□張劍平顧薇張劍宇（、.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院云南昆明6500；.云南開(kāi)放大學(xué)云南昆明650599）

我國(guó)體育歷史研究之民族體育文化的傳承

□張劍平1顧薇2張劍宇3（1、2.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院云南昆明650201；3.云南開(kāi)放大學(xué)云南昆明650599）

體育歷史研究包含體育運(yùn)動(dòng)起源、體育項(xiàng)目興起過(guò)程、體育歷史的繼承與弘揚(yáng)以及體育文化的傳播等幾個(gè)方面，體育文化作為聯(lián)系體育歷史發(fā)展理論與實(shí)踐的紐帶，具有十分重要的內(nèi)容和作用。本文采用文獻(xiàn)法、資料法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法、邏輯分析法以及專家訪談等研究方法對(duì)我國(guó)民族體育文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行了調(diào)查和研究，希望本文的研究成果可以給相關(guān)體育歷史研究的部門(mén)工作提供參考和借鑒。

體育歷史民族體育文化傳承

1、全球化視野下我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)體育文化是世界體育文化的重要組成部分，也屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化既有中華民族文化的“個(gè)性”，也具有與世界上其他國(guó)家文化一樣的“共性”，同時(shí)，我國(guó)的體育文化還具有博大精深、歷久彌新的特點(diǎn)。值得一提的是，體育文化涵蓋了體育學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)和內(nèi)容，涉及到了歷史、休閑、競(jìng)技、健身、養(yǎng)生、休閑等人們生活的方法面面。因此，可以說(shuō)體育文化是與現(xiàn)代人們生活息息相關(guān)的文化，特別是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化都飛速發(fā)展，人與人之間、人類自身內(nèi)、外在的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰等都有很大的差別和不同。誠(chéng)然，也就是在這種情況下，體育文化的研究才更有價(jià)值和意義。全球化視野下我國(guó)體育文化的傳承和發(fā)展主要遵循以下幾條：

1.1、抓住機(jī)遇，固守民族優(yōu)秀體育文化遺產(chǎn)

由于當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展也在瞬息萬(wàn)變，文化的產(chǎn)生、交流、傳播和發(fā)展更是如此，各種新型、流行文化的傳播和大肆發(fā)展給我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化帶來(lái)了一定的沖擊作用，這也給我國(guó)優(yōu)秀體育文化遺產(chǎn)的繼承工作帶來(lái)了阻礙。為了避免中華民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)丟失，為了保持我國(guó)各民族體育文化的獨(dú)特性，為了豐富我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化，我們有必要、有責(zé)任、有義務(wù)堅(jiān)守我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，這也是我國(guó)當(dāng)代體育文化研究、體育史學(xué)研究、體育項(xiàng)目的開(kāi)展的重要理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，固守民族優(yōu)秀體育文化并不是“固步自封”，以積極的態(tài)度，“主動(dòng)出擊”，敢于與西方體育文化“正面交鋒”才是更好地保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的正確之舉。

1.2、挖掘優(yōu)秀體育文化精華，完善體育教育功能

眾所周知，文化本身具有一定的教育作用，而發(fā)揮文化的教育功能也是一種穩(wěn)定的、安全的、具有傳承意義的保護(hù)行為。因此，為了更好地繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)的體育文化，我們有必要更好地挖掘我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中優(yōu)秀的部分，將其投入在當(dāng)代的各大高校體育文化教育中。這么做，能夠使我國(guó)的廣大青少年們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)和了解中華的傳統(tǒng)體育文化，對(duì)于提高學(xué)生的歷史知識(shí)、文化素養(yǎng)等也有十分重要的作用。

1.3、發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)全民體育計(jì)劃實(shí)施

在挖掘傳統(tǒng)體育文化中優(yōu)秀成分的基礎(chǔ)上，促進(jìn)當(dāng)前全民健身、全民體育計(jì)劃的實(shí)施也是十分重要的，畢竟，文化知識(shí)、理論存在的一個(gè)重要目的就是——指導(dǎo)實(shí)踐。從另一方面來(lái)說(shuō)，促進(jìn)全民體育計(jì)劃的實(shí)施也是發(fā)揮體育文化教育功能的表現(xiàn)。全民體育計(jì)劃的實(shí)施，可以整體提高人們的身體素質(zhì)、豐富人民的業(yè)余生活、利于提高民眾文化素質(zhì)、利于農(nóng)村地區(qū)的精神文明建設(shè)、促進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高了整體的社會(huì)生產(chǎn)力。此外，全民體育計(jì)劃使每個(gè)人都能參與到體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)，使每個(gè)人都真正接觸到了體育文化，這對(duì)于我國(guó)體育文化傳播到世界各地也有十分重要的促進(jìn)意義。

2、我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化的傳承模式探究

顧名思義，“傳承模式”即是指對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族體育文化的傳承方式、手段、途徑和方法。除了上文提高的體育文化的教育途徑，傳承模式還包括語(yǔ)言、文字、社會(huì)行為、器物傳承、圖像、社會(huì)組織、社會(huì)制度等方面的傳承。這些傳承方法互相結(jié)合在一起，共同構(gòu)成了完整的對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的傳承模式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)體育文化的傳承模式主要有以下幾種；

2.1、信息傳承

信息傳承包括了語(yǔ)言、文字、圖像等直接的信息傳遞方式和音樂(lè)、舞蹈、服飾、肢體動(dòng)作等間接的信息傳遞兩種。這種傳承模式大多通過(guò)教育的方法進(jìn)行繼承，這種傳承模式的準(zhǔn)確率高、受眾范圍廣，是一種較為常見(jiàn)的文化傳承模式。值得一提的是，近現(xiàn)代以來(lái)報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等的出現(xiàn)大大提高了體育文化信息傳播模式傳播的速度，拓寬了傳播途徑，使得信息傳承這一文化傳播模式也越來(lái)越成為文化傳承模式的主導(dǎo)方式。

2.2、器物傳承

嚴(yán)格意義上，器物傳承也屬于信息傳承的范圍。器物傳承包括各種體育器材、工具、體育運(yùn)動(dòng)服飾等，器物的功能和用途攜帶著體育的文化，將其傳給后人，至此，器物有了歸屬、體育文化也得到了傳承。器物傳承模式最能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的特色，特別是體現(xiàn)各個(gè)民族的體育特色，通過(guò)觀賞、分析、研究體育器物，可以顯而易見(jiàn)地了解器物的產(chǎn)地、來(lái)源以及器物背后所代表的特定的體育文化。

2.3、社會(huì)行為傳承

社會(huì)行為的傳承主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人們?nèi)粘Ｉ钪械男袨樯希欢歉髅褡宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日的體育活動(dòng)中。社會(huì)行為是一種“肢體語(yǔ)言”，而體育運(yùn)動(dòng)也是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，因此，可以說(shuō)社會(huì)行為就是原始的體育運(yùn)動(dòng)。其中，日常生活中的行為受到各歷史時(shí)期社會(huì)制度、道德、法律等的約束，人們?nèi)粘５娘嬍称鹁?、勞?dòng)作業(yè)等直接地影響到了后代；節(jié)日里的體育活動(dòng)更加體現(xiàn)的是各民族的特色，這與民族的生活地域、行為習(xí)慣、地域氣候、地形、地貌等有關(guān)。

2.4、社會(huì)組織制度傳承

社會(huì)組織以及社會(huì)制度的傳承模式在我國(guó)有著較為悠久的歷史。最典型的的原始社會(huì)時(shí)期母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)就是最大的社會(huì)組織；到了封建社會(huì)，封建的大家長(zhǎng)制度也影響到了體育文化的傳承。封建家族制度的特點(diǎn)是長(zhǎng)幼有序、長(zhǎng)者為尊，這種傳承模式導(dǎo)致父親的知識(shí)可以直接地傳遞給兒子，兒子傳遞給孫子，其中，如果兒子并沒(méi)有特別喜歡體育文化，或者在傳承途中發(fā)生丟失等，孫子這一輩就出現(xiàn)了文化斷層，不能再進(jìn)行體育文化的傳承。顯而易見(jiàn)，這種傳承模式具有一定的優(yōu)點(diǎn)，就是文化傳承的集中性；缺點(diǎn)也十分明顯，就是不能“擇優(yōu)傳承”，即不能選擇更合適的人進(jìn)行文化的傳授和學(xué)習(xí)。

3、當(dāng)前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承危機(jī)

3.1、我國(guó)體育文化傳承危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源

第一，經(jīng)濟(jì)全球化背景下文化市場(chǎng)的沖擊。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變，即由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加之世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的腳步越來(lái)越快，經(jīng)濟(jì)的變遷也帶動(dòng)了包括文化在內(nèi)的人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娴母淖?。?jīng)濟(jì)全球化對(duì)體育文化市場(chǎng)的沖擊主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度過(guò)快，人們過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視了文化方面的繼承、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)，這就極易造成體育文化傳承的斷層，容易造成文化流失；二是，西方現(xiàn)代體育思想、體育文化理念等傳入國(guó)內(nèi)，吸引了廣大青少年的學(xué)習(xí)、研究，進(jìn)而搶占了我國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳承的人才?？傊?，這些都帶來(lái)了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的危機(jī)。

第二，網(wǎng)絡(luò)文化的排擠與影響。當(dāng)前，上網(wǎng)已經(jīng)成為全民流行的行為和人們?nèi)粘Ｉ畋貍涞募寄苤?，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展也繁榮起來(lái)。但是，由于網(wǎng)絡(luò)隱蔽性、流傳速度快等特點(diǎn)，網(wǎng)上一些不良信息、錯(cuò)誤體育知識(shí)、錯(cuò)誤體育文化等也飛速地傳播起來(lái)，這也給人們正常繼承民族傳統(tǒng)體育文化等帶來(lái)了沖擊和阻礙。

3.2、我國(guó)體育文化傳承過(guò)程中文化保護(hù)的危機(jī)

第一，傳統(tǒng)體育文化生存的危機(jī)。調(diào)查顯示，當(dāng)前世界范圍內(nèi)各國(guó)均以現(xiàn)代體育為理念，以西方競(jìng)技體育為發(fā)展方向，這些都是民族傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)失去了生存的土壤，民族體育文化的內(nèi)涵逐漸淡化，一定程度上造成了文化傳承過(guò)程中的文化保護(hù)危機(jī)。

第二，我國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳承的困難。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化傳承的困難多見(jiàn)于少數(shù)民族地區(qū)的民族體育文化傳承。由于歷史上我國(guó)多民族的居住特征是“大雜居，小聚居”，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，各地區(qū)交通更加便利，少數(shù)民族與漢族的居住更加融合，因此，原來(lái)少數(shù)民族地區(qū)的富有民族特色的體育文化項(xiàng)目等也“后繼無(wú)人”，連帶著民族傳統(tǒng)體育文化的傳承也開(kāi)始消亡。

第三，缺乏創(chuàng)新的體育文化傳承活動(dòng)。雖然我國(guó)有著悠久的歷史，體育文化內(nèi)容也豐富多彩，但是尤其在近些年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越不重視傳統(tǒng)的民族體育文化，一些具有民族特色的體育項(xiàng)目甚至開(kāi)始出現(xiàn)“人才斷層”，而與之對(duì)比明顯的韓國(guó)跆拳道、日本柔道等項(xiàng)目發(fā)展趨勢(shì)十分樂(lè)觀。顯而易見(jiàn)，韓、日兩個(gè)國(guó)家正是對(duì)傳統(tǒng)的改造、創(chuàng)新，迎合了當(dāng)代大眾的口味，才使其民族的體育文化發(fā)揚(yáng)光大。同理，為了更好地保護(hù)我國(guó)的民族體育文化遺產(chǎn)，我們有必要在進(jìn)行文化傳承使對(duì)文花進(jìn)行科學(xué)、合理的創(chuàng)新。

4、關(guān)于我國(guó)民族體育文化傳承危機(jī)的應(yīng)對(duì)

為了保證我國(guó)體育歷史研究工作的順利進(jìn)行，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的順利傳承，我們有必要采取措施應(yīng)對(duì)當(dāng)前民族體育文化傳承方面的危機(jī)。

4.1、完善體育文化傳承保護(hù)法律機(jī)制

眾所周知，法律是保護(hù)文化繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展的有力武器，在保護(hù)傳統(tǒng)體育文化方面設(shè)定的法律越完善，人們繼承文化更加順利，也更容易實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繁榮。完善法律保障機(jī)制涉及到知識(shí)產(chǎn)權(quán)、著作權(quán)方面的保護(hù)問(wèn)題，此外，相關(guān)部門(mén)還要完善立法，保證法律各環(huán)節(jié)的實(shí)施，努力做到依法保護(hù)文化，形成全民的文化保護(hù)意識(shí)。

4.2、尋求創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族體育文化的超越

文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭力量之源，文化創(chuàng)新是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上的，文化的創(chuàng)新還是檢驗(yàn)當(dāng)代人繼承傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)流行文化、對(duì)正確與錯(cuò)誤文化的判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的繼承也是如此，只有保持文化的創(chuàng)新性，體育文化才能更加科學(xué)化、更加通俗化、更加大眾化，體育文化才能保持可持續(xù)地發(fā)展下去。

4.3、促進(jìn)體育文化傳承體制改革

對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的傳承除了要做到以上幾點(diǎn)外，還要注意文化傳承體制的改革。因?yàn)闀r(shí)代在不斷地更新、變化著，文化傳承方式、體制也要時(shí)時(shí)創(chuàng)新，這樣才能更好地傳承文化。文化傳承體制改革要求緊密配合市場(chǎng)資源的變化，充分利用當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，吸取西方等發(fā)達(dá)國(guó)家文化傳承的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展有自身特色的體育文化事業(yè)，提高國(guó)家“體育文化”軟實(shí)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的規(guī)范化發(fā)展。

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