魏云

唯物辯證法認為，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。高中思想政治四個模塊的知識及思維方法是緊密相連的，《文化生活》模塊的許多內(nèi)容蘊含豐富的哲學知識。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學對具體科學的發(fā)展起指導作用。故借助已掌握的哲學知識來復習《文化生活》知識，可以收到事半功倍之效。

1.運用意識的反作用指導復習文化與經(jīng)濟、政治的關系，文化的力量，文化創(chuàng)新的作用，中華民族精神的作用等知識

辯證唯物論認為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，不同性質(zhì)的意識對客觀事物的反作用不同。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，使人們的實踐活動獲得成功；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展，使人們的實踐活動遭到失敗。同時我們要反對兩個錯誤傾向，一是否認意識作用的形而上學的觀點，二是夸大意識作用的唯心主義觀點。

經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的經(jīng)濟、政治決定一定的文化。文化反作用于政治和經(jīng)濟，給予政治和經(jīng)濟以重大影響。從文化性質(zhì)上看，文化有先進與落后、腐朽之分。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。我們既不能否認文化對經(jīng)濟、政治的反作用，也不能過分夸大文化對經(jīng)濟、政治的反作用。

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化會促進個人成長和社會的發(fā)展；落后的、腐朽的文化則會阻礙個人成長和社會的發(fā)展。我們既不能否認文化的作用，更不能夸大文化的作用。

文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。

中華民族精神是優(yōu)秀中華文化的結晶，屬于正確的文化、先進的文化，所以說中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂，是中華民族永遠的精神火炬。

2.運用實踐決定認識指導復習文化創(chuàng)新、社會主義精神文明建設、追求更高的思想道德目標等知識

辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源、是認識的動力、是認識的目的、是檢驗認識正確與否的唯一標準。

文化從認識論角度講屬于認識范疇，因此文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，文化創(chuàng)新的動力來自社會實踐。立足社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，要進行文化創(chuàng)新必須自覺投身于中國特色社會主義的偉大實踐。

推動社會主義精神文明建設，應積極開展精神文明創(chuàng)建活動，讓人民群眾積極投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。否則社會主義精神文明建設就會成為無源之水、無本之木，就會失去生機和活力。

加強自身的思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)是一個無止境的過程。在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地，不尚空談，重在行動，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。

3.運用發(fā)展的觀點指導復習文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關系，中華民族精神的時代特征，中國特色社會主義文化的時代特征，思想道德模范的時代性等知識

唯物辯證法認為事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物，這就要求我們用發(fā)展的觀點想問題、辦事情。

文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。在繼承與發(fā)展的過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，為傳統(tǒng)文化注入時代精神，即“推陳出新、革故鼎新”。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

中華民族精神隨著時代變化而不斷豐富和發(fā)展。近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民奮斗的歷程中，體現(xiàn)在革命、建設和改革的各個時期。

我們要以馬克思主義為指導，建設面向現(xiàn)代化、面向世界、面向來來的，民族的科學的大眾的社會主義文化?！懊嫦騺韥怼笔侵袊厣鐣髁x建設鼓勵創(chuàng)新精神的重要體現(xiàn)，這就要求我們堅持用發(fā)展的觀點看問題，能夠在實踐中進行理論創(chuàng)新，指導文化建設面向未來，順應歷史的潮流，響應時代的呼喚。

人們心目中的思想道德模范，總是帶有不同時代的印記。思想道德內(nèi)涵也具有時代性，隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。這就要求我們不斷加強思想道德建設，做到思想道德建設與時俱進。加強自身的科學文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程，我們要不斷追求更高的思想道德目標。

4.運用內(nèi)外因的辯證關系指導復習落后文化和腐朽文化存在的原因等知識

唯物辯證法認為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。在事物發(fā)展的過程中內(nèi)外因同時存在、缺一不可，這就要求我們堅持內(nèi)外因相結合的觀點。

我國現(xiàn)在已經(jīng)是社會主義國家，為什么今天還存在落后文化和腐朽文化呢？原因有很多，其中內(nèi)因是封建思想根深蒂固；社會主義市場經(jīng)濟在帶來文化活力的同時，還導致不同社會群體價值取向、文化選擇多樣化。外因是經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領域的沖擊。

5.運用一分為二的觀點指導復習對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度和看待文化生活的色彩斑斕等知識

唯物辯證法認為，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點，而不是一點。因此，我們要如實反映事物的本來面目，堅持一分為二（兩分法、兩點論）的矛盾分析方法，對矛盾作全面的分析，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面。只看這一面或那一面，只見對立或統(tǒng)一屬于形而上學的一點論。

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)在生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。面對傳統(tǒng)文化，我們要一分為二地認識，既要看到傳統(tǒng)文化中的精華，又要看到其中的糟粕。只看到傳統(tǒng)文化的精華或糟粕，屬于形而上學的一點論。

現(xiàn)代科學技術的發(fā)展、社會主義市場經(jīng)濟和大眾傳媒的發(fā)展，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對多種選擇。我們既要看到文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來的許多可喜的變化；又要看到文化市場的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性帶來令人憂慮的現(xiàn)象。

6.運用具體問題具體分析指導復習怎樣對待落后文化和腐朽文化、如何深化文化體制改革等知識

唯物辯證法認為，矛盾具有特殊性，要求我們想問題、辦事情堅持具體問題具體分析。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。

各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等都屬于腐朽文化。腐朽文化腐蝕人民的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力的發(fā)展，危害社會主義事業(yè)。落后文化與腐朽文化對社會的危害程度大不一樣，因此必須區(qū)別對待兩者。對于落后文化需要通過科學文化教育，予以改造或剔除；對于腐朽文化必須堅決抵制，依法取締。

建設社會主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)有著重要的區(qū)別。發(fā)展文化事業(yè)為的是滿足人民群眾基本的文化需要，保障人民群眾的基本文化權益，文化事業(yè)單位是公益性的，不以營利為目的；而發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是為了滿足人民群眾日益增長的多樣化、多層次和個性化的文化需求，具有營利性。所以既要大力發(fā)展文化事業(yè)，保障人民基本文化權益，又要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使其成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。