張少平

(華僑大學(xué)旅游學(xué)院，福建 泉州 362021)

【文化與教育】

芻議臺(tái)灣全人教育：理論基礎(chǔ)、核心理念、當(dāng)代價(jià)值

張少平

(華僑大學(xué)旅游學(xué)院，福建 泉州 362021)

“全人”不代表“完人”“全能人”，而是全面發(fā)展的人。臺(tái)灣全人教育的理論源自盧梭協(xié)調(diào)社會(huì)契約與個(gè)人發(fā)展需要之間的關(guān)系理論，并吸收了其他學(xué)者的和諧教育、自由教育、人文主義教育等理論。臺(tái)灣地區(qū)對(duì)全人教育的研究和實(shí)踐日益增多，并對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展有著積極意義。

全人教育；和諧教育；人文主義；理念；價(jià)值

1921年，34歲的日本私立成城小學(xué)主事小原國(guó)芳提出了“全人教育”的理論，并于1929年在東京郊外的多摩丘陵創(chuàng)立了玉川學(xué)園，竭力推行“全人教育”。20世紀(jì)70年代，北美學(xué)者吸收了人本主義教育學(xué)派的理論，并借用了生態(tài)學(xué)、教育學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、心理學(xué)、宗教神學(xué)、中國(guó)儒家思想、西方精神理論傳統(tǒng)的概念，衍生出“以人的完整發(fā)展”為主體的學(xué)習(xí)理論，即“全人教育”(holistic education)。北美全人教育的主要倡導(dǎo)者是美國(guó)的隆·米勒(Ron Miller)、加拿大的約翰·米勒(John P. Miller)。全人教育雖然具有理想化色彩，但并非無(wú)法實(shí)現(xiàn)，有些國(guó)家、地區(qū)或?qū)W校的全人教育實(shí)踐也已取得了顯著成效。承北美全人教育之勁風(fēng)，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)全人教育的研究與實(shí)踐也開(kāi)始飛速發(fā)展。

一、臺(tái)灣全人教育的理論基礎(chǔ)：思想先驅(qū)、理論淵源

(一)全人教育的思想先驅(qū)

全人教育的思想吸收了孔子、孟子、蔡元培、陶行知、柏拉圖、亞里士多德、裴斯泰洛齊、杜威及馬克思等的教育思想，他們的思想是全人教育思想的智慧之源。筆者著重就以下幾位思想先驅(qū)展開(kāi)論述。

1.盧梭

盧梭(Jean-Jacques Rousseau)是法國(guó)18世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。他反對(duì)物質(zhì)主義，并警告人們，一個(gè)變得如此徹底的，依靠科學(xué)理性、傳統(tǒng)職責(zé)和城市生活的社會(huì)將扼殺人的一些素質(zhì)(它們需要情感的表達(dá)、自由和自然環(huán)境才能得以成長(zhǎng))。在《愛(ài)彌爾》中，盧梭認(rèn)為，教育不是無(wú)情地灌輸智力和社會(huì)準(zhǔn)則，而是要在人的發(fā)展的機(jī)體需要與社會(huì)契約的合理需求之間達(dá)成某種協(xié)調(diào)。這種觀點(diǎn)是全人教育的核心理念。

2.裴斯泰洛齊

裴斯泰洛齊(Johan Heinrich Pestalozzi)是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊是盧梭教育思想的實(shí)踐者。他相信人天生具有善性和智慧，認(rèn)為應(yīng)提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，以滿足人的發(fā)展的機(jī)體需要。裴斯泰洛齊重視學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的平衡發(fā)展，他認(rèn)為，既然在人的本性中存在人的心、腦和手的能力的均衡性，并構(gòu)成人的整體性和統(tǒng)一性，那么教育就應(yīng)該使兒童的德、智、體諸方面的能力得到均衡、和諧發(fā)展，“孤立地只考慮發(fā)展任何一種才能(頭腦或心靈或手)都將損害和毀壞人的天性的均衡”[1]。正是這種人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)使他被視為全人教育的思想先驅(qū)。裴斯泰洛齊教育哲學(xué)中的一些主要原則構(gòu)成了美國(guó)全人教育思想的理論基礎(chǔ)。

3.福祿貝爾

福祿貝爾(Friedrich Wilhelm Frobel)是19世紀(jì)德國(guó)教育學(xué)家，是裴斯泰洛齊的學(xué)生。1826年福祿貝爾發(fā)表了《人性教育》，書中論述了宗教、哲學(xué)及藝術(shù)，提出了神、自然和人類的關(guān)系以及人性教育目標(biāo)和教育原理。《人性教育》包含著許多真正的全人教育主張。[2]他的宇宙觀是萬(wàn)物中有一永久不滅的法則，此法則是萬(wàn)物賴以生存的基礎(chǔ)，并支配統(tǒng)一著萬(wàn)物，此統(tǒng)一者為神；萬(wàn)物從神而來(lái)，神是萬(wàn)物之源，他在萬(wàn)物中掌管并支配著一切?！叭诵越逃钡睦碚撜J(rèn)為宇宙是一個(gè)調(diào)和的偉大有機(jī)體，它把自然科學(xué)與基督教的神融為了一體。這些理論構(gòu)成了全人教育的核心主題。

4.帕克

帕克(F.W.Parker)是美國(guó)教育家、美國(guó)進(jìn)步教育之父，曾在1872年到德國(guó)學(xué)習(xí)裴斯泰洛齊和福祿貝爾的思想。他在美國(guó)馬薩諸塞州昆西市推行的教育改革被稱為“昆西實(shí)驗(yàn)”或“昆西教學(xué)法”?！蛾P(guān)于教育學(xué)的談話》是其有關(guān)全人教育的主要著作，核心主題是：真正的教育必須重視和維持學(xué)生自我激勵(lì)、自我表現(xiàn)的活動(dòng)。

5.蒙臺(tái)梭利

蒙臺(tái)梭利(Maria Montessori)是意大利幼兒教育家，在1908年出版了《教育人類學(xué)》一書。蒙臺(tái)梭利因其對(duì)人的神性本質(zhì)的認(rèn)定，被全人教育者視為知音。她是醫(yī)生出身，關(guān)注兒童的自然發(fā)展，包括身體的、智力的、有目的的甚至神圣的生活力量。

6.斯泰納

斯泰納(Rudolf Steiner)是奧地利教育家，他倡導(dǎo)實(shí)踐全人教育，以發(fā)展人的自由為教育理想來(lái)對(duì)抗國(guó)家教育路線以及經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的干預(yù)，主張建立容納全民而不分化的統(tǒng)一學(xué)校(Einheitschle)。1919年奧地利籍的企業(yè)家默特(Emil Molt)根據(jù)斯泰納的教育理念創(chuàng)設(shè)了私立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，稱為瓦爾多夫?qū)W校(Waldorf School)。斯泰納認(rèn)為，每一個(gè)人都是活生生的有機(jī)體，都有身體、精神與心靈三部分(以下簡(jiǎn)稱“身心靈”)，課程與教學(xué)應(yīng)顧及個(gè)體身心靈的均衡及充分發(fā)展。關(guān)于靈性、均衡發(fā)展、創(chuàng)造潛力等的諸多觀點(diǎn)，為全人教育思想理論的形成提供了理論基礎(chǔ)。

(二)理論淵源

1.和諧教育

和諧教育起源于古希臘的雅典，倡導(dǎo)體力與腦力的和諧，崇尚心靈與健美體格的結(jié)合。最早全面闡述和諧教育的著作是柏拉圖(Plato)的《理想國(guó)》，柏拉圖認(rèn)為應(yīng)通過(guò)德、智、體、美諸因素使受教育者成為“身心既美且善”的人。之后，亞里士多德(Aristotle)也提出適應(yīng)自然的和諧發(fā)展思想，進(jìn)一步豐富了和諧教育思想。身心的和諧發(fā)展是雅典人對(duì)教育最主要的理解內(nèi)容。[3]

2.自由教育

中世紀(jì)，基督教教會(huì)采用亞里士多德的哲學(xué)理論來(lái)解釋神學(xué)，修改了古代希臘﹑羅馬學(xué)校中的一般文化學(xué)科，提出七藝(即七種自由藝術(shù)*自由教育七藝的原意是自由人應(yīng)該具有的學(xué)識(shí)和應(yīng)該學(xué)習(xí)的七門學(xué)科，是相對(duì)于專業(yè)的、職業(yè)的和技術(shù)性的課程而言的，即七種人文學(xué)科：文法、修辭、邏輯學(xué)(合稱三藝)，算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)(合稱四藝)。)教育，但其中包含有神學(xué)的內(nèi)容。文藝復(fù)興時(shí)代，意大利教育家韋杰里烏斯(Pietro Paolo Vergerio)在論述“自由教育”的理想時(shí)提出了個(gè)人身心自由發(fā)展的思想。1868年，英國(guó)博物學(xué)家、教育家赫胥黎(Thomas Henry Huxley)在其著作《論自由教育》中，把自由教育解釋為文﹑理兼?zhèn)涞钠胀ń逃?通常把這一時(shí)代的“自由教育”意譯為“通才教育”或“文雅教育”﹐以別于學(xué)習(xí)各種專門知識(shí)的專業(yè)教育。

3.人文主義教育

人文主義教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)思想家提倡的新文化、新思潮，代表著資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，以資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義為核心，提倡以人為中心，歌頌人的價(jià)值和力量，反對(duì)封建教會(huì)宣揚(yáng)的神性至上。人文主義教育削弱了封建教會(huì)對(duì)學(xué)校教育的控制，沖擊了整個(gè)經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)，為創(chuàng)設(shè)近代資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)校教育開(kāi)辟了道路。

科學(xué)主義的泛濫導(dǎo)致了教育過(guò)程的非人化和機(jī)械化。20世紀(jì)六七十年代，現(xiàn)代人文主義教育思想盛行于美國(guó)，營(yíng)造了自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍，影響著美國(guó)以及世界的教育實(shí)踐活動(dòng)。

二、臺(tái)灣全人教育的核心理念：內(nèi)容、特點(diǎn)

全人教育理念尊重人的潛能與個(gè)別差異，倡導(dǎo)以人文教育方法建立完整人格，力求促進(jìn)人的主體意識(shí)的覺(jué)醒以教人成人，強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。在臺(tái)灣地區(qū)成功推行全人教育思想的學(xué)校有中原大學(xué)、臺(tái)灣東海大學(xué)、臺(tái)灣輔仁大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、臺(tái)灣中山大學(xué)、臺(tái)灣交通大學(xué)等，其中臺(tái)灣中原大學(xué)的全人教育推行最早，影響最大，也最具代表性。以下就以臺(tái)灣中原大學(xué)為例介紹臺(tái)灣全人教育的核心理念。

(一)中原大學(xué)全人教育的核心內(nèi)容

中原大學(xué)的全人教育體系(教育愿景)包括六個(gè)層面：教育宗旨與理念、核心內(nèi)涵的解釋、四平衡原則的確立、三個(gè)目標(biāo)的設(shè)定、融滲策略以及教育實(shí)踐。

1.教育宗旨與理念

中原大學(xué)的教育宗旨明確提出，中原大學(xué)的創(chuàng)辦是“本基督愛(ài)世之忱，以信、以望、以愛(ài)，致力于中國(guó)之高等教育，旨在追求真知力行，以傳啟文化，服務(wù)人類”。其教育理念包括“尊重自然與人性的尊嚴(yán)”“尋求天人物我間的和諧”“充分發(fā)揮人的潛力”“探索知識(shí)、技能與塑造人格、追尋生命意義并重”“育自由思考、重責(zé)任倫理、秉全人教育”等具有全人教育特色的追求理念。

2.核心內(nèi)涵

“天”“人”“物”“我”是該校全人教育的核心內(nèi)涵。中原大學(xué)的全人教育理念重視關(guān)系的建構(gòu)。他們認(rèn)為，人處于四種關(guān)系之中，即“我”與物質(zhì)世界、生物世界，我與人文世界、精神世界，我與社會(huì)關(guān)系、文化歷史，我與哲學(xué)宗教、終極靈魂。與這四種關(guān)系相對(duì)應(yīng)的學(xué)科分別是科技、人文、社會(huì)、神學(xué)，對(duì)應(yīng)的是物、己、人(他人)、神。

3.四平衡

天人物我關(guān)系在現(xiàn)在的教育實(shí)踐中就是“四平衡”，即專業(yè)與通識(shí)的平衡、學(xué)養(yǎng)與人格的平衡、個(gè)體與群體的平衡、身心靈的平衡。

4.三大目標(biāo)

中原大學(xué)全人教育有三大發(fā)展目標(biāo)：學(xué)術(shù)與倫理之卓越，領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)之風(fēng)范，全球與寬廣之視野。

5.融滲策略

中原大學(xué)的全人教育是一種全方位的教育，“融滲策略”是其采取的主要實(shí)施策略。該策略的核心是潛移默化，即教育工作者經(jīng)過(guò)事先的設(shè)計(jì)，將全人教育的內(nèi)涵與精神化整為零，整合在教學(xué)、研究、輔導(dǎo)、行政與服務(wù)等各種活動(dòng)與措施中，達(dá)到融滲于無(wú)形的目的。

6.教育實(shí)踐

中原大學(xué)的全人教育實(shí)踐不單單針對(duì)學(xué)生和教育教學(xué)，全校工作的方方面面都要圍繞全人教育的總目標(biāo)進(jìn)行，全校師生員工也都要秉持全人教育的理念來(lái)工作、學(xué)習(xí)、生活。其全人教育理念的實(shí)施通過(guò)通識(shí)教育、專業(yè)教育、學(xué)術(shù)研究、輔導(dǎo)關(guān)懷、行政服務(wù)、情境營(yíng)造、全員參與來(lái)實(shí)現(xiàn)，并通過(guò)學(xué)術(shù)活動(dòng)、媒體宣傳、親師座談、校友關(guān)懷、演講交流等方式擴(kuò)散至學(xué)生家長(zhǎng)、報(bào)考學(xué)生、畢業(yè)校友等群體以及各類學(xué)校中，共同分享全人教育理念。

(二)中原大學(xué)全人教育的特點(diǎn)

1.體系完整

中原大學(xué)提倡的全人教育是一個(gè)完整的“整體思維發(fā)展架構(gòu)”體系。教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、學(xué)生輔導(dǎo)、行政服務(wù)乃至學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃、建筑布局、校園景觀建設(shè)等方面都圍繞著全人教育這一理念來(lái)開(kāi)展。

2.宗教與本土文化結(jié)合

中原大學(xué)的全人教育體現(xiàn)了基督教精神與中國(guó)本土文化的結(jié)合。教學(xué)中注重灌輸基督教知識(shí)，開(kāi)設(shè)了大量宗教課程，也融合了較多的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素。

3.以人為核心

中原大學(xué)全人教育理念的核心是人。其根本目的是教育學(xué)生去認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)、找到自身定位，人處于全人教育體系的中心。它借助各領(lǐng)域的知識(shí)，使人了解天、人、物、我之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)這些關(guān)系的了解來(lái)認(rèn)識(shí)人，培養(yǎng)整全的人。[4]

三、臺(tái)灣全人教育的當(dāng)代價(jià)值

自全人教育思潮興起后，全人教育逐漸成為各級(jí)各類學(xué)校的辦學(xué)理念。臺(tái)灣“教育部”在1999年提出了21世紀(jì)臺(tái)灣教育發(fā)展的愿景，即“全人教育、溫馨校園、終身學(xué)習(xí)”，而后又說(shuō)明教育要以“全人教育”為目標(biāo)，主張推展“德智體群美”五育均衡教育。

(一)提倡人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展一般指人在物質(zhì)、精神方面同步發(fā)展，人的體力、智力充分發(fā)展，人在社會(huì)關(guān)系方面得到豐富發(fā)展。全人教育理念把人的全面發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)，并從德(德性的發(fā)展)、智(智能的發(fā)展)、體(健康成長(zhǎng))、群(社交發(fā)展)、美(美藝發(fā)展)、事(職業(yè)的發(fā)展)、情(情緒的發(fā)展)等七個(gè)方面給予細(xì)化，與馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的原理再次契合。

(二)重視人文精神的培養(yǎng)

自人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后，科學(xué)文化和技術(shù)文化成為了大學(xué)校園的主導(dǎo)文化。因大學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育、實(shí)用知識(shí)、技術(shù)技能，忽視文學(xué)、藝術(shù)等人文課程的學(xué)習(xí)，使得大學(xué)生成了“工具人”或“片面發(fā)展的人”。全人教育倡導(dǎo)在教育的各個(gè)部分及環(huán)節(jié)中都融入人文精神，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)人文學(xué)科的興趣，促使學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)與培養(yǎng)人文精神的有機(jī)結(jié)合。

(三)構(gòu)建通識(shí)教育課程體系

臺(tái)灣中原大學(xué)建立了“全人化的通識(shí)教育”課程體系，將哲學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)要素穿插進(jìn)理工學(xué)科中，開(kāi)設(shè)了頗具特色的工程倫理、機(jī)械倫理等課程。受此啟發(fā)，高?？山Y(jié)合自身特點(diǎn)，設(shè)立通識(shí)教育學(xué)院，推進(jìn)通識(shí)教育的開(kāi)展，大力改革通識(shí)教育的內(nèi)容和教學(xué)方式。在內(nèi)容上，可拓展知識(shí)結(jié)構(gòu)，兼顧內(nèi)容的廣度和深度，在教材及教學(xué)過(guò)程中引用鮮活的案例，以契合社會(huì)的發(fā)展，滿足學(xué)生的需求；在教學(xué)方式上，倡導(dǎo)實(shí)踐式、研討式、案例式的教學(xué)方式，以形成性評(píng)價(jià)取代終結(jié)性評(píng)價(jià)。

[1]裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選[M].夏之蓮，譯.北京：人民教育出版社，1992.412.

[2]Ron Miller. What Are Schools For? Holistic Education in American Culture[M].Brandon， VT：Holistic Education Press，1997.99.

[3]滕大春.外國(guó)教育通史(第一卷)[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1989.175.

[4]林治平.中原大學(xué)實(shí)施全人教育之理念與實(shí)踐之研究[A].林治平.全人教育國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].臺(tái)北：財(cái)團(tuán)法人基督教宇宙光傳播中心出版社，1996.363.

【責(zé)任編輯：周 丹】

G649.2

A

1673-7725(2017)01-0116-04

2016-10-20

本文系2014年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目A類社科研究項(xiàng)目(兩岸職業(yè)教育專項(xiàng))資助“基于臺(tái)灣全人教育視閾的海西高校人才培養(yǎng)模式研究”(項(xiàng)目編號(hào)：JAS14524)的研究成果。

張少平(1981-)，男，陜西千陽(yáng)人，講師，主要從事教育管理研究。