文/王金芝

科幻小說(shuō)（Science Fiction）自近代開(kāi)拓發(fā)展至今，至劉慈欣憑借《三體》三部曲（又名“地球往事“三部曲，是2006年至2010年連載、出版的硬科幻小說(shuō)系列，由《三體》《黑暗森林》《死神永生》三部小說(shuō)組成）獲得第73屆世界科幻大會(huì)頒發(fā)的雨果獎(jiǎng)最佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，標(biāo)志著中國(guó)科幻小說(shuō)在世界科幻小說(shuō)領(lǐng)域取得了一個(gè)重要位置?？苹眯≌f(shuō)以科學(xué)為對(duì)象和線(xiàn)索進(jìn)行幻想并構(gòu)成重要內(nèi)容，幻想是科幻小說(shuō)的翅膀。科幻小說(shuō)也是網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)的一個(gè)重要類(lèi)型。《間客》是網(wǎng)絡(luò)作家貓膩連載于起點(diǎn)中文網(wǎng)的一部科幻小說(shuō)，自2009年4月27日開(kāi)始連載，至2011年5月20日連載結(jié)束?！堕g客》在起點(diǎn)中文網(wǎng)的標(biāo)簽是東方玄幻小說(shuō)，而貓膩則說(shuō)“《間客》是一本個(gè)人英雄主義武俠小說(shuō)”（見(jiàn)《間客——后記有時(shí)候》），然而我認(rèn)為《間客》是一本網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)（后文詳述），并代表著如今網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)的最高成就。網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)自2016年始，外海傳播和閱讀方興未艾，尤其在北美地區(qū)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)的走紅催生了諸如Wuxia world 之類(lèi)的翻譯網(wǎng)站，專(zhuān)門(mén)翻譯中國(guó)網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)的海外傳播之所以這樣火爆，主要原因是類(lèi)型小說(shuō)無(wú)與倫比的想象力吸引著海外的讀者?！度w》的獲獎(jiǎng)及網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)在海外的傳播，都說(shuō)明具有強(qiáng)大幻想能力的文學(xué)種類(lèi)在世界上獲得了一席之地。

一、近現(xiàn)代科幻小說(shuō)敘事：關(guān)乎反思和批判的群治理想烏托邦

中國(guó)科幻小說(shuō)肇始于1900—1903年梁?jiǎn)⒊?、魯迅、逸儒和薛紹徽等人翻譯的科幻小說(shuō)。稍后，中國(guó)人開(kāi)始了自己的科幻小說(shuō)創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)了一批科幻小說(shuō)：荒江釣叟的《月球殖民地小說(shuō)》(中國(guó)第一部科幻小說(shuō)，但屬于未完成作品），徐念慈 （東海覺(jué)我）的《新法螺先生譚》（中國(guó)第一部完整的科幻小說(shuō)），蕭然郁生的《烏托邦游記》、吳趼人的《光緒萬(wàn)年》和《新石頭記》、高陽(yáng)不才子（許指嚴(yán)）的《電世界》、肝若的《飛行之怪物》、陸士諤的《新野叟曝言》、海天獨(dú)嘯子的《女?huà)z石》和無(wú)名氏的《機(jī)器妻》等。我國(guó)的科幻小說(shuō)自1900年才開(kāi)始譯介創(chuàng)作，這比西方已經(jīng)差不多晚了一個(gè)世紀(jì)（1818年，瑪麗·雪萊創(chuàng)作的《弗蘭肯斯坦》是西方的第一部科幻小說(shuō)）。當(dāng)時(shí)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)欠發(fā)達(dá)，人們的科學(xué)意識(shí)及常識(shí)都極為貧乏，盡管當(dāng)時(shí)的五大雜志《新小說(shuō)》《繡像小說(shuō)》《月月小說(shuō)》《小說(shuō)林》和《小說(shuō)月報(bào)》，皆以科學(xué)小說(shuō)為標(biāo)榜，但是當(dāng)時(shí)的科幻小說(shuō)仍然擺脫不了開(kāi)拓期的稚嫩和粗糙。

“烏托邦”（Utopia)一詞源自16世紀(jì)英國(guó)著名的人文主義者托馬斯·莫爾的代表作品《烏托邦》?！盀跬邪睢保║topia)一詞由“u”（烏有）與“topia”（美好）組成，為“entopia”（美好之鄉(xiāng)）。從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，烏托邦是人類(lèi)對(duì)自身所處的社會(huì)環(huán)境與精神狀態(tài)的超脫與想象，是在世界上并不真實(shí)存在的地方。近現(xiàn)代科幻小說(shuō)總體上文學(xué)成就并不高，對(duì)科學(xué)技術(shù)一知半解，知識(shí)儲(chǔ)備有限，經(jīng)常出現(xiàn)常識(shí)上的硬傷，藝術(shù)方面總體上處在模仿和嘗試階段，但是這并不妨礙它們營(yíng)造一個(gè)美好之鄉(xiāng)，容納人們對(duì)良好社會(huì)秩序、美好生活狀態(tài)的想象，反思現(xiàn)實(shí)中國(guó)的政治制度、思想文化等的腐朽落后處，企圖達(dá)到改造、重建的目的。民國(guó)時(shí)期科幻創(chuàng)作產(chǎn)量不多，但也有不少作品面世：勁風(fēng)《十年后的中國(guó)》、顧均正《和平的夢(mèng)》《在北極底下》《倫敦奇疫》《性變》，安子介《陸沉》、老舍《貓城記》、許地山《鐵魚(yú)底鰓》等。尤其是老舍的《貓城記》，是中國(guó)第一部火星探險(xiǎn)題材的科幻小說(shuō)，也是中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)科幻小說(shuō)的代表作之一。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，中國(guó)的“中心”觀(guān)念被現(xiàn)實(shí)無(wú)情打破，侵略者以“船堅(jiān)炮利”打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)人不得不重新確定中國(guó)的位置，到 19 世紀(jì)末已經(jīng)是“琉球滅，安南失，緬甸亡，羽翼盡失，將及腹心；日謀高麗，伺吉林于東；英啟藏衛(wèi)，窺川、滇于西；俄筑鐵路于北而平迫盛京；法煽亂民于南以取滇、粵；教民、會(huì)黨偏江楚河隴間將亂于內(nèi)”①，這種外患內(nèi)憂(yōu)、國(guó)事蹙迫、危急存亡，刺激著每一個(gè)中國(guó)人尤其是作家的神經(jīng)，所以近現(xiàn)代的科幻小說(shuō)作家也是如此,他們用科幻小說(shuō)營(yíng)造了一個(gè)個(gè)烏托邦，在這個(gè)烏托邦里，外患內(nèi)憂(yōu)、貧弱交加的中國(guó)搖身變成了科技文明昌盛的世界（《生生袋》《元素大會(huì)》《鳥(niǎo)類(lèi)之化妝》《中秋月》），或者是進(jìn)化為政治清明、繁榮昌盛之邦（《新年夢(mèng)》《烏托邦游記》《新中國(guó)》），或者是展現(xiàn)科學(xué)時(shí)代新女性的形象（《女?huà)z石》《女博士》《中國(guó)之女飛行家》）。這些文本營(yíng)造的烏托邦空間，基本上都指向了科學(xué)救國(guó)、啟蒙民眾、政治寄托、女權(quán)思想等，“導(dǎo)中國(guó)人群以進(jìn)行，必自科學(xué)小說(shuō)始”②，魯迅的這句話(huà)，反應(yīng)了19世紀(jì)初人們譯介、創(chuàng)作科幻小說(shuō)的功利用意。所以近現(xiàn)代科幻小說(shuō)，總體上表現(xiàn)出群治理想的烏托邦的敘事特征。

二、“十七年”科幻小說(shuō)：關(guān)乎科技和童話(huà)的烏托邦

50年代中期，國(guó)家號(hào)召人民 “向科學(xué)進(jìn)軍”，在這樣的氛圍中，科幻小說(shuō)涌現(xiàn)出一大批知名作家和優(yōu)秀作品。50年代活躍的作家有張然（《夢(mèng)游太陽(yáng)系》）、鄭文光（《從地球到火星》《第二個(gè)月亮》《征服月亮的人們》《太陽(yáng)歷險(xiǎn)記》《黑寶石》《火星建設(shè)者》）、遲叔昌（《割掉鼻子的大象》《起死回生的手杖》）、葉至善（《失蹤的哥哥》）、魯克、饒忠華、 王國(guó)忠等人。這時(shí)期的科幻小說(shuō)的共同特點(diǎn)是少兒性和科普性。60年代，中國(guó)科幻走向成熟， 主要科幻作家有肖建亨（《氣泡的故事》）、童恩正（《古峽迷霧》《五萬(wàn)年以前的客人》 ）、劉興詩(shī)（《北方的云》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《藍(lán)色列車(chē)》《游牧城》 ）、嵇鴻（《摩托車(chē)的秘密》《神秘的小坦克》）、鄭文光、遲叔昌、魯克等。70年代因?yàn)椤拔幕蟾锩钡挠绊?，文學(xué)創(chuàng)作中止，科幻小說(shuō)也不例外。

由于科技的發(fā)展和科幻小說(shuō)的成熟，“十七年”科幻小說(shuō)的題材得到了很大的擴(kuò)展?！笆吣辍笨苹眯≌f(shuō)，題材廣泛，考古、地質(zhì)、醫(yī)學(xué)、海洋、氣象、仿生學(xué)以至人工智能都有所涉獵，這些都說(shuō)明科幻小說(shuō)在中國(guó)的大地上已生根開(kāi)花。但是由于當(dāng)時(shí)政策的影響，這時(shí)期的科幻小說(shuō)敘事單一，基本上都屬于少兒科普讀物。與此相應(yīng)，“十七年”科幻小說(shuō)的敘事出現(xiàn)了兩個(gè)鮮明特征，童話(huà)彩色和科普性,營(yíng)造了一個(gè)童話(huà)和科技的烏托邦：通過(guò)生動(dòng)有趣的故事向小讀者普及科學(xué)知識(shí)，并激發(fā)他們對(duì)于科學(xué)的興趣和幻想，展示高科技帶來(lái)的美好生活。“十七年”科幻小說(shuō)所傳遞的人生觀(guān)普遍是積極向上的，人物形象以知識(shí)淵博的科學(xué)家和求知欲極強(qiáng)的小主人公為主，即使有邪惡人物存在，也是為了襯托小主人公的善良。固化的作品主題形成了模式化的結(jié)構(gòu)，這一時(shí)期的作品以“設(shè)謎——解謎——說(shuō)謎”的情節(jié)為主，在知識(shí)的講述者和接受者之間展開(kāi)一場(chǎng)冒險(xiǎn)之旅或參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)記。科幻小說(shuō)作家蕭建亨曾對(duì)這樣的創(chuàng)作模式作出形象的概括：“無(wú)論哪一篇作品，總逃脫不了這么一關(guān)：白發(fā)蒼蒼的老教授，或戴著眼鏡的年輕工程師，或者是一位無(wú)事不曉、無(wú)事不知的老爺爺給孩子們上起課來(lái)。于是誤會(huì)——然后謎底終于揭開(kāi)；奇遇——來(lái)個(gè)參觀(guān) ；或者干脆就是一個(gè)從頭到尾的參觀(guān)記——一個(gè)毫無(wú)知識(shí)的‘小傻瓜’，或是一位對(duì)樣樣好奇的記者，和一個(gè)無(wú)知不曉的老教授一問(wèn)一答地講起科學(xué)來(lái)了。參觀(guān)記、誤會(huì)記，揭開(kāi)謎底的辦法，就成了我們大家都想躲開(kāi)，但卻無(wú)法躲開(kāi)的創(chuàng)作套子?！雹?/p>

三、新時(shí)期科幻小說(shuō)敘事：關(guān)于反烏托邦的烏托邦

新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)科幻小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作家作品，敘事也有了新的轉(zhuǎn)向。葉永烈從“文革”后期開(kāi)始創(chuàng)作科幻小說(shuō)，他的代表作《小靈通漫游未來(lái)》于1978年出版，首印即達(dá)150萬(wàn)冊(cè)，總印數(shù)超過(guò)300萬(wàn)冊(cè)，風(fēng)行全國(guó)。他共有科學(xué)小品集60多部，科幻小說(shuō)集20多部，并于1980年當(dāng)選為世界科幻小說(shuō)協(xié)會(huì)（WSF）唯一的亞洲地區(qū)的理事。80年代初期，中國(guó)科幻小說(shuō)空前興盛，《人民文學(xué)》《北京文學(xué)》《上海文學(xué)》《當(dāng)代》《小說(shuō)界》《新港》等重要文學(xué)期刊頻頻登載科幻作品。幾位成就卓著的作家被稱(chēng)為中國(guó)科幻的“四大金剛”，他們是：葉永烈、鄭文光（代表作品《飛向人馬座》《古廟奇人》《大洋深處》《天梯》等）、童恩正（代表作品《珊瑚島上的死光》《宇航員的歸來(lái)》《追逐恐龍的人》《遙遠(yuǎn)的愛(ài)》等）、劉興詩(shī)（《隕落的生命微塵》《海眼》《美洲來(lái)的哥倫布》）。這時(shí)期除了“四大金剛”，還有一大批重要的科幻小說(shuō)作家：肖建亨（《萬(wàn)能服務(wù)公司的最佳方案》《密林虎蹤》《機(jī)器狗卡曼》《南極歷險(xiǎn)記》《金星人之謎》《沙洛姆教授的迷誤》《喬二患病記》），金濤（《月光島》《除夕之夜》《最后一條街》）。進(jìn)入90年代，科幻創(chuàng)作隊(duì)伍迅速更新，新生代的科幻作家主要有：吳巖（《生死第六天》《心靈第六天》）、星河（《朝圣》《握別在左拳還原之前》）、王晉康（《天火》《生命之歌》）、韓松（《宇宙墓碑》《跌宕的青春》《2066之西行漫記》《讓我們一起尋找外星人》《紅色海洋》《地鐵》）、綠楊（《黑洞之吻》《消失的銀河》）等。

“它們是一對(duì)‘相反的’概念，從相互差異中得到各自的意義和價(jià)值。反烏托邦是通過(guò)烏托邦形成的，且寄生于烏托邦之上。反烏托邦的存在依賴(lài)于烏托邦的持續(xù)。烏托邦是原版，反烏托邦是翻版——只是反烏托邦總是被飾以黑色。烏托邦提供肯定性的內(nèi)容，反烏托邦對(duì)之給予否定性的回答。它是烏托邦的鏡像——但是，這是一種扭曲的形象，從哈哈鏡中看到的形象?！雹芊礊跬邪钍菫跬邪畹难永m(xù)與反叛，反映的是與烏托邦社會(huì)相反的極端社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它用殘酷打破美夢(mèng)，用恐懼消解浪漫，將烏托邦中應(yīng)被否認(rèn)的東西放大并呈現(xiàn)出來(lái)。反烏托邦文學(xué)的出現(xiàn)是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和根源的。20世紀(jì)，我們的世界遭受著肆虐的戰(zhàn)爭(zhēng)，飽受著環(huán)境的惡化、經(jīng)濟(jì)的蕭條，日新月異的科技帶來(lái)的負(fù)面影響也越發(fā)凸顯，人類(lèi)忍受著各種生存之苦。此時(shí)，反烏托邦小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、對(duì)烏托邦制度的諷刺、對(duì)恐怖生存境況的描寫(xiě)及民眾的起義抗?fàn)幍忍刭|(zhì)都迎合了處于困境中的民眾心理。新時(shí)期以來(lái)的科幻小說(shuō)，反烏托邦敘事成為主流。反烏托邦科幻小說(shuō)一般會(huì)建構(gòu)一個(gè)表面上和諧、理想的烏托邦，但實(shí)際上，這個(gè)烏托邦世界卻是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、與世隔絕的黑暗國(guó)度，高度極權(quán)的統(tǒng)治維持國(guó)家表面的和諧，但內(nèi)在充斥著種種無(wú)法解決的矛盾，如階級(jí)差距、暴力犯罪、資源匱乏、生態(tài)惡劣等。王晉康《蟻生》的時(shí)間背景置于“文革”時(shí)期，作品中的烏托邦社會(huì)不僅具有空間封閉性的特點(diǎn)，還因其特殊的時(shí)間背景更具深度?！断伾返男⌒蜑跬邪钌鐣?huì)是科學(xué)家的兒子顏哲利用從螞蟻身上的利他主義基因提取的“蟻素”建造的，在“蟻素”的作用下，這個(gè)不足 100 人的知青農(nóng)場(chǎng)處處洋溢著安詳幸福的氣氛，每個(gè)人都是內(nèi)部族群的利他主義者，是熱愛(ài)勞動(dòng)的無(wú)私奉獻(xiàn)者，而且絕對(duì)服從“蟻王”顏哲和“副蟻王”邵秋云的命令，于是極權(quán)主義的蔓延和腐敗機(jī)制的滋生成為必然，作者的寓意也得以顯露，蟻素對(duì)知青和老農(nóng)的精神麻痹與“文革”時(shí)期意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)人的思想麻痹有著令人深思的同一性，走向毀滅成為它們共同的命運(yùn)。在韓松的《2066年之西行漫記》（又名《火星照耀美國(guó)》）中，2066 年的中國(guó)是一個(gè)強(qiáng)盛的“花園”國(guó)度，國(guó)力的強(qiáng)大首先表現(xiàn)在科技的高度發(fā)展上，此時(shí)社會(huì)上廣泛使用磁噴流飛行器、電子虛擬人、試管嬰兒等，最重要的是，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入由超級(jí)網(wǎng)絡(luò)智能“阿曼多”統(tǒng)一控制的夢(mèng)幻社會(huì)時(shí)代（后信息時(shí)代），國(guó)家可以控制氣候和人們的情緒，人們的工作娛樂(lè)社交生活全部由阿曼多統(tǒng)一管理。在這種控制下，每個(gè)人一出生就有應(yīng)該做的事情，每個(gè)人做該做的事情國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大，主人公唐龍就是做自己分內(nèi)的事情——下圍棋而獲得了世界性的盛名。韓松描繪這種極端的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)一方面是對(duì)中國(guó)專(zhuān)制主義的反諷與批判，另一方面則設(shè)想了高科技發(fā)展到極端時(shí)就成為控制人的工具。唐龍等人去美國(guó)參加世界圍棋錦標(biāo)賽時(shí)，阿曼多的崩潰讓他徹底與祖國(guó)失去了聯(lián)系，作者通過(guò)這個(gè)情節(jié)設(shè)想了如果人們失去了賴(lài)以為生的網(wǎng)絡(luò)，結(jié)果會(huì)怎樣？作品用唐龍?jiān)诿绹?guó)的逐步蛻變告訴讀者此前網(wǎng)絡(luò)對(duì)他的控制是如何異化了他的靈魂，而自然界又如何蕩滌了他一度陷于網(wǎng)絡(luò)泥淖中的靈魂。唐龍?jiān)诿绹?guó)的流浪生活既凸顯了作品批判科技異化人的主題，又為其深層主題奠定了基礎(chǔ)。而韓松另一篇作品《我的祖國(guó)不做夢(mèng)》講述的是未來(lái)的中國(guó)為了保持經(jīng)濟(jì)高速増長(zhǎng)，早日實(shí)現(xiàn)超越西方的目標(biāo)，白天一盤(pán)散沙的中國(guó)人在夜晚被神秘的組織所操控，通過(guò)服用“去困靈”和改變?nèi)四X狀態(tài)的微波技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)游的方式工作。主人公“小紀(jì)”因?yàn)橛龅酵鈬?guó)記者的調(diào)查得知真相，并發(fā)現(xiàn)自己的妻子在夢(mèng)游中成為“要人”的玩物，當(dāng)他意欲報(bào)復(fù)的時(shí)候被現(xiàn)實(shí)強(qiáng)大的精神鼓動(dòng)所影響，不得不去認(rèn)同，面對(duì)變化莫測(cè)、危機(jī)四伏的世界，中國(guó)人是不能做夢(mèng)的道理。最終，在無(wú)路可走的境況下選擇自殺。劉維佳的《來(lái)看天堂》是反烏托邦科幻小說(shuō)的代表作品，作品中軟弱的主人公“我”生活在未來(lái)時(shí)代的天堂區(qū)，那里提供免費(fèi)公寓、不用工作，更重要的是有溫柔美麗的機(jī)器人妻子精心侍奉，其物質(zhì)生活充裕，可是他依然沉浸于無(wú)法自拔的悲傷壓抑中。主人公的痛苦來(lái)源于精神需求的缺失而非物質(zhì)缺乏，作為不生產(chǎn)任何資料的天堂居民，他喪失了作為人的權(quán)利，如生育權(quán)、勞動(dòng)權(quán)、被選舉權(quán)等等，每年參加一次可以進(jìn)入上層社會(huì)的考試，這對(duì)于他是一次無(wú)望的等待。作為高科技代表的仿真機(jī)器人似乎可以緩解“我”的痛苦，可實(shí)際上不過(guò)是高智商群體生產(chǎn)的情感產(chǎn)品，于“我”有害而無(wú)利，因?yàn)檫@種暫時(shí)的情感安慰只能讓“我”像吸食鴉片一樣上癮，卻不能從根底上解決問(wèn)題。可以說(shuō)機(jī)器人妻子正是上層社會(huì)人士控制下層社會(huì)群體的“精神鴉片”，從而讓他們?cè)诰衤楸灾惺ジ淖儸F(xiàn)狀的心理動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)高科技產(chǎn)品的依賴(lài)性越來(lái)越大，依賴(lài)性發(fā)展到最后可能就是人的徹底變化，看似讓人們的生活變得“完美”的高科技實(shí)際是對(duì)人心靈最大程度的壓抑和限制，科幻作家描繪科技的用意由此顯現(xiàn)。遲卉的《無(wú)窮無(wú)盡的大地》建構(gòu)了一個(gè)類(lèi)似傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足的烏托邦星球，這里的居民看似軟弱，實(shí)際卻是大自然的化身，侵略性極強(qiáng)的黑日海盜團(tuán)可視為濫用資源的人類(lèi)化身，作者安排具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神和集體主義觀(guān)念的卡倫人與貪欲強(qiáng)烈的黑日海盜團(tuán)較量，并讓前者勝出，暗示了人類(lèi)濫用資源可能造成的惡果。由于新時(shí)期科幻小說(shuō)越來(lái)越多的關(guān)注科技發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)整體或局部的影響，作家更傾向于建構(gòu)一個(gè)反烏托邦表現(xiàn)主題，這是時(shí)代發(fā)展使然，也是科幻這一文學(xué)類(lèi)型自身尋求創(chuàng)新的必然結(jié)果。

四、科幻小說(shuō)類(lèi)型化趨向：異托邦世界里的創(chuàng)新思考

米歇爾·福柯是法國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義的代表人物，1966年，他的人文科學(xué)著作《詞與物》首次出現(xiàn)heterotopies概念，并提出“烏托邦是處于語(yǔ)言的經(jīng)繹方向，且是處在寓言的基本維度中”。⑤同年，他在建筑研究會(huì)上作了一個(gè)題為“另類(lèi)空間”演講，正式提出了“異托邦”的概念：“在所有的文化，所有的文明中可能也有真實(shí)的場(chǎng)所……一種的確實(shí)現(xiàn)了的烏托邦，在這些烏托邦中，真正的場(chǎng)所，所有能夠在文化內(nèi)部被找到的其他真正的場(chǎng)所是被表現(xiàn)出來(lái)的，有爭(zhēng)議的，同時(shí)又是被顛倒的。這種場(chǎng)所在所有場(chǎng)所以外，即使實(shí)際上有可能指出它們的位置。因?yàn)檫@些場(chǎng)所與它們所反映的，所談?wù)摰乃袌?chǎng)所完全不同，所以與烏托邦對(duì)比，我稱(chēng)它們?yōu)楫愅邪睢雹迯母？碌目臻g哲學(xué)去理解，烏托邦是虛擬的空間，異托邦則是實(shí)現(xiàn)了烏托邦的真實(shí)空間，是當(dāng)今的，也是歷史的存在。2011年哈佛大學(xué)王德威教授在北京大學(xué)作了題為《烏托邦，惡托邦，異托邦》的演講，王德威教授闡述?？碌漠愅邪睢俺宋覀兯熘臑跬邪罴皭和邪睢渡湟粋€(gè)所謂的烏有之鄉(xiāng)之外，異托邦是你我生存的空間里面，時(shí)時(shí)刻刻存在，時(shí)時(shí)刻刻需要我們來(lái)面對(duì)，來(lái)直覺(jué)，來(lái)反省的一種可能性?！雹唠S著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想進(jìn)一步地解放，科技發(fā)展與物質(zhì)文明的豐富催生了人們現(xiàn)實(shí)的沉淪感和人與人之間的疏離感，現(xiàn)代人的思想陷入精神困境?？苹米骷覀兺ㄟ^(guò)構(gòu)建一個(gè)異托邦反省現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)創(chuàng)新理念的思考，試圖去探尋人類(lèi)現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)展的可能。

?？略凇读眍?lèi)空間》里提到了一些異托邦的典型空間，比如海船、監(jiān)獄、火車(chē)、走婚的旅館、精神病診所、養(yǎng)老院、公墓以及電影院等空間。韓松的《地鐵》描述的就是這樣一個(gè)典型的異托邦空間。韓松以他陰郁、頹廢的想象力，向我們展示了地鐵這樣一種深邃的無(wú)止境的異托邦空間，以地鐵無(wú)止境的前行隱喻人類(lèi)的終極結(jié)局。而劉慈欣的《三體》三部曲則以氣勢(shì)磅礴的筆觸描繪了一個(gè)令人意想不到的三體世界?！叭w文明也是一個(gè)處于生存危機(jī)中的群體，它對(duì)生存空間的占有欲與我當(dāng)時(shí)對(duì)事物的欲望一樣強(qiáng)烈而無(wú)止境，它根本不可能與地球人一起分享那個(gè)世界，只能毫不猶豫地毀滅地球文明，完全占有那個(gè)行星系的生存空間。”⑧劉慈欣《三體》的第一部《地球往事》雖然空間意識(shí)很強(qiáng)，基本上還是時(shí)間敘事，天體學(xué)家葉文潔苦難的經(jīng)歷構(gòu)成了小說(shuō)的敘事主體。到《三體》的第二部《黑暗森林》中時(shí)間敘事漸漸弱化，空間敘事上升為敘事主體。面壁者和破壁人的設(shè)立為小說(shuō)建立了二元空間。從面壁者的角度揣測(cè)三體世界如何侵害地球，并設(shè)置防衛(wèi)措施，再?gòu)钠票谌说慕嵌确治雒姹谡叩姆佬l(wèi)，并一擊而置面壁者于死地，二元空間展開(kāi)了激烈的對(duì)抗，不同的空間、視角、思維，形成了不同的智力角斗，這是相當(dāng)激烈，而又相當(dāng)精彩的空間敘事藝術(shù)。到了《三體》的第三部《死神永生》中出現(xiàn)了執(zhí)劍人和反執(zhí)劍人的二元對(duì)立，作者在小說(shuō)最后將地球文明和三體文明結(jié)合在一起，并將文明的發(fā)展看成是一個(gè)歷程，將毀滅看成是新生的起點(diǎn)，于是小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的空間對(duì)抗變成了融合循環(huán)，形成了一個(gè)精美的輪回式的敘事結(jié)構(gòu)。在這樣的敘事中，我們很容易發(fā)現(xiàn)《三體》敘事的武俠套路：面壁人的防守和破壁人的進(jìn)攻，執(zhí)劍人和反執(zhí)劍人的二元對(duì)立，分明就是武林高手的防守和見(jiàn)招拆招。越是宏達(dá)恢弘的幻想空間，運(yùn)用到的套路越多，這也是科幻小說(shuō)類(lèi)型化的一個(gè)趨勢(shì)。在這樣的敘事中，《三體》的寶貴在于對(duì)宇宙文明的發(fā)生、對(duì)立、沖突甚至毀滅以及新生的關(guān)注，引發(fā)了康德式渺小的人和無(wú)限之間的對(duì)立和思考，這是對(duì)人類(lèi)生存境況的深層次關(guān)注。

科幻小說(shuō)也是網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)的一個(gè)重要類(lèi)型?！堕g客》是網(wǎng)絡(luò)作家貓膩連載于起點(diǎn)中文網(wǎng)的一部科幻小說(shuō)，自2009年4月27日開(kāi)始連載，至2011年5月20日連載結(jié)束，是一部機(jī)甲類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)科幻小說(shuō)，它塑造了這樣一個(gè)社會(huì)空間：整個(gè)宇宙簡(jiǎn)化為三大星域：三林星域（聯(lián)邦管轄的星域，包括上林、西林、東林）、左天星域（帝國(guó)統(tǒng)治的星域）和百慕大星域。在《三體》中，有明顯的由時(shí)間敘事到空間敘事的轉(zhuǎn)移過(guò)程，而在《間客》里，時(shí)間根本就是語(yǔ)焉不詳，完全找不到時(shí)間敘事的蹤跡。而這一點(diǎn)恰恰是異托邦的特點(diǎn)之一：“異托邦有創(chuàng)造一個(gè)幻象空間的作用,這個(gè)幻象空間顯露出全部真實(shí)空間簡(jiǎn)直更加虛幻,顯露出所有在其中人類(lèi)生活被隔開(kāi)的場(chǎng)所”⑨。在《間客》的幻想空間里，聯(lián)邦和帝國(guó)是相互對(duì)立的兩個(gè)星域，由于土地、資源的爭(zhēng)奪，雙方進(jìn)行著無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)。聯(lián)邦的最高權(quán)威是憲章局里的中央電腦，在這樣的社會(huì)環(huán)境里，本來(lái)是帝國(guó)太子的許樂(lè)，尚在襁褓的時(shí)候作為帝國(guó)滲透計(jì)劃的一員，經(jīng)由百慕大被販賣(mài)至東林，養(yǎng)父母及妹妹死于礦難，成為東林孤兒。雖然許樂(lè)是一個(gè)毫無(wú)背景的孤兒，他卻憑借著與生俱來(lái)的機(jī)械天賦，以及內(nèi)心強(qiáng)烈的道德準(zhǔn)則（犯了錯(cuò)就要接受懲罰，及時(shí)逃脫了法律的制裁也必須接受道德批判），以一己之力，對(duì)抗七大家，對(duì)抗聯(lián)邦憲章，多次陷于死地而最終勝利。貓膩?zhàn)晕以u(píng)價(jià)說(shuō)《間客》是一本個(gè)人英雄主義武俠小說(shuō)，那是因?yàn)椤堕g客》采用了武俠的套路：一個(gè)小門(mén)房巧遇邰家太子爺，這是《鹿鼎記》的橋段；一個(gè)帝國(guó)人成為聯(lián)邦英雄，后身份被揭穿，這是《天龍八部》的橋段，《間客》的這種舊瓶裝新酒，塑造出了一個(gè)有別于韋小寶、喬峰的“三有”（有能力、有品德、有擔(dān)當(dāng)）青年?！堕g客》是一本網(wǎng)文，實(shí)在逃脫不了套路文的窠臼，可是《間客》也是一本優(yōu)秀的網(wǎng)文，它不僅是個(gè)小人物的奮斗史，更是一部關(guān)注現(xiàn)實(shí)的科幻小說(shuō)?！堕g客》里面的聯(lián)邦，總能讓人聯(lián)想到一些國(guó)家，比如美國(guó)，或者是中國(guó)，帝國(guó)的野蠻，總能讓人聯(lián)想到日本，還有反政府軍、百慕大以及“礦難”事故，似乎就是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，但是仔細(xì)觀(guān)照，又似乎全不是?！霸阽R子確實(shí)存在的范圍內(nèi),在我占據(jù)的地方,鏡子有一種反作用的范圍內(nèi),這也是一個(gè)異托邦;正是從鏡子開(kāi)始,我發(fā)現(xiàn)自己并不在我所在的地方,因?yàn)槲以谀沁吙吹搅俗约??！盵6]《間客》所建構(gòu)的幻想世界，正是?？滤峒暗溺R子異托邦。而它要觀(guān)照的，正是超脫于法律之外的最原始最樸素的道德準(zhǔn)則。

科幻小說(shuō)在中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)歷經(jīng)117年，其間歷經(jīng)了從烏托邦——反烏托邦——異托邦的敘事流變?，F(xiàn)在科幻小說(shuō)主流和網(wǎng)絡(luò)都取得了不俗的成績(jī)，集中體現(xiàn)在文學(xué)作為人學(xué)的終極意義：對(duì)人類(lèi)自身的生存、發(fā)展及未來(lái)做出無(wú)數(shù)種可能性的設(shè)想，并最終返回到人自身。

注釋?zhuān)?/p>

①康有為：《大同書(shū)》[M]，中州古籍出版社，1998 年，第229頁(yè)。

②魯迅：月界旅行[M],魯迅譯文集（第一卷）,北京：人民文學(xué)出版社，1958年，第93頁(yè)。

③蕭建亨：《試談我國(guó)科學(xué)幻想小說(shuō)的發(fā)展》，黃伊主編《論科學(xué)幻想小說(shuō)》，北京：科學(xué)普及出版社，1981年，第 24 頁(yè)。

④轉(zhuǎn)引自張艷玲：美國(guó)烏托巧文學(xué)的流變[M].天津：天津大學(xué)化版社，2013年，第201頁(yè)。

⑤[法]米歇爾·福柯，莫偉民譯，詞與物——人文科學(xué)考苦學(xué)曲，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2012年，第5頁(yè)。

⑥[法][法]米歇爾·?？拢毫眍?lèi)空間[J].世界哲學(xué)，2006，(6)：52-57。

⑦王德威：烏托邦，惡托邦，異托邦(之一)[N]，文藝報(bào)，2011-05- 17(007)。

⑧劉慈欣：《三體》第一部，第 274 頁(yè)。

⑨[法]米歇爾·福柯：另類(lèi)空間[J].世界哲學(xué)，2006，(6)：52—57。