王森森

好心，也許是雨中送傘，雪中送炭，但也可能是抱薪救火，火上澆油。

當(dāng)你抱著柴木沖向火場(chǎng)時(shí)，請(qǐng)不要使用這個(gè)好聽(tīng)的借口，不要說(shuō)你是好心。

不要說(shuō)你是好心，當(dāng)你暴虎馮河、黔驢技窮之時(shí)。

農(nóng)夫與蛇的故事盡人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫賠上了自己的生命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人。可在我看來(lái)，這也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷?，F(xiàn)實(shí)生活中此類事情比比皆是，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因?yàn)槿狈ぞ呒凹记刹粌H救人未果，甚至自己也賠上一條命。這種“好心”，難道應(yīng)該被接受嗎？

不要說(shuō)你是好心，當(dāng)你背叛社會(huì)、振振有詞之時(shí)。

害人不淺的“法輪功”創(chuàng)始人李洪志揚(yáng)言要“拯救世人”，卻不知讓多少原本甜蜜美滿的家庭妻離子散，痛不欲生。達(dá)賴懷抱“解放西藏”的可笑夢(mèng)想，策動(dòng)一些人在“3·14”中為所欲為、打砸搶燒。在這血淋淋的現(xiàn)實(shí)面前，一切借口變得一文不值，一切行為變得骯臟而荒唐，就算百般說(shuō)明其動(dòng)機(jī)是出于“好心”，怕也沒(méi)人會(huì)相信。這種“好心”，絕不是這個(gè)社會(huì)需要的。

不要說(shuō)你是好心，當(dāng)你違背規(guī)律、試圖統(tǒng)治自然之時(shí)。

一個(gè)又一個(gè)馬戲團(tuán)，一位又一位“馴化師”……小朋友們可以騎在老虎背上照相，大象可以投籃。從“馴化師”微笑的表情中，我看到的卻是人類對(duì)自然的殘酷統(tǒng)治，在大家的歡聲笑語(yǔ)中，我聽(tīng)到的卻是野生華南虎只能以個(gè)位計(jì)的噩耗。在這樣的現(xiàn)狀下，人類是好心才馴化老虎的解釋似乎有些蒼白。真正好心的人早已“放虎歸山”，組建基金會(huì)開(kāi)始了華南虎的野化工作，當(dāng)我們以為每天投食、動(dòng)物們吃喝無(wú)憂就是好心時(shí)，卻剝奪了它們野外生存的能力，這種“好心”，不要也罷。

所有那些類似于好心的“好心”，我想都是源于我們太過(guò)于高估自己，卻低估了人心，低估了社會(huì)，低估了自然中的一切客觀存在。也只有在有一天我們真正能將自己與他人、社會(huì)、自然放到一個(gè)平等的位置時(shí)，我們才不會(huì)“好心”辦壞事，也才會(huì)好心得“名正言順”。

【評(píng)點(diǎn)】

“好心辦壞事”，早已是大家所熟知的。本文作者準(zhǔn)確地抓住了這點(diǎn)，并把所有筆力都集中在這一點(diǎn)上來(lái)寫(xiě)，挖掘出其三個(gè)特征：當(dāng)你暴虎馮河、黔驢技窮之時(shí)，當(dāng)你背叛社會(huì)、振振有詞之時(shí)，當(dāng)你違背規(guī)律、試圖統(tǒng)治自然之時(shí)。這既窮盡了“好心辦壞事”的各種狀態(tài)，又使得文意自然構(gòu)成一種遞進(jìn)關(guān)系，結(jié)構(gòu)層次清楚、醒目。文章深入淺出，引入時(shí)代鮮活事例，顯示了作者的不俗見(jiàn)地和開(kāi)放讀書(shū)的姿態(tài)。 李弗不