高 申 （徐州高等師范學(xué)校 221000）

從自我價(jià)值的體現(xiàn)方面談藝術(shù)創(chuàng)作道路

高 申 （徐州高等師范學(xué)校 221000）

當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該做什么樣的藝術(shù)，什么是藝術(shù)？什么是藝術(shù)之美？該如何選擇藝術(shù)道路，道路又該如何堅(jiān)持的走下去呢？這都是我們“愿做‘美’的使者的青年們”所要思考的問題。

藝術(shù)；藝術(shù)之“美”；藝術(shù)道路；靈感

一、何為藝術(shù)

何為藝術(shù)，何為藝術(shù)之美。而我們?cè)谒囆g(shù)中充當(dāng)?shù)氖鞘裁唇巧?？在《羅丹藝術(shù)論》一書中把我們定義為：“愿做‘美’的使者的青年們”。

“美”何為“美”，何為藝術(shù)之“美”，美是自然的寫照，在自然中發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。

但對(duì)可見自然的模仿只有受到內(nèi)心直覺的啟示并能產(chǎn)生對(duì)作品的想象時(shí)，才具有藝術(shù)的意義和價(jià)值。為什么要這樣說呢？無論是“藝術(shù)來源于生活而高于生活”還是“生活來源于藝術(shù)”的說法。都說明了藝術(shù)與生活是有區(qū)別的，對(duì)自然的表現(xiàn)也要加入我們內(nèi)心的直覺的啟示而產(chǎn)生對(duì)作品的想象，才能使其具有藝術(shù)的價(jià)值。

“照相術(shù)”，目前大家的手機(jī)都有非常好的照相功能，手機(jī)里也都存在著大量的體現(xiàn)大自然的照片，這些不能被我們歸納為藝術(shù)吧！但是如果攝影者當(dāng)看到一種自然的景象而沖擊到他的內(nèi)心，或者說是與他的內(nèi)心發(fā)生了共鳴思考后。而采用了構(gòu)圖，攝影技法對(duì)景物的取舍、虛實(shí)、色調(diào)的把握與調(diào)整后而產(chǎn)生的照片，當(dāng)觀者看到后也能體會(huì)到作者的感受而再次引起觀者的共鳴，這應(yīng)該就是它的藝術(shù)價(jià)值之所在。

二、何為藝術(shù)之美

那我們又該如何去追求藝術(shù)，何為藝術(shù)之美？

“在藝者眼中，一切都是美的。因?yàn)樗J利的慧眼，注視到一切眾生萬物之核心；如能抉發(fā)其品性，就是透入外形觸及其內(nèi)在的真。此真，也即是美?！?/p>

事實(shí)上一些外觀視之為丑的東西并不是不“美”的，而相反更能體現(xiàn)出其內(nèi)在的真實(shí)的價(jià)值和意義。一些外觀視之為美的東西可能是矯揉造作后，而只是虛擬在外表上的美的東西才是丑的，不能真實(shí)的展現(xiàn)自己內(nèi)在情感的捏造。前者雖外表不美但作為藝術(shù)它是美的，體現(xiàn)了真，內(nèi)外一致的真。后者雖外觀美但是作為藝術(shù)它是丑的，因?yàn)槟笤焓聦?shí)，弄虛作假吧！

二者很顯然證明了，藝術(shù)之美不光是要源于自然的感情創(chuàng)造，更要去表現(xiàn)它的內(nèi)心與外在的真。

三、藝術(shù)之路如何選擇

當(dāng)前我們的生活，學(xué)習(xí)和工作還有社會(huì)，哪些是有助于我們?nèi)ザㄎ晃覀兊淖髌罚男〇|西是有負(fù)面作用的？一個(gè)人的時(shí)間是有限的，好多可能基本功還很扎實(shí)的人群，有一些為了生存，未來生計(jì)，這一生可能就會(huì)與藝術(shù)無緣了。而有幸繼續(xù)留在藝術(shù)行業(yè)里，藝術(shù)圈里的人怎么去定位他的好于不好呢？

現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)急速發(fā)展的社會(huì)，快餐式藝術(shù)比比皆是，收益或許會(huì)很可觀，這一點(diǎn)不容置疑。網(wǎng)絡(luò)書籍會(huì)比一些名家名作書籍銷售量高出很多。那到底哪些是好是不好。不談好與不好，因?yàn)檫@個(gè)我想大家心里都有答案，那我們?cè)撊プ瞿膫€(gè)呢？也就是我們的藝術(shù)方向在哪里呢？藝術(shù)應(yīng)該不是功力的，功力的虛假的也只能算是丑的藝術(shù)。

四、藝術(shù)之路該如何前行

1.藝術(shù)之路如何堅(jiān)持

“藝術(shù)家與創(chuàng)作之間的關(guān)系儼然是一個(gè)生命延續(xù)的關(guān)系，就像是父母與孩子的關(guān)系，無論孩子長(zhǎng)得好看還是難看，成功還是失敗，他都是那么專注地愛著他，因?yàn)楹⒆右讶皇撬囊粋€(gè)部分?！泵佬g(shù)史上著名的畫家梵高，才華洋溢卻窮途潦倒，最后舉槍自殺結(jié)束了自己的生命。而今他倍受世人愛戴，梵高在世時(shí)是窮困潦倒的，在他短暫的繪畫生涯中他沒有放棄過自己的繪畫事業(yè)。他曾說過“是愛而不是恨，是冷靜而不是浮躁……”

或許現(xiàn)在的我們生活在這樣舒適的社會(huì)，多的卻是那份浮躁和功力，少的確實(shí)那份對(duì)繪畫的堅(jiān)持和不離不棄?！盁o論孩子長(zhǎng)得好看還是難看，成功還是失敗，他都是那么專注地愛著他”梵高如此，塞尚亦如此。因?yàn)樗麄儼牙L畫看作是自己的孩子一樣重要，試問哪位父母會(huì)為了利而拋棄的孩子。只是我們有沒有堅(jiān)定的把這份事業(yè)看成是自己的心頭肉呢？可見，一個(gè)真正的藝術(shù)家是為了藝術(shù)而不惜以自己的生命去冒險(xiǎn)的人。梵高做到塞尚做到了。

中國(guó)動(dòng)畫的奠基人萬籟鳴也是這樣去做的，試他的動(dòng)畫事業(yè)為自己的孩子，無論它是好事壞，是否會(huì)成功，是否有前途，都不重要。這些都改變不了他對(duì)動(dòng)畫事業(yè)的熱愛。萬籟鳴從小就喜歡畫畫，整日沉迷于看民間藝人刷皮影戲，看著在皮影戲里翻動(dòng)的孫悟空，使他有了一個(gè)夢(mèng)想，夢(mèng)想有一天自己畫的東西可以動(dòng)起來。這個(gè)夢(mèng)想促使他不斷的去研究，經(jīng)過他不斷失敗與努力，他終于做出來中國(guó)第一部廣告動(dòng)畫片《舒振東華文打字機(jī)》，這也是中國(guó)動(dòng)畫的起點(diǎn)。可是在那個(gè)年代動(dòng)畫沒有人重視，萬籟鳴沒有放棄，他依然在那個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代繼續(xù)著他的動(dòng)畫創(chuàng)作，這又是三年的時(shí)間，動(dòng)畫在中國(guó)市場(chǎng)依然很慘淡。直到《白雪公主》這個(gè)世界上第一部長(zhǎng)動(dòng)畫在中國(guó)上映，讓影院座無虛席。中國(guó)的動(dòng)畫市場(chǎng)開始有了投資者，可是在設(shè)備落后和戰(zhàn)亂不斷的年代萬籟鳴又完成了中國(guó)第一部長(zhǎng)動(dòng)畫《鐵扇公主》，后被日軍追殺逃到香港，直到上美廠的建立萬籟鳴才再次回到大陸經(jīng)過五年的時(shí)間制作一部完完全全中國(guó)人的動(dòng)畫《大鬧天宮》 。這部動(dòng)畫片也完成來小時(shí)候的夢(mèng)想，讓孫悟空動(dòng)起來，讓他所畫的東西動(dòng)起來。為來這個(gè)他可以說是不看重于利益的收獲，甚至不在乎生命安危。

正如從未想到自己會(huì)享有盛名的另一位后印象主義畫家梵高在極端孤獨(dú)和渴望知音的窘迫中給他弟弟的一封信中所描述的那樣：“感情有時(shí)非常強(qiáng)烈，使人簡(jiǎn)直不知道自己是在工作…… ”可見，一個(gè)真正的藝術(shù)家是為了藝術(shù)而不惜以自己的生命去冒險(xiǎn)的人。

正是由愛中獲得的內(nèi)心平安，因?yàn)樗麄冏畲蟮脑竿前l(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造美，這是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人保存在藝術(shù)中最最必要的東西。

2.怎樣去提升自我創(chuàng)造藝術(shù)

對(duì)于靈感，搞藝術(shù)的人可能是最好掛在嘴邊的一個(gè)詞匯，如何解釋呢？百度上是這樣解釋的：靈感也叫靈感思維，指文藝、科技活動(dòng)中瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)思維狀態(tài)。通常搞創(chuàng)作的學(xué)者或科學(xué)家常常會(huì)用靈感一詞來描述自己對(duì)某件事情或狀態(tài)的想法或研究。在我國(guó)古代是沒有“靈感”一詞。它于“五四”時(shí)期被介紹到中國(guó)。是由英語inspiration（煙士披里純）音譯，在英語里“inspiration”指的是一種靈氣；在希臘語中指的是“神的靈氣”。后來，先儒們就譯成了漢語“靈感”一詞。

你如何認(rèn)為在藝術(shù)的創(chuàng)作上，靈感往往是對(duì)豐富多彩的人類天性的一種揭示。雖然，藝術(shù)家難以預(yù)知其天性中轉(zhuǎn)瞬即逝的或永久存在的這一特性何時(shí)得以發(fā)揮,但在靈感觸碰的那一瞬間，他就能夠做他想做的一切？

對(duì)于靈感的認(rèn)識(shí)我想它應(yīng)該是建立在日積月累的基本功訓(xùn)練的基礎(chǔ)上去談?wù)摰?，而不?yīng)該是視靈感為至尊神物。羅丹曾說過“要有耐心！不要指望靈感，靈感是不存在的，藝術(shù)家的優(yōu)良品質(zhì)，無非是智慧、專心、真摯、意志。像一個(gè)誠(chéng)實(shí)的工人一樣完成你們的工作吧?！绷_丹所講更是直白一些，但確實(shí)是說到了骨子里。藝術(shù)家要是想指望利用靈感創(chuàng)作不能錯(cuò)了步驟，必須是要像羅丹所說的在“智慧、專心、真摯、意志”之后再談及靈感之詞。藝術(shù)家們所說的靈感應(yīng)該就是建立在扎實(shí)的基本功的基礎(chǔ)之上的對(duì)于美好事物，或者是說是對(duì)真實(shí)的世界一瞬間的想去表達(dá)的沖動(dòng)和欲望。在“智慧、專心、真摯、意志”之下的對(duì)于生活和世界的關(guān)注對(duì)于藝術(shù)家來說二者是缺一不可的。

從藝術(shù)家身上我們可以得到一些啟示，最簡(jiǎn)單的辦法我們可以去看大師一生中的作品創(chuàng)作量。而把自己所謂的“靈感”掛在嘴邊的，想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，首先我們要靜下心，擺正心態(tài)。像羅丹一樣“羅丹常常孤獨(dú)的迷戀著一塊大理石，對(duì)著它細(xì)細(xì)揣摩，盤算著，靜靜的渡過幾個(gè)小時(shí)，直到從石料上幻視到美好的形象時(shí)才動(dòng)手”大理石雕像《沉思》就是在這種狀況下創(chuàng)作出來的。只有擁有了一顆安靜的心，純凈的心，你心底的最美好的東西，甚至是靈感都會(huì)蘊(yùn)育而生了。

之前剛畢業(yè)剛工作那會(huì)，學(xué)校的事情比較多，剛進(jìn)入學(xué)校，一切事物都不是很熟悉，天天要上課了，備課了等等，一天到晚確實(shí)是沒有空閑的時(shí)間，有一位校長(zhǎng)在給我們組開會(huì)的時(shí)候提到一個(gè)要求是讓我們美術(shù)老師每天都要花出哪怕是半個(gè)小時(shí)的時(shí)間去畫畫。當(dāng)時(shí)和我同齡相仿的老師，都有一種很不理解的態(tài)度，已經(jīng)很忙了，哪里還有時(shí)間去畫畫。畫畫又不像是彈琴，拉來就彈。我當(dāng)時(shí)也是這種想法，可是現(xiàn)在我覺得能叫我畫畫，做我們喜歡的創(chuàng)作，那才是最奢侈的事情，是多美好的事情呢！我要堅(jiān)持“智慧、專心、真摯、意志”去做我喜歡的事情，去尋找真正的靈感秘笈。

藝術(shù)之路是在不斷迷茫、確定、迷茫、確定中不斷積淀而成的，我相信真正的藝術(shù)沒有速成的,還需我們腳踏實(shí)地一步一步走穩(wěn)。

高申，女，1985年4月出生，江蘇徐州人，學(xué)士學(xué)位，金陵科技學(xué)院 在讀南京師范大學(xué)研究生，研究方向：動(dòng)畫。