金飛

（蘇州市南環(huán)實驗中學(xué)，江蘇蘇州215007）

新方法的引入須以正確的價值導(dǎo)向為前提*

金飛

（蘇州市南環(huán)實驗中學(xué)，江蘇蘇州215007）

價值導(dǎo)向，歷史評價，歷史價值，家國情懷

葛兆光先生指出，“歷史真正的普遍的意義仍然在于布羅代爾說的‘國民意識’的建構(gòu)……是一種關(guān)于故鄉(xiāng)的溫馨感受，使人們一想起故鄉(xiāng)就覺得親切，使互不相識的人一提到共同的故鄉(xiāng)就有‘同鄉(xiāng)’甚至‘同根’感覺，‘君從故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事’，即使在很遠(yuǎn)的地方，也始終存在著眷念，這就是歷史的價值”。①葛兆光：《歷史教科書與歷史的意義》，《中國圖書商報》2001年11月15日。先生倡導(dǎo)的歷史其實就是國家認(rèn)同的構(gòu)建、人文情懷的涵養(yǎng)，那么這種價值導(dǎo)向又該如何在教學(xué)實踐中予以落實呢？

筆者最近拜讀了《歷史教學(xué)》2016年第11期《明辨動機(jī)和效果，解構(gòu)當(dāng)政者的權(quán)力博弈及政策取向》一文，陳衛(wèi)華老師借助政治學(xué)的權(quán)力博弈理論和心理學(xué)哲學(xué)的動機(jī)與效果理論探究當(dāng)政者的政策取向，解讀視角可謂新穎獨(dú)特。但反復(fù)研讀后，筆者發(fā)現(xiàn)將陳老師介紹的新方法貫徹到中學(xué)歷史教學(xué)實際中，還有一些困難，尤其在價值觀引導(dǎo)方面，筆者也和陳老師有一些不同的看法。因而筆者撰寫此文，試圖討論新方法的使用應(yīng)該以正確的價值導(dǎo)向為前提，幫助學(xué)生形成正確的國家認(rèn)同感。

一、有必要從統(tǒng)一多民族國家發(fā)展與鞏固的視角，理性看待封建統(tǒng)治者

中國傳統(tǒng)文化推崇“大一統(tǒng)”，歷代帝王和百姓也向往統(tǒng)一格局下的太平盛世，今天我們也比較重視對歷史上盛世局面的探討，而杰出帝王為成就盛世局面所作的貢獻(xiàn)是不容忽視的。陳老師一文從決策動機(jī)的角度,將帝王用戰(zhàn)爭方式結(jié)束分裂、鞏固統(tǒng)一的過程看作權(quán)力博弈的過程、是維護(hù)和擴(kuò)大自身利益的過程，仿佛是在用階級斗爭的視角來評價封建統(tǒng)治者。教學(xué)時，如果用這樣的思維去教育現(xiàn)在的孩子們，似乎不太合適。筆者以為，評價歷代帝王實現(xiàn)統(tǒng)一、維護(hù)統(tǒng)一的行為，應(yīng)該把握以下原則。

首先，對于歷史人物用戰(zhàn)爭方式結(jié)束分裂、實現(xiàn)統(tǒng)一的行為，應(yīng)該結(jié)合時代條件予以高度評價。盡管結(jié)束分裂的戰(zhàn)爭同樣會帶來巨大浩劫，但“為實現(xiàn)大一統(tǒng)局面而發(fā)動的戰(zhàn)爭”歷來被視為“結(jié)束一切戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭”，是一種必需的正義戰(zhàn)爭。②計秋楓：《“大一統(tǒng)”視野下的歷史人物觀》，《學(xué)海》2008年第5期。因此，從統(tǒng)一與分裂的角度來看，割據(jù)政權(quán)的滅亡是必然的，合理的，通過無數(shù)次戰(zhàn)爭，歷史由分裂走向統(tǒng)一。因而締造大一統(tǒng)的秦始皇、隋文帝等歷代帝王應(yīng)該得到高度贊揚(yáng)，而世人則往往對后主李煜、高宗趙構(gòu)等缺乏雄心、偏安一隅的人物，評價較低。因為，統(tǒng)一符合各族人民的共同利益，“即使在分裂時期，統(tǒng)治者也無不以正統(tǒng)自居，以恢復(fù)統(tǒng)一為號召；非漢族統(tǒng)治者也同樣如此”。③葛劍雄：《統(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》，北京：商務(wù)印書館，2013年，第223頁。在歷史教學(xué)中引入大一統(tǒng)的理念有助于學(xué)生形成正確的國家認(rèn)同和家國情懷。

其次，對于歷史人物用戰(zhàn)爭方式維護(hù)統(tǒng)一的行為，應(yīng)該予以客觀評價。對乾隆皇帝平定大小和卓叛亂，康熙皇帝平定三藩之亂、抗擊沙俄入侵者，左宗棠收復(fù)新疆、林則徐抗擊英軍等行為，我們沒必要指責(zé)他們維護(hù)封建統(tǒng)治，效忠于地主階級，維護(hù)自身利益，而應(yīng)該對他們鞏固統(tǒng)一多民族國家的行為給予高度肯定。對從生存戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)閿U(kuò)張戰(zhàn)爭的行為，應(yīng)該結(jié)合動機(jī)與效果的理論辯證看待，我們既要看到歷史進(jìn)步的悲情色彩，又要通過歷代疆域的變遷了解古老中國的發(fā)展過程。歷史進(jìn)程表明：“如果每一位君主都只滿足于保住祖宗基業(yè)，今天的中國就不可能出現(xiàn)。”“假定當(dāng)年的攝政王恪守不擴(kuò)張不侵略的正義原則，中國統(tǒng)一的歷史必然因此而重寫，或許永遠(yuǎn)不會出現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭前清帝國的極盛版圖?！雹俑饎π郏骸督y(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》，第155、161～160頁。

此外，對于歷史人物用戰(zhàn)爭之外的手段鞏固統(tǒng)一的行為，要結(jié)合時代條件予以“同情的理解”。對秦始皇焚書坑儒等行為，我們光有譴責(zé)是不夠的，我們應(yīng)該深刻探討時代和環(huán)境的影響：“歷史遺產(chǎn)的巨大慣性，保守勢力的頑強(qiáng)抵制，新生矛盾的交疊重壓，正是在非常規(guī)的局面中采取非常規(guī)手段的最為可能的理由?！雹趶垘r：《歷史地理解歷史人物——聽聶國民老師講〈秦朝中央集權(quán)制度的形成〉》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2014年第8期。對漢武帝晚年制造“巫蠱之禍”，我們也應(yīng)該深度解析，田余慶先生指出，“歷史動向向我們昭示，漢武帝作為早期的專制皇帝，實際上是在探索統(tǒng)治經(jīng)驗，既要盡可能地發(fā)展秦始皇創(chuàng)建的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)一國家，又要力圖不蹈亡秦覆轍。在西漢國家大發(fā)展之后繼之以輪臺罪己之詔，表明漢武帝的探索獲得了相當(dāng)?shù)某晒Α?。③田余慶：《秦漢魏晉史探微》，北京：中華書局，2004年，第55頁。我們更應(yīng)該看到，秦始皇開創(chuàng)的中央集權(quán)制度奠定了古老中國文明的根基，漢武帝在位期間的文治武功則將漢朝帶入鼎盛時期。因而，對歷代杰出帝王，我們應(yīng)該抱有一種同情之理解，即“試圖在當(dāng)時的歷史情境下理解他們的所作所為，而不是削足適履地用現(xiàn)時的觀念與標(biāo)準(zhǔn)去評判他們,否則他們都很難擺脫大獨(dú)裁者及其幫兇的頭銜,這樣歷史就會淪于一種兒童式的漫畫?！雹芎顥罘剑骸妒⑹绬⑹句洝?，北京：中國方正出版社，2011年，序言，第2頁。同樣，盡管清朝初期實行過一些殘暴措施，但這個新生政權(quán)迅速走上了康乾盛世的治世局面，“這種發(fā)展速度不僅在明朝從來沒有出現(xiàn)過，就是在明以前的太平盛世也是很少有的。更重要的是，清朝使中國達(dá)到了空前的統(tǒng)一……就是漢唐盛世也不能與之相比”。⑤葛劍雄：《統(tǒng)一與分裂：中國歷史的啟示》，第155、161～160頁。同樣，對于清朝閉關(guān)鎖國政策，與其百般指責(zé)，不如認(rèn)真梳理背后的時代色彩，誠如戴逸先生所言，“當(dāng)時中國沒有人能夠認(rèn)識清楚這一歷史真相，只有歲月推移，迷霧消散，矛盾激化，百孔千瘡才逐漸暴露……歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時間，人們才會感到切膚之痛”。⑥戴逸：《18世紀(jì)的中國與世界》（導(dǎo)言卷），沈陽：遼海出版社，1999年，第5頁。

盡管歷史人物的評價極其復(fù)雜，但仍有必要重視正確的價值導(dǎo)向。事實上，唯物史觀既強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，又高度肯定杰出人物對歷史進(jìn)步的巨大推動作用?！皩δ切┠軌虮３謬医y(tǒng)一、抵抗異族入侵、剝削比較緩和的封建統(tǒng)治階級，給以適當(dāng)肯定的歷史地位，特別是對于完成和鞏固統(tǒng)一的更當(dāng)給以恰如其分的肯定的歷史地位。”對于農(nóng)民戰(zhàn)爭后建立新帝國的創(chuàng)業(yè)者，應(yīng)該尤其關(guān)注他們是如何吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、推動社會進(jìn)步的，⑦漆俠：《漆俠全集》（第9卷），保定：河北大學(xué)出版社，2009年，第369～370頁。漆先生的論述對于今天的歷史教學(xué)仍然有重要指導(dǎo)意義。

二、有必要從治國理政的視角，探討歷代制度革新

古代中國制度建設(shè)成就突出，且不斷推陳出新，很多制度建樹對今天的社會建設(shè)依然有重要借鑒價值。陳老師一文以劉邦分封為例，探究歷代統(tǒng)治者處理中央與地方關(guān)系、中央內(nèi)部關(guān)系的權(quán)力分配問題，得出結(jié)論：統(tǒng)治者從自身利益出發(fā)，維護(hù)家天下的王（皇）權(quán),解析是對的，但線索略顯單一。事實上，歷代權(quán)力關(guān)系調(diào)整的過程也是制度不斷走向成熟，決策不斷走向制度化、合理化的過程。正如任世江先生所言，唐宋體制的變化，與其說是加強(qiáng)了君主專制，不如說是使皇權(quán)的運(yùn)用建立在合理的機(jī)制之中。唐朝“三省六部制下，決策不再是單純的皇帝個人行為，君主的最后決定權(quán)在政務(wù)運(yùn)行的程式中”。因此，“政府機(jī)構(gòu)的變化，不能都?xì)w結(jié)為提高皇權(quán)專制?！雹偃问澜骸肚匾院蠊糯沃贫鹊幕咎卣鳌罚稓v史教學(xué)》（上半月刊）2007年第2期。對于明清時期君權(quán)特點，我們也不能局限于君主專制強(qiáng)化的“表面現(xiàn)象”，應(yīng)該從“分層決策的發(fā)展”和“政治運(yùn)作高度程式化”②吳宗國：《關(guān)于“古代中國的政治制度”的幾個問題》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2007年第2期。的基礎(chǔ)上加以分析，這樣就容易解釋為何明朝皇帝幾十年不上朝，國家依然正常運(yùn)行。此外，歷代帝王處理中央與地方關(guān)系時，除維護(hù)皇權(quán)外，還有提高行政效率、維護(hù)國家統(tǒng)一、推動社會進(jìn)步等多項功能，使得皇帝“作為最高權(quán)力載體，有能力指導(dǎo)和推動整個國家機(jī)器進(jìn)行卓有成效的工作，發(fā)揮本身的政治功能”。③李渡：《明代皇權(quán)政治研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2004年，第63頁。

在對權(quán)力分配相關(guān)的科舉制、郡縣制等官僚制度創(chuàng)新進(jìn)行評價時，陳老師主張首先應(yīng)當(dāng)從滿足統(tǒng)治者需要的角度認(rèn)識，那么具體什么是維護(hù)統(tǒng)治的需要？每個時代每個帝王面對的形勢和治國理念不同，不可一概而論。筆者以為，探討權(quán)力分配、機(jī)構(gòu)設(shè)置和運(yùn)行為主的政治體制時，有必要從“大一統(tǒng)”的角度探討中央集權(quán)的形成歷程，以及歷代帝王如何根據(jù)每個時代自身的政治發(fā)展規(guī)律和趨勢，如何通過制度革新推進(jìn)社會治理，如何提高行政效率，進(jìn)而權(quán)衡利弊的進(jìn)行政制改革，而不是僅僅局限于皇權(quán)與相權(quán)的單一視角。歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生知道這條線索，知道這段“大歷史”的趨勢，比如大家熟悉的“漢承秦制”，漢初繼承了秦朝開創(chuàng)的法律等典章制度，但一治一亂的不同結(jié)局，原因何在？因為漢朝并沒有墨守成規(guī)，而是不斷地進(jìn)行修改，以適應(yīng)國家的需要。“在實行法治的同時，注重道德和禮的作用……在發(fā)揮刑法的威懾作用的同時，又強(qiáng)調(diào)道德倫理，發(fā)揮道德的力量?！雹芡踉迄i：《論漢朝對秦朝法律的繼承》，《濰坊學(xué)院學(xué)報》2014年第4期。隨后，漢武帝選擇“眾建諸侯而少其力”，推進(jìn)大一統(tǒng)。此后，歷代帝王又不斷展現(xiàn)政治智慧，推動制度革新。

針對教材重視中央體制、弱化地方的不足，歷史教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方行政區(qū)劃的變遷，因為“中央政府必須通過各級地方政府才能管理國家，因此，國家的發(fā)展與社會的進(jìn)步無不賴于中央與地方行政制度的協(xié)調(diào)與完善”。⑤周振鶴：《中國地方行政制度史》，上海：上海人民出版社，2005年，第1頁。歷史證明，無論是外重內(nèi)輕還是內(nèi)重外輕都無法實現(xiàn)國家的長治久安，終于在元明清時期，地方治理和制度革新方面出現(xiàn)重大建樹，并影響至今。

筆者發(fā)現(xiàn)，前不久公布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》對制度史演進(jìn)的內(nèi)容提出了立意甚高的教學(xué)指導(dǎo)建議，在選修I課程設(shè)計了“國家制度與社會治理的演進(jìn)”的模塊，建議教師從歷史發(fā)展的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識歷史上的國家制度和社會治理的措施：一是要從歷史的角度考慮到具體的國情和當(dāng)時的社會狀況，明了某一制度創(chuàng)立所要解決的社會問題；二是要對某一制度的創(chuàng)新之處和存在的缺陷進(jìn)行辯證的分析；三是要注意到某一制度是否在以后有不斷完善或問題暴露、積累、激化的情況等；四是對國家制度進(jìn)行橫向的比較時，要避免簡單的類比和抽象的優(yōu)劣評判，而是通過比較更清楚地認(rèn)識各自的特點，以及相互間的異同。最終讓學(xué)生認(rèn)識到，制度會隨著社會變遷而變化，任何一種制度都不是十全十美的；不同國家和地區(qū)的制度，應(yīng)當(dāng)從自身社會實際狀況出發(fā)，互相取長補(bǔ)短，力求在相對的范圍內(nèi)臻于完善。⑥《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》，2016年，第17～20頁。

因而，從社會治理的角度予以分析歷代行政層級管理的制度革新，官員選拔方式的更迭過程，靈活的民族政策和邊疆管理制度等問題時比教條式的孤立介紹歷代維護(hù)皇權(quán)、維護(hù)封建統(tǒng)治的宣教，立意更高，通過總結(jié)歷代社會治理的經(jīng)驗教訓(xùn)，也有助加深我們對歷史和現(xiàn)實的理解，也更能發(fā)揮歷史學(xué)科關(guān)照現(xiàn)實的學(xué)科價值引導(dǎo)。誠如黃牧航教授所言，“如果說，過去我們對政治史的理解主要是帝王將相的家譜史、改朝換代的朝代史、血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭史，那么我們今天的理解更主要的政治制度的建設(shè)史”。①黃牧航：《比較是手段而不是目的——聽“歐美資產(chǎn)階級代議制的確立與發(fā)展”》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2008年第10期。

歷史步入到了近代，內(nèi)外交困迫使清政府進(jìn)行改革，但成功的改革必定是兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的變革。事實上，上海高考?xì)v史第33題就引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識了不一樣的西太后：不是極端仇視撲殺維新變法，而是有條件支持，只是立足一定原則，反對康有為等人操之過急的做法，我們雖同情變法，但歷史表明，維新派急功近利的做法超出了當(dāng)時社會的承載力，因為“中國畢竟具有數(shù)千年的悠久歷史傳統(tǒng)，舊的政治體制雖然存在若干重大而不能容忍的內(nèi)在缺陷，但不顧一切地將其全部扔掉，恐怕并不是一種可行的方案”。②馬勇：《重尋近代中國》，北京：線裝書局，2014年，第53頁。此外，近代知識分子多是集傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性于一體的復(fù)雜人物，傳統(tǒng)和既得利益的雙重阻力更是讓改革困難重重，因而盡管張之洞等人倡導(dǎo)廢科舉制，而且有識之士也“都認(rèn)為科舉非加以根本改造不可。然而，科舉已成為一種教育傳統(tǒng)，它比任何批評者更頑強(qiáng)!”③陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2012年，第246頁。因此，張之洞一方面推出癸卯學(xué)制，另一方面又不能完全脫離封建意識形態(tài)，我們不應(yīng)該因為張之洞有一些與西方潮流相矛盾的言行，全盤否定處于社會轉(zhuǎn)型之際知識分子的努力，我們應(yīng)該以“了解之同情”的態(tài)度考察人物言行背后的時代氣息，并以贊賞的心態(tài)看待知識分子追趕時代潮流的偉大之處。

同樣對于清末新政，也不能僅從動機(jī)出發(fā)簡單評價，陳旭麓先生指出：“歷來論者大都從其推行新政的動機(jī)來說明它的欺騙性和反動性，這并沒有錯，但問題沒有這么簡單。清政府推行新政固然有取悅列強(qiáng)、拉攏立憲派、打擊民主革命的一面，更有統(tǒng)治階級變法自強(qiáng)的一面；它有欺騙、拂逆輿情的一面，更有符合歷史發(fā)展邏輯的具體內(nèi)容。”④陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》，第252、229頁。

因而筆者認(rèn)為晚清改革史的教學(xué)立意不該放在討伐清朝的腐朽統(tǒng)治上，而應(yīng)該從民族復(fù)興的視角，帶著“溫情與敬意”，關(guān)注擁有深厚傳統(tǒng)淵源的先進(jìn)中國人敢于沖破藩籬，向西方學(xué)習(xí)的決心和勇氣，展現(xiàn)中華民族的蓬勃生機(jī)。

三、有必要從追求民族振興的視角，考察近現(xiàn)代執(zhí)政者的治國方略

近代中國，民族危機(jī)持續(xù)加深，但國人追求民族振興的努力從未放棄，因此歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感悟近代中國是如何一步步走過來的。因而陳老師在解讀民國初期“因人立法”問題時，解讀清晰，但如果將此研究成果貫徹到中學(xué)教學(xué)中，則有必要結(jié)合教學(xué)實際妥善處理。筆者以為，批評“因而立法”教訓(xùn)是有必要的，但更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注革命黨人決策背后的良苦用心：“在袁世凱竊取臨時大總統(tǒng)成定局的前提下，對于這樣一個人，革命黨人剩下的最后手段就是通過制定一部法律，把袁世凱擺到一個空頭元首的寶座上去……以限制袁世凱之作惡，這是當(dāng)時革命黨人唯一的也是最后的選擇?！雹輳垖W(xué)繼：《再論〈臨時約法〉的“因人立法”問題——兼與劉篤才教授商榷》，《社會科學(xué)評論》2006年第3期。如果僅僅批評，沒有相應(yīng)補(bǔ)充決策背景，可能引發(fā)價值誤導(dǎo)：為何孫中山當(dāng)總統(tǒng)時強(qiáng)調(diào)總統(tǒng)的權(quán)力，讓位袁世凱當(dāng)總統(tǒng)時，卻立法限制總統(tǒng)的權(quán)力？

陳老師還探究了70年代對外經(jīng)濟(jì)援助問題，解析清晰到位，但放在高考語境下，似乎拔高了一些，該題只需要結(jié)合中國重返聯(lián)合國的知識點即可，重返聯(lián)合國后“在與中國商談建交的同時,大多數(shù)發(fā)展中國家都希望中國向其提供援助,尤其是一些非洲國家?！茉畤鴶?shù)量的增加使中國對外援助的數(shù)量和規(guī)模急劇增長”。通過具體的細(xì)節(jié)介紹，學(xué)生會對當(dāng)時的外交決策產(chǎn)生理解。對今天還在進(jìn)行的對外經(jīng)濟(jì)援助的問題，也會從歷史與現(xiàn)實的角度理性看待，而不會被網(wǎng)絡(luò)上的極端言論所左右。

因此，運(yùn)用動機(jī)與效果的理論解析共和國史上的若干重大歷史問題，是一種有意義的探索，但應(yīng)該更加注重歷史發(fā)展演變邏輯的理性梳理和情感態(tài)度價值觀念的妥善引導(dǎo)。比如對于動機(jī)與效果嚴(yán)重背離的“大躍進(jìn)”，處理不當(dāng)，學(xué)生會對毛澤東產(chǎn)生錯誤認(rèn)識。筆者一方面梳理“大躍進(jìn)”決策背后的國內(nèi)外環(huán)境（外部威脅、缺乏建設(shè)經(jīng)驗、革命經(jīng)歷、既得成就誤導(dǎo)等），讓學(xué)生體會遭遇挫折的可能性：當(dāng)時中國“只能在摸索過程中去尋求解決，通過實踐的檢驗來判明是非。正如恩格斯所說：要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、從痛苦的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)”。①金沖及：《二十世紀(jì)中國史綱》（下冊），北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第594、617頁。另一方面，在分析毛澤東決策動機(jī)（想盡快把社會主義建設(shè)好，為國際社會主義力量多做貢獻(xiàn)等）的同時，試圖發(fā)掘“大躍進(jìn)”背后普通群眾社會心理，讓學(xué)生體會共和國發(fā)展是歷史合力的結(jié)果：通過讓學(xué)生閱讀記錄“大躍進(jìn)”戰(zhàn)天斗地場景的資料，體會民眾這種心態(tài)是“特定歷史階段形成的一種特殊心態(tài)和思維方式”。而且，“這種心態(tài)，當(dāng)時并不只在很少人中存在，而是相當(dāng)普遍的”。據(jù)參與者回憶：“1958年，就我所接觸到的人們來說，上自市里的領(lǐng)導(dǎo)干部，下至街道老大娘、紅領(lǐng)巾，也大多是這樣的心情，都恨不得一夜之間就超過英國，趕上美國?！雹谝饦s：《大躍進(jìn)運(yùn)動的社會心理基礎(chǔ)研究》，湘潭：湘潭大學(xué)出版社，2013年，第272、267頁。從而讓學(xué)生認(rèn)識到：“要為‘大躍進(jìn)’的后果負(fù)責(zé)的是我們整個民族，而不只是發(fā)動者毛澤東?！雹垡饦s：《大躍進(jìn)運(yùn)動的社會心理基礎(chǔ)研究》，湘潭：湘潭大學(xué)出版社，2013年，第272、267頁。從而體會到遵循客觀規(guī)律的重要性，因為“社會的發(fā)展規(guī)律就是這樣，不管你出于什么善良的以至美好的愿望，只要你違背了客觀規(guī)律，便會受到它的無情懲罰，甚至?xí)?dǎo)致災(zāi)難性的后果。而這種后果是要經(jīng)過一段時間才清楚地表現(xiàn)出來的”。④金沖及：《二十世紀(jì)中國史綱》（下冊），北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年，第594、617頁。

介紹家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時，筆者以小崗村的故事為例，讓學(xué)生體現(xiàn)農(nóng)民淳樸動機(jī)及其行動對中央決策的推動：農(nóng)村改革并非國家領(lǐng)導(dǎo)人預(yù)先設(shè)計，而是“農(nóng)民對政策底線的沖擊與地方上開明的領(lǐng)導(dǎo)人相互推動,并一步一步地獲得共識形成全國性政策的過程”。雖然“農(nóng)民未必理解他們的自發(fā)行動與一場改革有什么聯(lián)系，但是農(nóng)民的選擇的確成就了中國的改革”。⑤蕭冬連：《篳路維艱：中國社會主義路徑的五次選擇》,北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年，第194～195頁。讓學(xué)生體現(xiàn)，共和國史不只是包含領(lǐng)袖人物的歷史，更是普通民眾共同參與其中的歷史。

總的來說，運(yùn)用動機(jī)與效果等新方法將學(xué)術(shù)成果引入課堂，有助于實現(xiàn)從“用教材教”到“教教材”的實質(zhì)轉(zhuǎn)變，真正服務(wù)教學(xué)有效性的提升，但也有必要結(jié)合中學(xué)教學(xué)實際和中學(xué)生身心特征，合理選用，真正做到學(xué)術(shù)成果既仰望星空又腳踏實地。

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0457-6241（2017）13-0062-05

金飛，中學(xué)一級教師，江蘇省蘇州市南環(huán)實驗中學(xué)歷史教師，主要從事歷史課程標(biāo)準(zhǔn)、歷史教材研究。

【責(zé)任編輯：李婷軒】

2017-06-15

*本文系蘇州市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《互聯(lián)網(wǎng)+背景下的課堂可見性評價促進(jìn)教師發(fā)展的研究》（立項編號：16052028）暨蘇州教育學(xué)會“十三五”規(guī)劃課題《基于民族復(fù)興視角的初中歷史課例研究》（批準(zhǔn)號：Sjh541）研究成果。