尹春燕 （武漢工程大學(xué) 430205）

鄂東南傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)特色研究

尹春燕 （武漢工程大學(xué) 430205）

傳統(tǒng)民居建筑裝飾是建筑藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段，它直接記錄和反映了一個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)。傳統(tǒng)民居建筑為人們營造了人為的生活環(huán)境、提供了生活的基礎(chǔ)條件以及打造了活動(dòng)的舞臺(tái)，同時(shí)也為傳統(tǒng)民居文化提供了載體，在中國本土建筑文化體系中占有舉足輕重的地位。本文從鄂東南傳統(tǒng)民居建筑裝飾的基本特征為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)鄂東南傳統(tǒng)民居建筑的雕刻裝飾、色彩裝飾以及紋樣裝飾的研究，分析鄂東南傳統(tǒng)民居建筑裝飾獨(dú)特的藝術(shù)特色。

鄂東南民居；裝飾藝術(shù)；傳統(tǒng)；地域文化

湖北地區(qū)地理位置優(yōu)越，湖北就被譽(yù)為長江流域的“楚文化”中心可以追溯到遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)國時(shí)期。悠久的歷史和燦爛的文化使得湖北地區(qū)的傳統(tǒng)民俗建筑在中國民俗建筑文化體系中占有顯著的地位。

傳統(tǒng)民居建筑作為湖北眾多傳統(tǒng)民俗建筑的代表，非常具有研究價(jià)值。本文研究的鄂東南傳統(tǒng)民居建筑大多數(shù)是由當(dāng)?shù)卮迕褡越ㄆ饋淼?，由于?dāng)時(shí)自然條件和社會(huì)條件的局限，使得傳統(tǒng)民居建筑的建造存在許多局限，然而對(duì)于當(dāng)?shù)卮迕駚碚f，民居建筑卻是他們生活必不可少的載體，包含了他們生活的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情。本文將從鄂東南傳統(tǒng)民居建筑的雕刻裝飾、色彩裝飾以及紋樣裝飾三個(gè)方面進(jìn)行闡述分析，使人們對(duì)鄂東南地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑的裝飾藝術(shù)特色進(jìn)行初步的認(rèn)識(shí)。

一、建筑雕刻裝飾

建筑雕刻裝飾在中國傳統(tǒng)建筑裝飾中的地位十分重要，不但包含了人們對(duì)審美的要求，同時(shí)它還具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。鄂東南傳統(tǒng)民居建筑裝飾對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化習(xí)俗的繼承從它的裝飾題材、雕刻的表現(xiàn)技法等方面可以體現(xiàn)出來，從而幫助我們更好地了解鄂東南地區(qū)的本土文化信息。通過建筑雕刻裝飾的使用材料和表現(xiàn)技法，可以歸納出石雕、磚雕、木雕三種形式。

1.石雕

在人類文明的歷史長河中，石由于它生性堅(jiān)硬，耐腐蝕，因此為傳統(tǒng)雕刻技術(shù)提供了條件。雖然在鄂東南民居建筑的裝飾材料上，木制為主體，但由于木制易腐蝕，因此多用石材抬高，在鄂東南傳統(tǒng)民居建筑中石雕的使用部位主要體現(xiàn)在建筑的基座部位，如門枕石、抱鼓石等。

2.磚雕

磚雕是以磚為材料的裝飾，在墻體的裝飾上運(yùn)用的比較多。一方面磚雕的材料質(zhì)感與石雕一樣，都呈現(xiàn)出了結(jié)實(shí)、牢固的使用體驗(yàn)，但是相比之下磚雕的使用質(zhì)感更加松軟，因此在對(duì)于建筑的雕刻方面，會(huì)更加容易進(jìn)行刻畫；另一方面磚雕的制作成本比較低，施工起來更加便捷，所以該雕刻裝飾成為了民間常用的裝飾手段。

3.木雕

在中國的傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾中，由于木結(jié)構(gòu)裝飾構(gòu)件的發(fā)展，裝飾部位技藝的不斷提升，使得木雕工藝有了更大的發(fā)展空間，因此中國木雕技術(shù)的發(fā)展是與木結(jié)構(gòu)的發(fā)展分不開的。本研究中鄂東南地區(qū)的傳統(tǒng)民居主要結(jié)構(gòu)為磚木混合結(jié)構(gòu)，木雕的使用技巧達(dá)到了出神入化的境界，其使用程度之多，范圍之廣，具有濃厚的當(dāng)?shù)靥厣Ｄ镜袷褂玫难b飾部位在門窗、欄桿、斗拱、撐栱等得到了充分的展示與體現(xiàn)，使得木雕技術(shù)成為當(dāng)?shù)刂饕难b飾使用手段。

二、建筑色彩裝飾

我國傳統(tǒng)建筑裝飾色彩經(jīng)歷了秦漢、魏晉、唐、宋、元等多個(gè)朝代的演變，到了明清時(shí)期已發(fā)展到一個(gè)比較成熟的階段，日趨程式化和制度化。1

鄂東南傳統(tǒng)民居建筑給人最大的美感就是和諧對(duì)稱之美。鄂東南傳統(tǒng)民居室內(nèi)外的色彩均以清雅樸素為主調(diào)，普通住宅的內(nèi)部多是保留原本的本色，用色以黑、白、灰為主，只在局部施以亮色。

1.灰色基調(diào)

鄂東南傳統(tǒng)民居的裝飾深受儒家折中主義思想的影響，強(qiáng)調(diào)人和環(huán)境的和諧關(guān)系。其整體的建筑所體現(xiàn)出來的灰色基調(diào)，在色彩上主要是清水磚墻，同時(shí)建筑屋頂加入了灰瓦的整體搭配，墻體以白灰色為主。整體表達(dá)了一種折中主義的思想。

為了分析這種灰色基調(diào)的使用原因，一方面是深受中國傳統(tǒng)文化的中庸思想原則，主要是表達(dá)物質(zhì)世界的靜觀思想，以這種審美意識(shí)去猜想物質(zhì)世界原本的色彩形式；另一方面就是在中國封建社會(huì)的長期洗禮中，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于建筑的色彩、形式、規(guī)模都有嚴(yán)格的規(guī)定，使得中國大部分建筑的色彩搭配都趨向于類似。綜上所述，鄂東南地區(qū)的民居建筑的可選顏色就進(jìn)一步的縮小，整體偏灰色基調(diào)，這也是對(duì)于人與自然關(guān)系的美好向往，象征著天人合一的美好祝愿。

2.細(xì)部襯托

在人類的審美意識(shí)中，為了感受不一樣的建筑裝飾形式，鄂東南傳統(tǒng)民居建筑墻體材料為清水磚墻，由于造價(jià)低廉、簡便易行，是傳統(tǒng)民居中一種常用的裝飾手法，灰泥的成分主要為石灰、細(xì)沙和草蓮，主要使用部位在門頭、屋脊、屋檐等位置。再加上整體建筑裝飾的灰色基調(diào)，寧靜而優(yōu)美，既色彩奪目，又統(tǒng)一和諧，表達(dá)出了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于安靜祥和生活狀態(tài)的一種向往。同時(shí)鄂東南民居的整體建筑與當(dāng)?shù)丨h(huán)境很好的融合在一個(gè)整體之中，在顏色搭配上也表現(xiàn)出一種統(tǒng)一和諧的視覺沖擊。

三、建筑紋樣裝飾

傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣是中國文化的寶貴財(cái)富，它題材廣泛、形式多樣、內(nèi)涵豐富，是其他藝術(shù)形式難以替代的。傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的文化傳承 , 對(duì)重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承具有重要意義。2

1.幾何紋樣

最基本、最簡單的裝飾紋樣當(dāng)屬于幾何紋樣，它以平面構(gòu)成的造型原則為基礎(chǔ)，這種紋樣的使用范圍在門心、窗心上最為常見。常見的幾何紋樣有：簡單格紋、回紋、萬字紋等，各種不同的紋樣都有各自的寓意，例如步步錦紋，有一步步向上登高的意思； “卍”即萬字紋，它來源于佛教梵文，是代表平安的標(biāo)記，使用十分廣泛。冰裂紋用于窗心有按指“寒窗”之意，多是讀書人家希望在經(jīng)過寒窗苦讀后，來日能考取功名、光耀門楣等。

2.植物花草

植物花草的紋樣裝飾以松、竹、梅三種植物為主?？梢苑謩e用于柱礎(chǔ)或門窗扇，也可以集中在一幅畫面之中；梅花傲雪裁冰，空谷幽香的蘭草，堅(jiān)韌瀟灑竹子，凌霜綻放菊花，古人多以此來贊美君子的高尚品格，故稱“四君子”。

3.動(dòng)物魚蟲

鄂東南動(dòng)物類紋樣裝飾種類繁多，不同的動(dòng)物紋樣有不同的使用地點(diǎn)，例如，龍的形象集中了許多動(dòng)物的特點(diǎn)，它象征著勇猛、高貴、肅穆，更重要的是它是封建帝王們的象征。由于龍的形象之宏偉、寓意之深刻，雖然在鄂東南傳統(tǒng)民居一些較高等級(jí)的祠堂中曾有出現(xiàn)，但多數(shù)都是以簡化過的樣式形式作為紋樣使用，被稱作為吉祥之物。在本文研究的鄂東南傳統(tǒng)民居建筑中，獅子紋樣的使用最為普遍。在民居裝飾中，獅子多是一雌一雄成對(duì)出現(xiàn)，主要是用在大門入口的抱鼓石。柱礎(chǔ)等位置，寓意著一種平安興旺。

四、結(jié)語

為了更加深刻的去了解中國傳統(tǒng)民居建筑，我們就必須發(fā)掘出傳統(tǒng)民居建筑中的地域文化信息，不僅要看到它所包含的豐富多彩的表現(xiàn)形式，更要理解與感受當(dāng)?shù)啬腿藢の兜奈幕饩?，從而進(jìn)一步的去了解傳統(tǒng)建筑的真善美。本文對(duì)鄂東南地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑裝飾作了大范圍的思考與研究，從建筑的色彩裝飾、雕刻裝飾和紋樣裝飾三個(gè)方面進(jìn)行分析，從而對(duì)鄂東南民居裝飾的文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻的解讀。

總之,傳統(tǒng)民居建筑不僅蘊(yùn)藏了豐富的人文、社會(huì)、科學(xué)知識(shí)，它更是作為人類歷史長河中的一種見證。鄂東南地區(qū)的民居建筑是自然生態(tài)和文化生態(tài)的和諧統(tǒng)一，所體現(xiàn)出來的建筑特色和生態(tài)規(guī)劃思想，不僅可以幫助我們更好的了解鄂東南地區(qū)的博大精深的本土文化，它更是中國傳統(tǒng)建筑文化體系的映射，在今天我們對(duì)于社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，突顯地域文化，并系統(tǒng)的考慮居民的生存狀態(tài)，都具有極大地理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

注釋：

1.顏紅影；馬海元.傳統(tǒng)建筑色彩美學(xué)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2012,03.

2.李曉檬;吳巍. 中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的文化傳承[J].建筑論壇，2013,02.

[1]樓慶西.中國古代建筑裝飾的起源與特征[J].《尋根》，1995年第3期，35-38.

[2]李曉檬，吳巍.中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的文化傳承[J].建筑論壇，2013,02.

[3]李驍健.中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾木雕藝術(shù)研究[D].青島理工大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2013.

[4]王瑤. 鄂東南傳統(tǒng)街屋建筑藝術(shù)特色研究[D].武漢理工大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2013,04.

[5]楊鳴.鄂東南民間營造工藝研究[D].華中科技大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2006.

[6]董黎.鄂南傳統(tǒng)民居的建筑空間解析與居住文化研究[D].武漢理工大學(xué)博士研究生學(xué)位論文，2013.

[7]潘偉.湖北通山木雕藝術(shù)研究[D].湖北美術(shù)學(xué)院碩士研究生學(xué)位論文，2015,06.

尹春燕（1994.02- ），女，湖北荊州人，漢族，畢業(yè)于武漢工程大學(xué)，武漢工程大學(xué)在讀研究生，學(xué)歷：本科，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，作者單位：武漢工程大學(xué)。