王曉榮 張潔

（1.瀘州高級(jí)中學(xué)，四川瀘州646000；2.瀘州市教育科學(xué)研究所，四川瀘州646000）

基于學(xué)科核心素養(yǎng)和核心價(jià)值觀的教學(xué)分析與設(shè)計(jì)
——以人民版《偉大的歷史性轉(zhuǎn)折》一課為例

王曉榮1張潔2

（1.瀘州高級(jí)中學(xué)，四川瀘州646000；2.瀘州市教育科學(xué)研究所，四川瀘州646000）

核心價(jià)值觀，自由，核心素養(yǎng)，歷史解釋，改革開放

教育部《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》指出：“學(xué)生通過高中歷史課程的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，能夠從歷史發(fā)展的角度理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀……為未來的學(xué)習(xí)、工作與生活打下基礎(chǔ)?！庇纱丝芍?，歷史教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)和社會(huì)主義價(jià)值觀。實(shí)際上歷史課堂教學(xué)的每一課都應(yīng)該承載這兩項(xiàng)主要任務(wù)，只是由于教學(xué)內(nèi)容不同與認(rèn)知視角差異，其教學(xué)側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同。

茲以人民版《偉大的歷史性轉(zhuǎn)折》一課為例，本課從學(xué)科核心素養(yǎng)看，與五大歷史學(xué)科素養(yǎng)都有關(guān)涉；從價(jià)值觀看，本課與多項(xiàng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也應(yīng)該有不同程度的關(guān)聯(lián)，但如果面面俱到，整個(gè)教學(xué)既顯得繁瑣和程式化，又無法突出重點(diǎn)。因此，筆者著重以核心素養(yǎng)中的“歷史解釋”和價(jià)值觀中的“自由”為主線對(duì)本課作一淺析。

一、教學(xué)分析與教學(xué)立意

從課標(biāo)看，雖然新舊課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容要求有別，但加深對(duì)改革開放的理解，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，領(lǐng)悟改革者的大智大勇和創(chuàng)新精神是共同要求。

從教材看，《轉(zhuǎn)折》一課講述三方面內(nèi)容，一是中共十一屆三中全會(huì)，明確強(qiáng)調(diào)這是共和國歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，意義重大；二是對(duì)內(nèi)改革；三是對(duì)外開放。曾有學(xué)生問“為什么我國以前不知道搞改革開放？現(xiàn)在改革開放的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理又是什么？”這是一個(gè)有一定思維含量的提問。十一屆三中全會(huì)提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)思想是：“要利用兩個(gè)資源——國內(nèi)資源和國外資源，打開兩個(gè)市場——國內(nèi)市場和國外市場，學(xué)會(huì)兩套本領(lǐng)——組織國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展對(duì)外關(guān)系。”①高德步、王玨：《世界經(jīng)濟(jì)史》（第三版），北京：中國人民大學(xué)出版社，2011年，第387頁?？梢哉f十一屆三中全會(huì)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的把脈準(zhǔn)確到位。然而，值得注意的是，本課重點(diǎn)講的改革開放的最終導(dǎo)向并不清楚。中共十二大提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔的原則”，中共十三大提出“把計(jì)劃工作建立在商品交換和價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上”。教材只是對(duì)“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的解釋中出現(xiàn)了“在國家宏觀經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)調(diào)控下，以市場調(diào)節(jié)為主”的表述。當(dāng)時(shí)中央對(duì)如何才能達(dá)到民富國強(qiáng)并無清晰的藍(lán)圖，所以，鄧小平提出了“摸著石頭過河”的做法。②〔美〕傅高義：《鄧小平時(shí)代》，馮克利譯，北京：三聯(lián)書店，2013年，第18頁。到90年代（即第三課的內(nèi)容）才明確將經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)指向建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。雖然鄧小平在1979年會(huì)見美國《不列顛百科全書》副主編吉布尼時(shí)就提出了“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”③《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年，第236頁。的觀點(diǎn)，但是在黨內(nèi)達(dá)成共識(shí)卻經(jīng)受了巨大的阻力，90年代初“計(jì)劃與市場”“姓資與姓社”的思想大交鋒就是例證。1992年鄧小平南方談話和中共十四大明確了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，這才算告一段落，但這還只是初步建立，并不完善，認(rèn)識(shí)還有分歧。中共中央在十八屆三中全會(huì)上將市場經(jīng)濟(jì)的“基礎(chǔ)性作用”改為“決定性作用”，再一次確定了市場經(jīng)濟(jì)的重要地位，這一由模糊到清晰、從猶抱琵琶到理直氣壯的過程，本身就說明解放思想的艱難，而現(xiàn)在的學(xué)生把這些都理解為水到渠成的事情，這種把復(fù)雜問題簡單化值得我們教師反思。

從學(xué)情看，學(xué)生在初中對(duì)改革開放內(nèi)容已有一定的了解，只不過更多的是記誦一些名詞概念或歷史現(xiàn)象。進(jìn)入高中后，隨著知識(shí)儲(chǔ)備的增加，有了一定的思考能力，提問也有了一定的深度。曾有學(xué)生問，“為什么鄧小平要提出‘摸著石頭過河’？”一些學(xué)生聯(lián)系身邊的現(xiàn)實(shí)向老師提出諸如農(nóng)地拋荒、城市化過程中打工者子女的教育，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，國企經(jīng)濟(jì)效率低下，國企干部與工人收入差距懸殊等問題。他們自己就是農(nóng)民工或下崗職工的子女，因此，對(duì)這些現(xiàn)象或現(xiàn)狀感受深刻，但又感到無解和無奈，求問于教師是在情理之中。筆者以為，教師雖不必將此作為教學(xué)重點(diǎn)或過多講解，但必須有所思考，應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共情，共同理性客觀地探討這些問題的成因，設(shè)想解決問題的對(duì)策，只有讓歷史課貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近學(xué)生，學(xué)生才會(huì)喜歡歷史課。

教學(xué)立意是決定一節(jié)課質(zhì)量和效能高下的關(guān)鍵。筆者將本課的教學(xué)立意確定為“以自由促發(fā)展，以改革促進(jìn)步”。那么，什么是“自由”？“自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)”。①教育部中國特色社會(huì)主義理論研究中心：《深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年5月23日。這種解釋對(duì)中學(xué)生來講略微費(fèi)解。可以這樣設(shè)問：“自由在經(jīng)濟(jì)層面的價(jià)值和作用有哪些？”嚴(yán)復(fù)曾指出，人的自由要以他人的自由為界，人民有了自由，國家才會(huì)富強(qiáng)。②嚴(yán)復(fù)：《群己權(quán)界論》，《嚴(yán)復(fù)集》（第1冊(cè)），北京：中華書局，1986，第132頁。這就明確了自由與富強(qiáng)的關(guān)系。亞當(dāng)·斯密的《國富論》從經(jīng)濟(jì)層面豐富了古典自由主義內(nèi)涵，他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要靠市場，靠自由競爭。印度著名諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森在《以自由看待發(fā)展》中指出：“擴(kuò)展自由被看成既是發(fā)展的首要目的，又是發(fā)展的主要手段，消除使人們幾乎不能有選擇而且?guī)缀鯖]有機(jī)會(huì)來發(fā)揮其主體的作用的各種類型的不自由，構(gòu)成了發(fā)展?！雹邸灿　嘲ⅠR蒂亞·森：《以自由看待發(fā)展》，任賾、于真譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2012年，第24頁。我們按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論并依據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的事實(shí)，特別是中國改革開放以來經(jīng)濟(jì)騰飛的現(xiàn)實(shí)證明，“自由”是中國走向富強(qiáng)文明之路的必選路徑，自由也必然成為中國公民的核心價(jià)值觀，以自由看待改革開放是一種視角，也是一種歷史解釋。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)

以問題為主導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)最常用的方法，以問題引領(lǐng)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有利于提高教學(xué)效能并把控教學(xué)的進(jìn)程。

問題一：

閱讀材料：鄧小平力倡的改革開放，成為中國的基本國策。競爭觀念、平等觀念、自由觀念和追求私人財(cái)富的精神，在中國大陸再度興起、并且在民眾心中扎下根來。中國人今天仍然生活在南方談話的延長線上。

——馬立誠：《最近四十年中國社會(huì)思潮》

問：談?wù)勀闼私獾泥囆∑?，結(jié)合材料說明您對(duì)這段材料的認(rèn)識(shí)。

在講述本課時(shí)教師通常的設(shè)問是：“三中全會(huì)為什么是轉(zhuǎn)折點(diǎn)？內(nèi)容是什么？有什么意義？”從掌握知識(shí)的角度看并無不可，然而，這既然是歷史的拐點(diǎn)，是歷史發(fā)展盛衰往復(fù)的過程中最璀璨奪目或最令人深思的歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)，人的作用必然凸顯其中。如此設(shè)問意在讓學(xué)生更生動(dòng)地了解鄧小平政治征途上三落三起的堅(jiān)忍不拔、忍辱負(fù)重對(duì)人生之磨礪和強(qiáng)大內(nèi)心的煉就，這就是歷史和現(xiàn)實(shí)生活的楷模；知道偉人對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，初步掌握評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物的方法。研究證明，關(guān)鍵時(shí)刻是鄧小平同志智慧和魄力起了決定作用。當(dāng)初決定轉(zhuǎn)移工作中心雖在黨中央已形成共識(shí)，但如何轉(zhuǎn)移并不確定，是鄧小平明確提出改革開放作為國策，后來首肯小崗村的聯(lián)產(chǎn)承包、主張深圳設(shè)為開放特區(qū)也是鄧小平（按傳統(tǒng)理論這兩者都不是社會(huì)主義或者就是反對(duì)社會(huì)主義的做法），特別是20世紀(jì)80年代末90年代初，改革陷入低谷，改革成果極有可能被否定改革的勢力所葬送，88歲的老人再度奮起，發(fā)表南方談話，拼盡全力“天鵝之舞”，挽狂瀾于既倒，旗幟鮮明地提出要繼續(xù)改革，走市場經(jīng)濟(jì)之路。這是對(duì)斯大林模式、對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義、也是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)思想史和世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重大突破。這個(gè)時(shí)代不可能不打上鄧小平的烙印。可以認(rèn)為，這段材料既是本節(jié)課的導(dǎo)語，也是貫穿二、三兩節(jié)課的主線。

問題二：

閱讀材料：四川瀘州1958年有295個(gè)人民公社，實(shí)行工農(nóng)商學(xué)兵五位一體的政社合一體制，普遍實(shí)行半供給制和半工資制的分配制度。對(duì)社會(huì)生活，瀘縣石洞人民公社甚至提出“十三包”，即吃、穿、用、住、行、婚、喪、教育、醫(yī)病、生育、文化娛樂等都由公社包起來，大搞平均主義，可是包不了多久就無法承受，最后成為無法兌現(xiàn)的空話。

當(dāng)時(shí)實(shí)行吃飯不要錢的伙食供給制，生活上以民兵營、連或管理區(qū)為單位，按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)供給口糧，男女老少統(tǒng)一在食堂吃飯，伙食標(biāo)準(zhǔn)由最初每人每天8兩細(xì)糧減為2兩細(xì)糧，甚至后來無法開伙，到最后自行解散。

干部不參加勞動(dòng)，搞特殊化較嚴(yán)重，占群眾便宜，影響社員生產(chǎn)積極性。石洞公社的建設(shè)、躍進(jìn)兩個(gè)管理區(qū)的干部，還專門辦干部食堂，群眾稱為“長官食堂”，大家敢怒而不敢言。

在三年困難時(shí)期，非正常死亡人數(shù)激增，導(dǎo)致田土該種無人種，該收無人收。

“文革”期間，僅市中區(qū)糧食產(chǎn)量比1966年減產(chǎn)5.27%到29.55%，全市糧食產(chǎn)量從1956年20.76億斤下降到15.28億斤。

——徐龍治主編：《百年瀘州》

問：依據(jù)材料，你能從中提煉出哪些信息？并結(jié)合所學(xué)知識(shí)思考農(nóng)村改革的迫切性和必然性。

提取信息：比如，農(nóng)村建立的是政社合一體制；實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式；搞平均主義；管理缺乏激勵(lì)機(jī)制，生產(chǎn)效率下降；存在腐敗現(xiàn)象、干群關(guān)系對(duì)立；社會(huì)矛盾和生存問題嚴(yán)重。

筆者不以小崗村而以四川瀘州的農(nóng)村為例，實(shí)際上是基于學(xué)生生成性問題的考慮。有學(xué)生曾問，“為什么教科書要用‘安徽、四川等省’實(shí)行責(zé)任制和包產(chǎn)到組？四川也是農(nóng)村改革的排頭兵嗎？”學(xué)生想了解家鄉(xiāng)的歷史符合他們的身心特點(diǎn)，貼近生活、貼近學(xué)生的歷史他們更感興趣。在初中他們對(duì)小崗村就有一定的了解，可以簡略。雖然筆者所引這段鄉(xiāng)土史料的閱讀量顯得略大，但通俗易懂，能比較生動(dòng)直觀的反映20世紀(jì)50～70年代中國的農(nóng)村問題，用學(xué)生提取的信息去佐證改革必然從農(nóng)村開始的結(jié)論。四川毫無疑問也是農(nóng)村改革的急先鋒，廣漢縣取消人民公社開全國之先河，另外，曾經(jīng)在中國百姓中流行的“要吃米，找萬里。要吃糧，找紫陽”也是例證?！俺浴薄吧?、生命”是人們最先思考的問題，“人人喊餓”①先鋒國家歷史雜志社主編：《國家歷史：真相與往事》，北京：九州出版社，2009年，第176頁。成為當(dāng)時(shí)社會(huì)無奈和悲催的景象，就連當(dāng)今中國著名企業(yè)家、出生在大城市成都的劉永好（出生于1951）都回憶：“我小時(shí)候很窮，我20歲以前沒有穿過鞋，天天沒吃飽飯，那個(gè)時(shí)候我的愿景是天天能吃飽飯?！雹趧⒂篮茫骸段磥怼⑴c世界共享美好》，《齊魯網(wǎng)》2016年2月23日。這就是農(nóng)民甘冒坐牢危險(xiǎn)、迫切要求改革的原因。然而，正如陳秉安在《大逃港》中所說，“真正的饑餓，是什么滋味，對(duì)于現(xiàn)在的年輕人，可能一輩子都體會(huì)不到”，③陳秉安：《大逃港》，廣州：廣東人民出版社，2010年，第231頁。也許他們對(duì)小崗村農(nóng)民的生死契約和深圳民眾拼死逃港就難以做到比較深刻的理解了，因此，教師還得仔細(xì)思考這一問題呢！

問題三：農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包制有哪些創(chuàng)新點(diǎn)？這種制度產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？

此問意在突出改革就是創(chuàng)新、必須創(chuàng)新的思想，通過對(duì)農(nóng)村改革前后的狀況對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生的比較鑒別能力。至于家庭聯(lián)產(chǎn)承包的意義，傳統(tǒng)的教學(xué)通常只是從經(jīng)濟(jì)層面進(jìn)行“歷史解釋”，如解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展；改革向?qū)I(yè)化、商品化、社會(huì)發(fā)展；促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)改革等等。但是這種解釋還欠缺多方位多視角的思考（當(dāng)然這也是以專題方式編寫教科書的弊端）。教師可以作如下提示：第一，聯(lián)產(chǎn)承包實(shí)際上沖破了只有集體經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義的理論誤區(qū)，是一種思想解放；第二，加速了人民公社政社合一制度的解體，實(shí)際上就沖破了當(dāng)時(shí)憲法（第七條）規(guī)定的人民公社三級(jí)所有制；第三，農(nóng)村以及后來的城市經(jīng)濟(jì)體制改革是以市場經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，市場經(jīng)濟(jì)必然要求生產(chǎn)者的自由，市場經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì)，必然要求建立法治社會(huì)，因而催生了公民社會(huì)的逐漸形成，促進(jìn)了中國社會(huì)民主化和法制化的進(jìn)程；第四，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技隨之進(jìn)步，生活巨大改變，也促使人們的價(jià)值觀和思想意識(shí)產(chǎn)生變化，社會(huì)顯現(xiàn)多元化的態(tài)勢。可以說這就是唯物史觀的歷史解釋。

問題四：

閱讀材料：企業(yè)沒有自主權(quán)，想干動(dòng)不得，想給工人修個(gè)廁所都要打報(bào)告，怎么發(fā)展生產(chǎn)？……物質(zhì)統(tǒng)一供應(yīng)，價(jià)格統(tǒng)一規(guī)定，人事統(tǒng)一安排，工資統(tǒng)一定級(jí)、財(cái)政統(tǒng)收統(tǒng)支等等，都像繩索捆綁的企業(yè)無法動(dòng)彈……現(xiàn)行體制的條條框框捆住了我們的手腳，企業(yè)只有壓力，沒有動(dòng)力，更談不上活力，為此，我們懷揣冒昧大膽向你們伸手要權(quán)。

——《福建日?qǐng)?bào)》1984年3月24日

問：依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)說明廠長們要求政府為他們“松綁”的原因。概述城市經(jīng)濟(jì)體制改革的內(nèi)容。

此問題的前一問要求學(xué)生了解城市經(jīng)濟(jì)改革的背景，用教科書以外的材料為試題情景有利于學(xué)生的知識(shí)遷移，也是高考的重要考查方式。教師也可以補(bǔ)充如“換一把電風(fēng)扇需要11個(gè)部門審批”的案例，等等，在今天學(xué)生看來是奇葩的事情而在當(dāng)時(shí)卻是常理。萬里一語道破問題的根源，他在1984年就曾指出，我們的經(jīng)濟(jì)體制的弊端就是三個(gè)字：死、懶、窮。死，就是體制僵化、管得過死。死在哪兒呢？死在我們曲解馬克思主義，曲解社會(huì)主義。全盤照抄蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式，把企業(yè)管死了、把人管懶了、造成越管越死、越管越懶、越管越窮的惡性循環(huán)。①轉(zhuǎn)引自高尚全：《〈中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定〉出臺(tái)前后》，http://www.hybsl.cn/zt/hybjj/hybjingji/2015-04-10/516 39.html。后一問著眼于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、歸納能力，除了對(duì)幾個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞稍加解釋外不必過多講解。

問題五：

閱讀材料：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。

——《鄧小平文選》（第三卷）

問：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述1978年以來中國對(duì)外開放格局特點(diǎn)及形成過程。

這是教材中的材料，沒有額外增加學(xué)生的閱讀量，此問題主要從知識(shí)角度設(shè)問，要求學(xué)生閱讀教材并查找地圖，指出開放形成點(diǎn)、面結(jié)合格局的地理位置，培養(yǎng)學(xué)生形成準(zhǔn)確的空間意識(shí)和對(duì)材料的歸納能力，這是歷史課堂教學(xué)的重要方法。學(xué)生能夠得出開放過程的階段性、漸進(jìn)性和穩(wěn)妥性等特點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)到改革需要智慧的道理，還明確這也是中國經(jīng)濟(jì)改革勝于其他國家的重要原因。還需指出，小平同志這段話是基于歷史的經(jīng)驗(yàn)而得出要開放的觀點(diǎn)，但學(xué)生還應(yīng)該知道實(shí)行開放的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理是什么。其一，開放是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展國際化的要求，開放有利于化減生產(chǎn)與消費(fèi)、產(chǎn)品與市場、資源供求矛盾，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。其二，當(dāng)時(shí)中國建設(shè)必需資金和技術(shù)，開放是獲得資金和技術(shù)的必要途徑。第三，開放在本質(zhì)上是與世界市場逐步接軌，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；對(duì)外開放與對(duì)內(nèi)改革相互依存，改革要求開放，以開放促進(jìn)改革深化。沒有開放，改革是不可能成功。

對(duì)外開放從4個(gè)特區(qū)、14個(gè)城市、開放區(qū)、浦東到內(nèi)地，形成了多層次、有重點(diǎn)、點(diǎn)面結(jié)合的格局，如此多的內(nèi)容應(yīng)該怎么講？講到什么程度？筆者以為只需解剖一個(gè)城市即可，即最有代表性、最有影響力的城市——深圳。本課教材寫法略顯枯燥，教師應(yīng)該增加一些鮮活的有吸引力的內(nèi)容。為什么首先開放的是深圳而不是其他地方？深圳的“大逃港現(xiàn)象”是確鑿的事實(shí)也是嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生感知不改革就沒有出路，體會(huì)小平同志要“殺出一條血路來”的含義。教師就教材的“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”的解釋設(shè)問：“特區(qū)特在哪些方面？對(duì)全國有何影響？”第一，“吸收利用外資為主”首先就打破了不用西方國家貸款的禁錮。當(dāng)時(shí)中國就從日本得到第一筆500億日元的貸款。鄧小平在會(huì)見外賓曾時(shí)說：“拿中國來說，50年代在技術(shù)方面與日本差距也不是那么大。但是我們封閉了二十年……日本卻在這期間變成了經(jīng)濟(jì)大國?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第274頁?？梢婇_放與否，結(jié)果迥異。第二，引進(jìn)外資，經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)多元化。這就打破了單一公有制結(jié)構(gòu)。第三，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)市場調(diào)節(jié)為主。這樣，市場價(jià)格必然與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的價(jià)格體系發(fā)生沖突，價(jià)格雙軌制之間的矛盾逐漸加劇。1984年鄧小平視察經(jīng)濟(jì)特區(qū)后堅(jiān)定了進(jìn)一步對(duì)外開放的決心。國務(wù)院決定擴(kuò)大沿海城市的經(jīng)濟(jì)管理自主權(quán)，這才使中國經(jīng)濟(jì)體制改革在1984年全面展開，改革重心才從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向國有企業(yè)。這是開放深圳等城市作為特區(qū)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)體制的深刻影響，是深圳開放與國企經(jīng)濟(jì)改革的邏輯順序的時(shí)間節(jié)點(diǎn)（歷史的時(shí)序性非常重要，某種意義上時(shí)序聯(lián)系揭示的就是事物的因果關(guān)系），可見開放與改革密不可分。

問題六：

閱讀材料：“改革”主要是相對(duì)政府資源壟斷、政府管制而言，指的是恢復(fù)個(gè)人的自由選擇權(quán)，讓老百姓有權(quán)利決定做什么與不做什么，如何做，做成的東西賣多少，到哪里賣，以什么價(jià)格賣，得到的收入怎樣分配，剩下的錢如何再投資等，一句話，就是給個(gè)人以自由。“開放”實(shí)質(zhì)上也是擴(kuò)大自由，是讓中國人和外國人能更加自由地進(jìn)出國界，做投資，做貿(mào)易，讓個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由權(quán)跨越國界延伸，拓寬自由的地理邊界。

——陳志武：《陳志武說中國經(jīng)濟(jì)》

問：陳志武教授表達(dá)的基本觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說明。

此觀點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)和價(jià)值觀的一段重要材料，其解讀問題的視角和方法令人耳目一新，也是本課總結(jié)性的解釋。

基本觀點(diǎn)：改革和開放的實(shí)質(zhì)都是給生產(chǎn)經(jīng)營者（企業(yè)和個(gè)人）以自由。

舉例說明：如農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制；政府為企業(yè)放權(quán)讓利；企業(yè)實(shí)行廠長（經(jīng)理）責(zé)任制；建立特區(qū)，逐漸擴(kuò)大開放；允許自由貿(mào)易，（后來）加入世貿(mào)組織，參與全球化進(jìn)程等等。

一般認(rèn)為，改革的實(shí)質(zhì)是解放生產(chǎn)力，這樣解讀并無不可。不過曾有學(xué)生問，“商鞅變法不是為了解放生產(chǎn)力？明治維新、赫魯曉夫改革不是為了發(fā)展生產(chǎn)？難道人民公社化運(yùn)動(dòng)的目的是想限制生產(chǎn)力發(fā)展？”我們依據(jù)阿馬蒂亞·森的觀點(diǎn)和陳志武教授的解析來看，心中豁然開朗。首先，“自由”符合近40年來中國政府的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)政策，那就是“釋放自由”。不自由就是被束縛、被限制，解放就是解除放開束縛和限制，使之自由。所以，用自由價(jià)值觀解讀改革開放非常精辟。其二，“自由”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，自由價(jià)值觀與改革開放以來的社會(huì)現(xiàn)實(shí)高度契合。坦率地講，當(dāng)下人們對(duì)核心價(jià)值觀背誦多，理解少，這種填鴨式的宣傳對(duì)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀是弊大于利的。

問題七：

閱讀材料：毋庸置疑，我國經(jīng)濟(jì)改革成就巨大。家庭聯(lián)產(chǎn)承包帶來的是農(nóng)村生產(chǎn)力的極大釋放，然而在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天仍然還有很多難題有待破解，如農(nóng)村小生產(chǎn)與大市場的矛盾；一些基層政府干預(yù)農(nóng)民經(jīng)營自主權(quán)問題；農(nóng)民進(jìn)城打工造成土地拋荒；農(nóng)村留守兒童教育問題；土地流轉(zhuǎn)過程中對(duì)農(nóng)民利益的損害問題……80年代國企改革活力突顯，城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。但隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，國企問題逐漸顯露，如效率低下；監(jiān)管乏力、腐敗現(xiàn)象較為嚴(yán)重；收入差距拉大等等。

——摘編自《瞭望新聞周刊》等

此問題設(shè)計(jì)意欲何為？它既非課標(biāo)要求，也非教材內(nèi)容，教師為什么不設(shè)計(jì)一些展現(xiàn)改革開放帶來的正能量材料而要針砭時(shí)弊呢？第一，這些問題是國家必須面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是事實(shí)，無法繞過，也不應(yīng)該回避。黨中央號(hào)召全國人民都要攻堅(jiān)克難，解決這些問題。第二，歷史學(xué)的功能要求人們應(yīng)該有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。楊奎松教授在《歷史研究與歷史學(xué)家的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷問題》中曾說，“歷史研究與教學(xué)工作者要有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，通過歷史研究略盡自己作為社會(huì)一員的一點(diǎn)義務(wù)與責(zé)任”。①楊奎松：《學(xué)問有道》，北京：九州出版社，2009年，第5頁。第三，2016年高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“使學(xué)生能夠從歷史的角度考察國家的命運(yùn)和世界的發(fā)展，形成現(xiàn)代公民應(yīng)具有的歷史素養(yǎng)和國家歷史認(rèn)同……是歷史課程所堅(jiān)持的價(jià)值追求?！绷?xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)“改革在中國只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)”。當(dāng)今農(nóng)村和城市改革仍然進(jìn)行，矛盾也正在凸顯，如何化減這些矛盾、克服這些困難，是擺在黨政領(lǐng)導(dǎo)面前的艱巨任務(wù)；關(guān)心中國改革的發(fā)展，關(guān)注中華民族的命運(yùn)也是每個(gè)學(xué)生、每個(gè)公民應(yīng)有的責(zé)任。第四，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)是課堂教學(xué)的應(yīng)有之義。這些問題雖然是少數(shù)有思想的同學(xué)提出的，但也應(yīng)該啟發(fā)更多同學(xué)去思考、探究并形成解決問題的思路?，F(xiàn)實(shí)與歷史無法截然割裂。有學(xué)者指出，“這節(jié)課的最后落點(diǎn)應(yīng)該是當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)意識(shí)、問題意識(shí)，這樣的愛國主義教育才有實(shí)際意義”，②任世江：《高中歷史必修課程專題解析》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2016年，第239頁。此觀點(diǎn)非常有見地，只不過并未引起更多的重視，一些教師認(rèn)為既然教材課標(biāo)都沒有要求，何必多此一舉，這是“教教材”的慣性使然，當(dāng)然，也是教師思想的自我禁錮的表現(xiàn)，課程改革任重道遠(yuǎn)！本問題是一個(gè)開放性問題，并不存在所謂確定性的答案，目的是為了啟發(fā)學(xué)生思考問題。

可以認(rèn)為，所有的歷史課堂教學(xué)都是一種“歷史解釋”，正如高中歷史新課標(biāo)所說，“所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋”。我們基于改革開放前后，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化的史實(shí)，以唯物史觀作為解釋理論，以史料實(shí)證為解釋方法，從“自由”價(jià)值觀角度去解析共和國這段歷史，也是一種歷史解釋。陳志武教授通過中外經(jīng)濟(jì)史翔實(shí)的數(shù)據(jù)分析和嚴(yán)密的邏輯論證，得出“愈自由，愈發(fā)展”，“正是個(gè)人自由空間的擴(kuò)大，而不是國家管控的加強(qiáng)，帶來了過去三十幾年的快速增長”的結(jié)論。③陳志武：《金融的邏輯：通往自由之路》，西安：西北大學(xué)出版社，2015年，第69頁。有理由相信，這種解釋更有利于學(xué)生對(duì)教材、對(duì)自由這項(xiàng)核心價(jià)值觀的理解。

G63

B

0457-6241（2017）13-0036-06

王曉榮，中學(xué)正高級(jí)教師，四川省瀘州高級(jí)中學(xué)歷史教師，主要研究中學(xué)歷史教學(xué)。

【責(zé)任編輯：李婷軒】

2017-05-30

張潔，中學(xué)高級(jí)教師，四川省瀘州市教育科學(xué)研究所歷史教研員，主要從事中學(xué)歷史教學(xué)與考試研究。