趙 斌

從道路選擇視角看社會(huì)主義實(shí)踐100年*

趙 斌

十月革命開辟的蘇聯(lián)社會(huì)主義道路與中國共產(chǎn)黨開辟的中國革命、建設(shè)和改革的道路都是社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。在100年的社會(huì)主義實(shí)踐中，蘇聯(lián)興衰成敗的歷史和中國艱難曲折而又成功的探索，都為社會(huì)主義的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過對比100年間蘇聯(lián)社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義的改革，這一正一反的兩種探索實(shí)踐對我們今天繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義、推進(jìn)全面深化改革、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)主義實(shí)踐；道路選擇；現(xiàn)實(shí)啟示

十月革命開啟的蘇聯(lián)社會(huì)主義興衰成敗的歷史和中國艱難曲折而又成功的探索，都是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。值此紀(jì)念十月革命勝利100周年之際，深入思考蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)，總結(jié)中國特色社會(huì)主義欣欣向榮的經(jīng)驗(yàn)、重視面臨的挑戰(zhàn)，無疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一百年前，十月革命成功建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，為落后國家找到了一條全新的發(fā)展道路，將馬克思主義由科學(xué)理論變成了現(xiàn)實(shí)，以列寧為代表的共產(chǎn)黨人走上了探索建設(shè)社會(huì)主義國家的新道路。一百年前，十月革命一聲炮響給在黑暗中前行的中國和中國人民送來了馬克思主義，為中國尋找愛國救亡道路的仁人志士開辟了一條實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國家繁榮富強(qiáng)和人民富裕的新道路，在十月革命的影響下，中國工人階級登上歷史舞臺(tái)、中國共產(chǎn)黨成立，中國革命道路從此煥然一新。

一百年間，社會(huì)主義蘇聯(lián)經(jīng)歷國內(nèi)和國際戰(zhàn)爭，鞏固和捍衛(wèi)了社會(huì)主義國家政權(quán)，并使馬克思主義和社會(huì)主義道路廣泛傳播到多個(gè)獨(dú)立的民族國家，在第二次世界大戰(zhàn)后社會(huì)主義國家成為世界政治舞臺(tái)上重要的力量；但隨著赫魯曉夫?qū)λ勾罅诌M(jìn)行否定評價(jià)開始，蘇聯(lián)逐漸走上了否定領(lǐng)袖、懷疑社會(huì)主義的道路，在戈?duì)柊蛦谭蛐滤季S的改革中最終走上了放棄馬克思主義和社會(huì)主義、選擇資本主義的道路，導(dǎo)致20世紀(jì)末蘇聯(lián)解體和東歐劇變的歷史性事件。一時(shí)間，馬克思主義失敗、社會(huì)主義道路行不通、資本主義是人類歷史終結(jié)等思想和言論充斥世界。一百年間，新生的中國共產(chǎn)黨在歷經(jīng)同盟背叛的國民大革命、“左”傾錯(cuò)誤主導(dǎo)的工農(nóng)民主革命中逐漸走向成熟，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中成長壯大，帶領(lǐng)中國人民建立新中國，建立了社會(huì)主義基本制度，徹底結(jié)束了中國人民受剝削的歷史。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因走過彎路，但最終走上了改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)中國特色社會(huì)主義的道路。

一百年后，社會(huì)主義蘇聯(lián)成為歷史，但十月革命的歷史地位與精神不容否定，蘇聯(lián)模式的歷史功績需要客觀總結(jié)和評價(jià)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)需要我們理性對待。一百年后，社會(huì)主義中國各方面得到極大發(fā)展，而資本主義卻面臨重大危機(jī)，特別是在2008年國際金融危機(jī)中遭受重創(chuàng)。對比之下，“中國道路”、“中國模式”受到越來越多的關(guān)注，馬克思主義在中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中再現(xiàn)生機(jī)。

蘇聯(lián)道路和中國道路有各自發(fā)生和發(fā)展的歷史文化背景，但二者都是“用與西歐其他一切國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明”*列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1985：777.，雖然十月革命與蘇聯(lián)模式對中國社會(huì)主義實(shí)踐有著重要的影響，但百年之后，實(shí)踐的結(jié)果卻截然不同。對這一不同結(jié)果進(jìn)行深入地對比分析，對我們當(dāng)今和未來繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義、探索中國特色社會(huì)主義道路有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一 在道路選擇和歷史評價(jià)中必須遵循實(shí)事求是的原則

實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，是毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓，它指導(dǎo)我們以時(shí)間、地點(diǎn)和條件的轉(zhuǎn)移來認(rèn)識問題和分析問題。縱觀蘇聯(lián)和中國社會(huì)主義實(shí)踐一百年的歷史，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，才能在道路抉擇和解決現(xiàn)實(shí)問題中選擇正確的方向和方法；而摒棄實(shí)事求是的原則，必定要走向邪路或錯(cuò)路的泥沼。

具體道路選擇必須堅(jiān)持實(shí)事求是。在革命道路的具體選擇上，蘇聯(lián)和中國都依據(jù)本國的具體國情和現(xiàn)實(shí)情況，走上了社會(huì)主義道路。俄國經(jīng)過1905年革命和1917年二月革命結(jié)束了沙皇統(tǒng)治，雖然建立了資產(chǎn)階級臨時(shí)政府，但沒有解決當(dāng)時(shí)俄國的現(xiàn)實(shí)危機(jī)和問題。以列寧為代表的布爾什維克人抓住機(jī)遇發(fā)動(dòng)了十月革命，通過首先在中心城市發(fā)動(dòng)武裝起義，隨后擴(kuò)展到全國城市和農(nóng)村的形式，最終推翻了資產(chǎn)階級臨時(shí)政府。十月革命勝利之后，列寧指出：“俄國歷史的新時(shí)期從此開始了，這第三次俄國革命終將導(dǎo)致社會(huì)主義的勝利”*列寧全集：第33卷[M].北京：人民出版社，1985：2.，“我們建立了蘇維埃這種國家類型，從而在世界歷史上開辟了一個(gè)新的時(shí)代即無產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的時(shí)代，它取代了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的時(shí)代”*列寧全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1985：449-450.；中國共產(chǎn)黨成立之初，在十月革命和社會(huì)主義蘇聯(lián)的影響下，制定了民主革命階段的綱領(lǐng)并積極促成了第一次國共合作，雖然基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，卻遭到國民黨反革命勢力的背叛和屠殺。八七會(huì)議作出了工作重心轉(zhuǎn)移的決策，但“城市包圍農(nóng)村”的蘇聯(lián)革命道路仍然是中國共產(chǎn)黨的主流選擇，在此指導(dǎo)下“集中力量攻打中心城市”的方針使中國革命力量損失慘重。井岡山革命根據(jù)地的開辟和建設(shè)在一段時(shí)間內(nèi)為中國共產(chǎn)黨和中國革命保存了有生力量，但王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤直接導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗和長征的開始。直到遵義會(huì)議的勝利召開，中國共產(chǎn)黨才在政治上開始走向成熟，開始探索將馬克思主義與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合。中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的最后勝利奠定了理論基礎(chǔ)。

對比蘇聯(lián)和中國社會(huì)主義革命道路，我們發(fā)現(xiàn)，兩者都是在實(shí)事求是原則下將馬克思主義的基本原理與本國實(shí)際情況相結(jié)合的、成功的、創(chuàng)造性的實(shí)踐。十月革命之前，包括列寧在內(nèi)，人們對社會(huì)主義的認(rèn)識和理解，主要依據(jù)的是馬克思、恩格斯和其他社會(huì)主義先驅(qū)者們的理論闡述。十月革命的發(fā)生，“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了”，“已經(jīng)一去不復(fù)返了”，自此之后，人們“只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣?huì)主義”*列寧全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1985：466.了。毛澤東在總結(jié)近代一百多年來中國人民探索愛國救亡道路的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?！?毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991：796.

評價(jià)歷史人物和歷史事件必須堅(jiān)持實(shí)事求是。蘇聯(lián)社會(huì)主義道路的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折就是蘇共二十大赫魯曉夫?qū)λ勾罅值娜P否定，也就是對蘇聯(lián)社會(huì)主義道路的全盤否定，導(dǎo)致蘇聯(lián)內(nèi)部和社會(huì)主義陣營思想混亂，繼而引發(fā)了世界范圍內(nèi)的反蘇反共浪潮。其中的關(guān)鍵就是對斯大林及其蘇聯(lián)模式的評價(jià)問題，對這些問題的回答不僅是歷史問題，更是政治問題和思想問題。對此，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》中，全面、客觀地分析了蘇聯(lián)社會(huì)主義革命、建設(shè)的功績和問題，全面、準(zhǔn)確地評價(jià)了斯大林的功過是非，穩(wěn)定了社會(huì)主義中國的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，“蘇聯(lián)模式的形成，在特定歷史條件下對鞏固蘇聯(lián)社會(huì)主義制度曾經(jīng)起到了重要作用，促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)生活的快速發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取反法西斯戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮了重要作用?！?習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話[N].人民日報(bào)，2013-01-06(01).

十一屆三中全會(huì)后，中國也面臨著如何評價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史問題。十一屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，實(shí)事求是地分析了新中國成立之后黨在重大歷史事件中的指導(dǎo)思想的正確與錯(cuò)誤，客觀地總結(jié)了產(chǎn)生失誤與曲折的主觀因素和社會(huì)原因，科學(xué)地評價(jià)了毛澤東和毛澤東思想。《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出，“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在‘文化大革命’中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他一生來看，他對中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。”毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。鄧小平同志說，“毛澤東同志的功績是第一位的，他的錯(cuò)誤是第二位的，他的錯(cuò)誤在于違反了他自己正確的東西，是一個(gè)偉大的革命家、偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤?！绷?xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出，革命領(lǐng)袖的認(rèn)識和行動(dòng)也受到時(shí)代條件的限制，“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”

由此，我們更應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是這一評價(jià)歷史人物和歷史事件的原則，也就是將特定的人物和實(shí)踐活動(dòng)放到特定的空間和時(shí)間去分析，不能強(qiáng)加以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)和眼光；評價(jià)歷史人物和歷史實(shí)踐遵循實(shí)事求是原則還離不開評價(jià)者的立場和目的，因?yàn)椴煌?、不同目的對待同樣的人物與事件也會(huì)有不同的結(jié)論。因此，我們必須用馬克思主義的立場、方法和觀點(diǎn)去評價(jià)歷史人物和歷史事件，警惕和堅(jiān)決反對通過夸大歷史人物與歷史事件的錯(cuò)誤來否定歷史人物和社會(huì)主義道路的做法。

二 在社會(huì)主義建設(shè)中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則

矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾的同一性與斗爭性在斗爭與同一中促進(jìn)事物向前發(fā)展，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！?毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：302.蘇聯(lián)和中國的社會(huì)主義實(shí)踐都是在復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境中進(jìn)行的，整個(gè)實(shí)踐過程是在不斷探索中前行的，因此，曲折和錯(cuò)誤在所難免。我們在對比分析社會(huì)主義實(shí)踐100年進(jìn)程中是非成敗的原因時(shí)，一定要抓住內(nèi)因這個(gè)根本原因，要通過理論和正反兩方面實(shí)踐的總結(jié)分析，明確獨(dú)立自主原則的重要性，并在今后的中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路中繼續(xù)保持。

蘇聯(lián)和中國在社會(huì)主義建設(shè)過程中面臨著相似的問題：第一，社會(huì)主義建設(shè)在人類歷史上無成功經(jīng)驗(yàn)可循，需要在理論和實(shí)踐上進(jìn)行創(chuàng)新與摸索；第二，都面臨資本主義的外部圍剿和國內(nèi)反動(dòng)勢力的干擾，需要在鞏固社會(huì)主義政權(quán)的同時(shí)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；第三，在相對落后的大國，落后的經(jīng)濟(jì)、復(fù)雜的歷史、文化和民族因素使得社會(huì)主義建設(shè)面臨更多的挑戰(zhàn)。而從社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐來看，中國的社會(huì)主義建設(shè)從一開始就具有濃重的蘇聯(lián)因素，而這種對蘇聯(lián)和蘇聯(lián)模式的依賴又隨著蘇聯(lián)內(nèi)部對斯大林的評價(jià)、中蘇關(guān)系的變化，而對中國的社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響。當(dāng)然，“每個(gè)國家都有它的具體的發(fā)展道路，但從基本原理來說，都離不開并且都必須遵循十月革命的普遍規(guī)律。一切修正主義者所提出的修正意見，正是要否定這些基本經(jīng)驗(yàn)、普遍規(guī)律和共同道路。”*吳冷西.十年論戰(zhàn)(上)[M].北京：人民出版社，1999：84.我們不能因?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)過程中的曲折就否定十月革命和蘇聯(lián)模式，而是要將基本經(jīng)驗(yàn)同具體現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，既要總結(jié)前人的成功經(jīng)驗(yàn)又要警惕錯(cuò)誤教訓(xùn)，堅(jiān)持獨(dú)立自主，積極探索適合自身國情、歷史、文化的社會(huì)主義建設(shè)道路。

蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了從列寧時(shí)期的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變。在列寧去世之后，斯大林主導(dǎo)和參與建立起了蘇聯(lián)模式：在根本經(jīng)濟(jì)制度和基本制度方面堅(jiān)持社會(huì)主義公有制和按勞分配，在政治上堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級專政，在思想文化上堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)，在具體的制度建設(shè)上形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、高度集中的政治體制和高度集中的思想文化管理體制。對于蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式的評價(jià)我們應(yīng)該客觀、科學(xué)，既要肯定它的優(yōu)勢和歷史功績，也要看到它的弊端。但堅(jiān)決反對通過夸大問題來對蘇聯(lián)模式進(jìn)行全盤否定，堅(jiān)決反對通過否定蘇聯(lián)模式來否定馬克思主義和社會(huì)主義的錯(cuò)誤做法。實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是社會(huì)主義革命和建設(shè)的寶貴財(cái)富，為后來的社會(huì)主義國家進(jìn)行革命和建設(shè)提供了豐富的借鑒資料。“蘇聯(lián)的基本制度是正確的，社會(huì)主義實(shí)踐的弊病和錯(cuò)誤是在具體制度的環(huán)節(jié)上出現(xiàn)的，它表明了改革的必要性，不能證明社會(huì)主義失敗的必然性。”*周新城.為什么要紀(jì)念十月革命[J].毛澤東鄧小平理論研究，2017(4)：52-59.江澤民于1991年12月在軍委擴(kuò)大會(huì)議上的講話中明確指出，“蘇聯(lián)東歐的變化，并不是科學(xué)社會(huì)主義的失敗，而是放棄社會(huì)主義道路的結(jié)果，證明了民主社會(huì)主義的破產(chǎn)”。1993年，江澤民在使節(jié)會(huì)議上指出，“東歐演變、蘇聯(lián)解體，說到底，是因?yàn)閳?zhí)政的共產(chǎn)黨出了問題，背棄了工人階級先鋒性質(zhì)，不再堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想、共產(chǎn)主義的目標(biāo)、為人民服務(wù)的宗旨和民主集中制的組織原則，因此，才導(dǎo)致政治路線和一系列方針政策的錯(cuò)誤?！?/p>

三 在社會(huì)主義改革中必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路

僵化的蘇聯(lián)模式不僅阻礙了蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)，也給中國和其他國家發(fā)展社會(huì)主義帶來了負(fù)面影響，因此，改革勢在必行。對比蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”指導(dǎo)下的改革和中國鄧小平中國特色社會(huì)主義指導(dǎo)下的改革歷程及其結(jié)果，我們可以得出這樣的結(jié)論：社會(huì)主義必須在改革中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，但改革絕不是對社會(huì)主義制度、社會(huì)主義道路的動(dòng)搖，而是要在堅(jiān)持馬克思列寧主義、堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政的前提和基礎(chǔ)之下，脫離這一基礎(chǔ)的改革，必定將社會(huì)主義引入歧途。

社會(huì)主義必須在改革中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。恩格斯在晚年回答什么是社會(huì)主義問題時(shí)指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！?馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1995：693.社會(huì)主義是存在矛盾的，因此，需要通過改革解決矛盾來推動(dòng)馬克思主義和社會(huì)主義的發(fā)展。不改革，社會(huì)主義就可能走向僵化。但是，改革正確與否要建立在正確認(rèn)識改革的內(nèi)容和目的之上，并不是所有打著改革旗號的實(shí)踐都是正確的。不同路線指導(dǎo)下，改革的性質(zhì)完全不一樣。蘇聯(lián)和中國的社會(huì)主義實(shí)踐從理論上和實(shí)踐上告訴我們，社會(huì)主義是不斷發(fā)展變化的，社會(huì)是需要改革的。也就是說社會(huì)主義社會(huì)需要在不斷的改革中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，但是這種改革絕對不是改變社會(huì)制度，而是社會(huì)主義制度的自我革新和自我發(fā)展。蘇聯(lián)解體和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)用事實(shí)告訴我們，社會(huì)主義的改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。習(xí)近平指出，“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”*習(xí)近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：28.一旦以改革的名義放棄社會(huì)主義道路或者削弱社會(huì)主義因素，必將給國家建設(shè)和社會(huì)主義發(fā)展帶來嚴(yán)重的災(zāi)難。

蘇聯(lián)在推進(jìn)改革時(shí)對蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐、主要領(lǐng)導(dǎo)人的評價(jià)并沒有作出具體的、歷史的和科學(xué)的評價(jià)，反而對蘇聯(lián)模式進(jìn)行了片面的、否定的總結(jié)，認(rèn)為它是“極權(quán)官僚模式的社會(huì)主義”、“嚴(yán)重變形了的社會(huì)主義”、“曲解了的社會(huì)主義”和“專制的社會(huì)主義”*賀新元.從現(xiàn)代化路徑角度比較“蘇聯(lián)道路”與“中國道路”[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017(09)：13-17.。戈?duì)柊蛦谭颉靶滤季S”指導(dǎo)下進(jìn)行的是“一步到位”的激進(jìn)式改革，推進(jìn)人道的民主社會(huì)主義，打著修正“僵化的蘇聯(lián)模式”的改革口號進(jìn)行資本主義的復(fù)辟，用多黨制取代共產(chǎn)黨一黨領(lǐng)導(dǎo)、建立資本主義市場經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、用多元化和資產(chǎn)階級自由思想削弱馬列主義的指導(dǎo)地位。這種放棄馬克思主義和社會(huì)主義的改革，不僅沒有促進(jìn)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，反而使社會(huì)問題更加嚴(yán)重，其最嚴(yán)重的后果就是社會(huì)主義蘇聯(lián)的解體和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級專政的失敗。由此可見，社會(huì)主義必然需要改革，但社會(huì)主義改革的出路絕對不是放棄馬克思主義、放棄社會(huì)主義道路；社會(huì)主義改革沒有現(xiàn)成的理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考，需要共產(chǎn)黨人的不斷探索和創(chuàng)新，但這絕不意味著只能通過走資本主義道路的方式來解決社會(huì)主義建設(shè)過程中的矛盾和問題。

蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義改革的同時(shí)，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體也在探索改革的道路和方向。鄧小平指出，“我們是社會(huì)主義國家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！?中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平思想年編(1975—1997)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：167.為此，他進(jìn)行了大量的社會(huì)調(diào)研和理論、實(shí)踐探索，他指出，中國的現(xiàn)實(shí)是處于社會(huì)主義初級階段，我們是一個(gè)生產(chǎn)力發(fā)展水平低下的社會(huì)主義國家，要在堅(jiān)持和發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的前提下解放和發(fā)展生產(chǎn)力，因此在改革的過程中必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并創(chuàng)造性地提出了把市場經(jīng)濟(jì)納入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以發(fā)展生產(chǎn)力的重大理論，為中國特色社會(huì)主義道路和理論的形成奠定了基礎(chǔ)。十八屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決議》中指出，改革開放提供的最重要的經(jīng)驗(yàn)就是，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，始終確保改革的正確方向”。為繼續(xù)推進(jìn)改革，解決社會(huì)主義建設(shè)過程中的制度性、深層次難題，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“四個(gè)全面”、“五大發(fā)展理念”等新思想、新理念、新戰(zhàn)略，成為持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)和改革的強(qiáng)大指導(dǎo)思想。

警惕和反對改革過程中的錯(cuò)誤認(rèn)識和思想。我們在推進(jìn)社會(huì)主義改革的同時(shí)也必須同一系列的錯(cuò)誤思想和認(rèn)識作斗爭：第一，堅(jiān)決反對以改革或創(chuàng)新的名義動(dòng)搖社會(huì)主義基本原則。社會(huì)主義需要改革，改革的多過程中也需要?jiǎng)?chuàng)新，但是創(chuàng)新必須是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度和道路前提下的創(chuàng)新，是社會(huì)主義框架范圍內(nèi)的創(chuàng)新，要警惕和堅(jiān)決反對以創(chuàng)新的名義否定社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義的錯(cuò)誤做法。第二，正本清源，堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤思想作斗爭。在社會(huì)主義主義改革的進(jìn)程中，各方勢力、各種聲音的斗爭不可避免，我們需要提高警惕、注意甄別，防止一些別有用心的人以改革為借口否定馬克思主義和社會(huì)主義，比如各種歷史虛無主義思潮、“蘇馬非馬”的謬論、通過否定蘇聯(lián)模式來否定十月革命和社會(huì)主義蘇聯(lián)合理性的做法，等等。第三，堅(jiān)決反對對馬克思主義和社會(huì)主義理論的惡意侵蝕。近年來，出現(xiàn)了以大歷史、全球化、現(xiàn)代化、多元化、人本主義等概念淡化資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別與對立，以經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科邏輯和思維掩蓋馬克思主義的本質(zhì)的看法與做法，如果任由這種情況繼續(xù)發(fā)展，中國特色社會(huì)主義的思想和理論根基就會(huì)不穩(wěn)。

(編輯：鄧紅)

趙斌：中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究系博士研究生，主要研究方向?yàn)閲怦R克思主義。

本文系國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧雙重視閾中的中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)研究”(12AZD001)的階段性成果。