈活運(yùn)用。1989年，伊朗伊斯蘭革命最高領(lǐng)袖霍梅尼逝世后，伊朗對(duì)真主黨支持有所減弱。真主黨盡管仍然堅(jiān)持教法學(xué)家監(jiān)護(hù)的思想，但無奈不得不在黎巴嫩國(guó)內(nèi)事務(wù)，尤其是黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的戰(zhàn)略發(fā)展問題上表現(xiàn)出更大的獨(dú)立自主性。而這種獨(dú)立性與自主性，從戰(zhàn)后真主黨對(duì)黎巴嫩局勢(shì)的分析與自身在黎巴嫩利益的判斷上可以看出。

在關(guān)于建立伊斯蘭神權(quán)國(guó)家的問題上，真主黨將其作為該黨的政治理想，而在政治實(shí)踐層面采取了更為務(wù)實(shí)的政策。真主黨不再呼吁建立教法學(xué)家監(jiān)護(hù)下的伊斯蘭神權(quán)國(guó)家的迫切性，轉(zhuǎn)而關(guān)注黎巴嫩國(guó)內(nèi)的政治現(xiàn)狀，抨擊黎巴嫩的現(xiàn)行的教派分權(quán)制;也不再僅僅局限于批評(píng)基督教馬龍派壟斷政治權(quán)力這一范圍，而是呼吁改革黎巴嫩現(xiàn)行政治體制、按照比例代表的原則改革現(xiàn)行選舉制度等等。因此，在政治綱領(lǐng)中，真主黨作出的調(diào)整為,由狹隘地堅(jiān)持建立由教法學(xué)家監(jiān)護(hù)的伊斯蘭神權(quán)國(guó)家向過渡到推行黎巴嫩化的政策[1]。

(二)關(guān)于推行黎巴嫩化的問題

黎巴嫩化，主要指1989年黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后真主黨積極參與黎巴嫩國(guó)內(nèi)事務(wù)的活動(dòng)[2]196-203。1982年初創(chuàng)之時(shí)，真主黨對(duì)黎巴嫩國(guó)內(nèi)事務(wù)的總體觀點(diǎn)是盡快建立教法學(xué)家監(jiān)護(hù)的伊斯蘭神權(quán)共和國(guó)，因此對(duì)于黎巴嫩國(guó)內(nèi)事務(wù)多持消極的態(tài)度，如敵視基督教馬龍派的統(tǒng)治，聲稱黎巴嫩(內(nèi)戰(zhàn)的)厄運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)资腔浇恬R龍派；認(rèn)為自身肩負(fù)著解放黎巴嫩國(guó)家、打破基督教馬龍派對(duì)政治大權(quán)壟斷、解除教派分權(quán)制政治體制束縛的使命[3]200-203。

但是，隨著1989年伊朗伊斯蘭革命領(lǐng)袖伊瑪目霍梅尼的逝世、伊朗外交政策的轉(zhuǎn)向以及真主黨領(lǐng)導(dǎo)人在戰(zhàn)略上的抉擇，真主黨逐步開始積極參與黎巴嫩國(guó)內(nèi)的政治事務(wù)，從而開啟了其黎巴嫩化的進(jìn)程。對(duì)待黎巴嫩國(guó)內(nèi)占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的基督教教派，真主黨一改之前批評(píng)、不合作的態(tài)度，主張?jiān)诠_、透明的氛圍中積極與基督教派展開對(duì)話與合作，強(qiáng)調(diào)在不威及其他教派利益的前提下謀求達(dá)成共識(shí)。但是，真主黨推行黎巴嫩化，積極參與戰(zhàn)后黎巴嫩國(guó)內(nèi)政治事務(wù)，并不意味著它對(duì)黎巴嫩現(xiàn)行政治制度的認(rèn)同，相反，真主黨在其政治綱領(lǐng)中依舊強(qiáng)烈批評(píng)黎巴嫩的政治制度，稱其腐敗至極，不可救藥。真主黨提出并力推黎巴嫩化，更多的是基于參與黎巴嫩政治生活所帶來實(shí)際利益的政治考量。真主黨遵循伊斯蘭教教法、將《古蘭經(jīng)》中協(xié)商、多元等思想加以靈活運(yùn)用，使其參與內(nèi)戰(zhàn)后黎巴嫩政治進(jìn)程的決策合法化。因此，黎巴嫩化集中體現(xiàn)了內(nèi)戰(zhàn)后真主黨關(guān)于自身發(fā)展戰(zhàn)略的思考。

(三)關(guān)于吉哈德的思想

吉哈德是阿拉伯語(yǔ)Jihad的音譯，源于《古蘭經(jīng)》中“為真主之道而奮斗”，意為“努力、奮斗”，即通常所說的“圣戰(zhàn)”。吉哈德分為大吉哈德與小吉哈德。大吉哈德，指與個(gè)人的私欲作斗爭(zhēng)；而小吉哈德有三層意思，分別指用生命與敵人作武裝斗爭(zhēng)的吉哈德、捐助財(cái)產(chǎn)支持真主之道的吉哈德及宣揚(yáng)伊斯蘭真理的吉哈德。

1982-1989年間，真主黨對(duì)吉哈德思想的強(qiáng)調(diào)主要集中于戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)敵斗爭(zhēng)。黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)期間，真主黨活躍于黎巴嫩南部地區(qū)及貝卡谷地。此時(shí)期強(qiáng)調(diào)吉哈德思想，意在鼓勵(lì)其成員積極從事抵抗以色列的軍事斗爭(zhēng)，同時(shí)也包括與個(gè)人私欲作斗爭(zhēng)的思想。強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)以前磨練個(gè)人品格、勇于犧牲自己生命的重要性，注重對(duì)成員進(jìn)行系統(tǒng)而嚴(yán)格的訓(xùn)練，戰(zhàn)勝私欲，培養(yǎng)成員內(nèi)在強(qiáng)烈的自我犧牲意識(shí)。

1989年黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，真主黨將吉哈德的意義逐步由戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)敵斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c國(guó)內(nèi)事務(wù)及參加議會(huì)選舉上來。小吉哈德，即真主黨在南黎和貝卡地區(qū)從事抗以斗爭(zhēng)，在這個(gè)階段仍是真主黨主要的活動(dòng)。但在這個(gè)階段，真主黨進(jìn)一步豐富了大吉哈德的內(nèi)容及加大了大吉哈德運(yùn)動(dòng)的比重。大吉德除了包括與個(gè)人私欲作斗爭(zhēng)的意思之外，還指積極致力于黎巴嫩政治體制的改革、參加市政地方議會(huì)選舉及參與政府行政工作，也指在實(shí)踐上與黎巴嫩政府的腐敗行為作斗爭(zhēng)[1]。因此，此階段真主黨大吉哈德運(yùn)動(dòng)意味著更加密切地融入黎巴嫩的政治體系，同時(shí)致力于被解放地區(qū)和其他被壓迫地區(qū)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與重建工作。

(四)關(guān)于對(duì)待西方國(guó)家的態(tài)度

1982-1989年期間，真主黨對(duì)待西方國(guó)家的態(tài)度主要表現(xiàn)為激進(jìn)的反以抗美思想。1985年2月，真主黨對(duì)外發(fā)表《致黎巴嫩和全世界被壓迫者的公開信》。在這封公開信中，真主黨將美國(guó)及以色列當(dāng)作主要的敵人，認(rèn)為黎巴嫩穆斯林所遭受到的傷害都是美國(guó)及其代理人以色列所帶來的，因此真主黨將摧毀以色列，解放巴勒斯坦作為其奮斗的目標(biāo)之一。真主黨反以抗美的態(tài)度是如此堅(jiān)決，以至于絲毫沒有與以色列談判的余地。另外，真主黨激進(jìn)的反以抗美思想實(shí)際上是其反抗西方文明的集中體現(xiàn)，歷史上伊斯蘭世界與西方世界的尖銳對(duì)抗以及近現(xiàn)代以來西方國(guó)家在中東地區(qū)的殖民統(tǒng)治是真主黨根深蒂固敵視西方的原因。真主黨敵視西方國(guó)家，也體現(xiàn)在其對(duì)法國(guó)等國(guó)家發(fā)動(dòng)恐怖襲擊的實(shí)踐上。

1989年以后，真主黨對(duì)待西方國(guó)家的態(tài)度有所調(diào)整，將斗爭(zhēng)的矛頭主要對(duì)準(zhǔn)美國(guó)與以色列。真主黨將“大撒旦”美國(guó)與“小撒旦”以色列作為壓迫者，并呼吁所有的被壓迫者奮起反抗。在對(duì)待其他西方國(guó)家的態(tài)度上，真主黨的仇恨則相對(duì)弱一些，對(duì)法國(guó)、英國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家都采取了開明的政策。對(duì)待國(guó)際組織，真主黨則采取了合作的態(tài)度，比如重申遵守國(guó)際人權(quán)憲章以及聯(lián)合國(guó)憲章的規(guī)定，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)丶皣?guó)際福利與發(fā)展組織——聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)和聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署——的合作等。

二、黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后真主黨實(shí)踐重心的轉(zhuǎn)移

1989年10月，黎巴嫩議會(huì)通過了“實(shí)現(xiàn)民族和解”的《塔伊夫協(xié)議》?！端练騾f(xié)議》的內(nèi)容主要是關(guān)于戰(zhàn)后黎巴嫩教派政治體制的改革以及敘利亞在黎巴嫩的駐軍等問題。按照《塔伊夫協(xié)議》的規(guī)定，黎巴嫩議會(huì)議員的席位由原來的99席增至108席，并在基督教與穆斯林之間平均分配；敘利亞駐軍在兩年內(nèi)協(xié)助黎巴嫩正規(guī)軍恢復(fù)主權(quán)，在黎巴嫩選出總統(tǒng)、建立和解政府、實(shí)現(xiàn)政治改革的任務(wù)完成后即從貝魯特及其周圍地區(qū)撤至貝卡谷地，然后再同黎巴嫩新政府談判全部撤軍問題。隨著1989年黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)的正式結(jié)束以及《塔伊夫協(xié)議》的逐步履行，真主黨在思想上實(shí)現(xiàn)由激進(jìn)的伊斯蘭什葉派宗教思想向較為務(wù)實(shí)、寬容的政治思想的轉(zhuǎn)變，相應(yīng)地在實(shí)踐上真主黨通過積極參與國(guó)內(nèi)政治事務(wù)，實(shí)現(xiàn)了由激進(jìn)民兵組織到合法政黨的轉(zhuǎn)變。

(一)參加議會(huì)選舉

1989年黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，黎巴嫩什葉派穆斯林精神領(lǐng)袖穆罕默德·侯賽因·法德拉拉曾指出，在教派分權(quán)制下的黎巴嫩通過革命實(shí)現(xiàn)向伊斯蘭統(tǒng)治的過渡及建立伊斯蘭國(guó)家的可能性幾乎沒有，因此，通過逐步改革的方式來實(shí)現(xiàn)前述目標(biāo)是非常必要的。故而通過參加議會(huì)選舉的方式，進(jìn)而融入黎巴嫩政治體制中去就非常必要。伴隨著政治綱領(lǐng)的調(diào)整，真主黨在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后做出的最大調(diào)整便是積極參加國(guó)家議會(huì)的選舉。表1中列出了真主黨在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的歷屆國(guó)家議會(huì)選舉中所獲得的席位情況。

1992年，黎巴嫩舉行了內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的首次議會(huì)選舉，真主黨獲取了27個(gè)什葉派議席中的8個(gè)席位；1996年議會(huì)選舉中，真主黨不斷宣傳其在南黎的抗以運(yùn)動(dòng)，打出“他們用生命在抵抗，用你們的投票在抵抗”這樣的口號(hào)，進(jìn)而贏得了9個(gè)議會(huì)席位；2000年，真主黨攜以色列最終撤出黎巴嫩南部地區(qū)的勝利成果，再獲2個(gè)議會(huì)席位，達(dá)到了11席。而在1998年與2004年的地方市政議會(huì)的選舉中，真主黨同樣取得巨大的勝利，掌握了貝魯特南部郊區(qū)和黎巴嫩山省所有的什葉派市政議會(huì)[4]127-129。

表1 1992-2005年黎巴嫩國(guó)家議會(huì)選舉27個(gè)什葉派議席歸屬情況

因此，真主黨在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后參與國(guó)家議會(huì)選舉的成果是非常顯著的，逐年增加的議會(huì)席位，也使得真主黨成為議會(huì)中不容忽視的一支什葉派政治力量。真主黨參加黎巴嫩國(guó)家議會(huì)的選舉并不代表著它對(duì)黎巴嫩政治體制的認(rèn)同，相反，真主黨在議會(huì)中多以普通民眾的代表身份自居，扮演著反對(duì)派的角色，拒絕加入黎巴嫩政府，并多次在各種場(chǎng)合對(duì)黎巴嫩現(xiàn)行的世俗教派分權(quán)制進(jìn)行批評(píng)。

(二)繼續(xù)抗以大業(yè)

黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，真主黨實(shí)施調(diào)整的另一個(gè)表現(xiàn)是其軍事武裝力量得以保留，并繼續(xù)在黎巴嫩南部地區(qū)從事抵抗以色列的軍事斗爭(zhēng)。根據(jù)1989年《塔伊夫協(xié)議》的規(guī)定，黎巴嫩境內(nèi)所有民兵組織必須予以解散，關(guān)閉其軍事訓(xùn)練基地，同時(shí)上交武器。[1]150-102這對(duì)視軍事武裝力量為生命的真主黨來說是真正的考驗(yàn)。前述已談到，真主黨在戰(zhàn)后積極參加議會(huì)選舉，為其擴(kuò)大了政治影響力。但真主黨武裝力量的保留很大程度上得益于敘利亞的支持。黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，敘利亞在黎巴嫩國(guó)內(nèi)占有特殊的地位。自1976年敘利亞軍進(jìn)駐黎巴嫩以來，已控制了約占黎巴嫩全國(guó)3/4的地區(qū)[5]40-42。1989年《塔伊夫協(xié)議》中對(duì)敘利亞何時(shí)全面撤軍的問題并未給出明確的規(guī)定，只是含糊地提到敘利亞駐軍在黎巴嫩選出新總統(tǒng)、建立和解政府的兩年后即從貝魯特及其周圍地區(qū)撤至貝卡谷地，然后再同黎巴嫩新政府談判全部撤軍問題。由于在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后黎巴嫩國(guó)內(nèi)的特殊地位，加之牽制以色列的戰(zhàn)略考慮，敘利亞在真主黨軍事武裝力量的問題上采取支持的態(tài)度。真主黨在黎巴嫩南部積極的抗以活動(dòng)，最終迫使以色列于2000年選擇從黎巴嫩南部全部撤軍[6]278-282。

(三)開展社會(huì)福利活動(dòng)

黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，真主黨社會(huì)福利活動(dòng)的范圍也逐步擴(kuò)大，從內(nèi)戰(zhàn)期的對(duì)參加抵抗活動(dòng)的民兵及家屬提供撫恤金及其他幫助擴(kuò)展到建設(shè)惠及黎巴嫩什葉派的基礎(chǔ)設(shè)施工程。真主黨所開展的一系列社會(huì)福利活動(dòng)，主要包括籌辦建筑公司，開辦學(xué)校、醫(yī)院、藥店及小額貸款公司等[7]99-110。這些設(shè)施一般設(shè)置在什葉派的地區(qū)，但其服務(wù)人群面向所有需要幫助的人；真主黨的醫(yī)院與診所對(duì)前來就診的病人，不論其政治派別或宗教派別，通常只收取少量的費(fèi)用。真主黨將大量的資金用于社會(huì)與醫(yī)療基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，這些資金大多來自伊朗的援助，金額通常在每年1億美元左右。此外，真主黨積極投身于黎巴嫩的戰(zhàn)后重建工作，組建了專門負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的“圣戰(zhàn)重建基金會(huì)”，并在戰(zhàn)后重建的任務(wù)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。因此，真主黨社會(huì)福利活動(dòng)的開展，為其贏得了更多黎巴嫩人的支持。

三、真主黨政治綱領(lǐng)調(diào)整及實(shí)踐重心轉(zhuǎn)變的原因

以上分析可知，1989年黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，真主黨在實(shí)踐層面上向積極參加議會(huì)選舉、繼續(xù)抗以活動(dòng)以及廣泛開展社會(huì)福利活動(dòng)的轉(zhuǎn)變緣于其在政治綱領(lǐng)上的調(diào)整，即在政治綱領(lǐng)上實(shí)現(xiàn)了由激進(jìn)的伊斯蘭教思想到務(wù)實(shí)的政治主張的轉(zhuǎn)變。真主黨之所以能夠?qū)崿F(xiàn)如此轉(zhuǎn)變，主要基于以下幾點(diǎn)原因:

首先，真主黨是敘利亞、伊朗實(shí)現(xiàn)地區(qū)利益的重要工具，其政治綱領(lǐng)的調(diào)整與實(shí)踐的轉(zhuǎn)變得到了來自敘利亞與伊朗的大力支持。對(duì)敘利亞來說，保留真主黨的軍事力量是制衡美國(guó)、乃至對(duì)付以色列的棋子。實(shí)現(xiàn)黎巴嫩民族和解的《塔伊夫協(xié)議》中，敘利亞在戰(zhàn)后黎巴嫩政局中享有特殊地位，即對(duì)黎巴嫩政治重建的粗暴干涉。敘利亞居中調(diào)解，實(shí)現(xiàn)黎巴嫩當(dāng)局與真主黨的和解。真主黨調(diào)整政策，對(duì)黎巴嫩當(dāng)局采取接受態(tài)度；黎巴嫩當(dāng)局則承認(rèn)真主黨激進(jìn)民兵武裝為反抗以色列的民族力量。對(duì)伊朗而言，支持真主黨有利于實(shí)現(xiàn)坐大的地區(qū)利益，同時(shí)也能有效地分散來自美國(guó)的壓力。從真主黨的創(chuàng)建，到發(fā)展壯大、再到政策調(diào)整及實(shí)踐的轉(zhuǎn)向，無不與伊朗的支持密切相關(guān)。

其次，黎巴嫩什葉派的政治訴求——強(qiáng)烈要求參與戰(zhàn)后黎巴嫩政治生活——迫使真主黨作出調(diào)整。教派分權(quán)體制下，黎巴嫩什葉派的權(quán)益長(zhǎng)期以來被當(dāng)局所忽視。但經(jīng)過20世紀(jì)60年代以來的什葉派政治覺醒運(yùn)動(dòng)后，該派參與政治的意識(shí)愈加強(qiáng)烈。代表黎巴嫩什葉派利益的真主黨不得不考慮什葉派民眾的要求，在政策及實(shí)踐過程中作出相應(yīng)調(diào)整。

最后，真主黨審時(shí)度勢(shì)的結(jié)果。黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，依據(jù)《塔伊夫協(xié)議》的規(guī)定，黎巴嫩當(dāng)局宣布“黎巴嫩境內(nèi)所有民兵武裝予以解除”。這對(duì)依靠槍桿子成長(zhǎng)與壯大起來的真主黨而言，無疑是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在伊朗、敘利亞的支持下，真主黨認(rèn)識(shí)到參加議會(huì)選舉是其走向合法性的必由之路。因此，真主黨審時(shí)度勢(shì)對(duì)其政治綱領(lǐng)進(jìn)行了調(diào)整，在實(shí)踐上也轉(zhuǎn)變到參與戰(zhàn)后政治生活中來。

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