蘇文娟

(運城護理職業(yè)學院，山西 運城 044000)

【文學評論】

新時期微信與古代文學傳播及創(chuàng)作的相關探討

蘇文娟

(運城護理職業(yè)學院，山西 運城 044000)

隨著現(xiàn)代化信息技術的發(fā)展和科技手段的不斷進步，人類已經(jīng)能夠借助手機實現(xiàn)溝通、閱讀、信息接收和文件傳輸?shù)榷喾N操作，在這種背景下，微信的出現(xiàn)和普及，更是在一定程度上改變了當代人的生活方式。本文以古代文學在微信平臺的傳播和創(chuàng)造現(xiàn)狀為切入口，具體探討了微信時代人們利用微信傳播和創(chuàng)作古代文學時面臨的問題，以及微信平臺為古代文學傳播、創(chuàng)作提供的有利環(huán)境，并在此基礎上提出了更加符合文化創(chuàng)作和傳播規(guī)律的微信運營方式。

微信；古代文學；傳播；創(chuàng)作

目前，微信作為一款最受歡迎的手機應用軟件，幾乎成為手機必裝常用軟件，受眾市場廣泛，用戶人數(shù)眾多，傳播效果驚人。據(jù)調查，除了即時交流之外，微信最受歡迎的功能是朋友圈和公眾號功能，這兩項功能使微信點對點的傳播方式發(fā)生了轉變，催生了很多新鮮的“微信文學”，并為這種“微信文學”的傳播提供了便利的渠道。但由于微信平臺創(chuàng)作門檻低、微信用戶文化水平參差不齊，很多“微信文學”帶來的問題也在不斷出現(xiàn)。

一、人們利用微信傳播和創(chuàng)作古代文學時面臨的問題

(一)傳播和創(chuàng)作受應用限制

人們利用微信進行古代文學創(chuàng)作和傳播，主要借助微信平臺的三項功能：朋友圈、微信群和公眾號(訂閱號)。由于微信軟件的設計初衷是互動交流，因此決定了其傳播方式的私密性，雖然以上三種傳播手段已經(jīng)由“點到點”的傳播擴展到“點對面”的傳播，但微信用戶對于古代文學的創(chuàng)作和傳播仍舊受到一定的平臺限制。

1.朋友圈功能

人們在微信朋友圈中傳播和創(chuàng)作古代文學作品，首先受到篇幅的限制，由于微信朋友圈功能只能顯示少數(shù)文字，如果想在朋友圈發(fā)表長篇累牘的作品，就會被系統(tǒng)自動折疊，再加上朋友圈文字的排版方式過于呆板，會較大地降低作品的傳播效果和閱讀體驗。另外，朋友圈雖然有點贊和評論功能，但只是進行好友間的私密溝通，非共同好友是看不到作者和其他讀者的對話，更不能同作者的其他讀者展開交流，因此，很多人在看到作品之后，即使內心產(chǎn)生了深刻的感悟，也由于平臺的限制欲言又止，只是“點贊”了事，導致文學作品的社會評價和批判不夠客觀深刻。

2.微信群功能

微信軟件中的微信群功能給用戶提供了更加方便的溝通，使群體之間能夠實現(xiàn)同時交流，方便了文化的傳播。但是，在進行古代文化傳播時，微信群功能也存在著一些弊端。

(1)加入微信群有一定的門檻限制

雖然微信功能不限制群主的建群數(shù)量，但是對于群成員的加入?yún)s有一定的限制。首先，要想加入一個微信討論群，就必須與群主或者任一群成員是好友關系，必須經(jīng)過相關人員的邀請才能加入群內；當群眾或者群成員向微信群中“拉人”時，如果群成員人數(shù)已經(jīng)較多，超出了微信平臺的相關限制，“拉入”群成員時還需要群成員本人同意才可以。

(2)微信群不支持搜索功能

與騰訊旗下的另一款社交軟件QQ中建立的QQ群相比，微信群的建立和存在有著極強的私密性，需要內部人的推薦才能傳播。同時，微信群還不支持相關主題和關鍵詞搜索，因此，目前究竟存在多少涉及古代文學傳播和創(chuàng)作的微信群無從考證，優(yōu)秀創(chuàng)作群體的社會認知度不高。[1]

(3)微信群的信息呈現(xiàn)出常態(tài)的爆炸化

有一些微信群成員眾多，人人都有發(fā)言的權力和功能，因此信息高度密集，短時間內就可能出現(xiàn)幾百條未讀信息，導致一些有價值的古代文學內容被淹沒。另外，當今的微信使用還存在著一種潮流，即利用圖片表達感情，很多人一發(fā)就是一組圖片，嚴重干擾了古代文學創(chuàng)作的嚴肅性，使微信群中的文學討論難以進行。

3.公眾號(訂閱號)功能

微信公眾號分個人公眾號和公司公眾號，相對于朋友圈和微信群功能而言，公眾號功能對于古代文學的傳播和創(chuàng)作發(fā)揮更大的作用，但由于目前公眾號申請的權利正在下放，因此出現(xiàn)了很多濫竽充數(shù)、以次充好的公眾號，混淆用戶視聽，降低用戶對類似古代文學公眾號的好感度。[2]另外，有一些文學素養(yǎng)良好、創(chuàng)作能力較強的個人，雖然對古代文學有著深厚的功底和濃厚的興趣，但往往因為個人精力的限制，導致公眾號無法定期更新，吸引受眾關注的能力不強。

(二)微信文學的“泛化”現(xiàn)象嚴重

“微信文學”中，對于古代文學的傳播和創(chuàng)作存在著嚴重的“泛化”現(xiàn)象。

1.惡搞文化出現(xiàn)，降低文學格調

微信用戶呈現(xiàn)年輕化，他們強調個性，希望突出自己的幽默感，因此在朋友圈或者微信群中，我們經(jīng)常可以看到“預言帝李白”“杜甫很忙”等系列惡搞圖片和微信表情包，雖然很多圖片的確有一定的趣味性，但其改變了人們對古代文人的印象，導致當代的文學信仰的缺失，降低了文學格調。

2.破壞古代文學作品，影響社會教育

很多微信用戶為了表現(xiàn)自己的個性化和幽默感，還會采用另外一種手段：對古代文學作品進行破壞和拆解，如“垂死病中驚坐起，我的秋褲在哪里”“老夫聊發(fā)少年狂，半夜想喝疙瘩湯”等“經(jīng)典”詩句層出不窮，雖然博得了觀眾一笑，也確實反映了當下人們對社會現(xiàn)實的一些看法，但這種古代文學普遍化和泛化的現(xiàn)象，破壞了經(jīng)典作品的意境和美感，會對社會文化生活和青少年教育產(chǎn)生嚴重的不良影響。

二、微信平臺對古代文學的傳播和創(chuàng)作發(fā)揮的作用

雖然微信平臺在對古代文學的傳播和創(chuàng)作方面存在著種種弊端，但作為目前人際交流的重要渠道和各種信息、文化作品傳播的主要手段，微信的發(fā)展前景不容置疑。因此，怎樣在微信平臺使用規(guī)則下，最大程度地發(fā)揮其對于古代文學傳播和創(chuàng)作的作用，是我們未來主要的研究方向。

(一)利用微信平臺優(yōu)點，實現(xiàn)多樣化的古代文學傳播和創(chuàng)作形式

與傳統(tǒng)的紙質媒介不同，微信平臺對古代文學的傳播和創(chuàng)作手段更加多樣化，已經(jīng)基本上實現(xiàn)了文字、聲音、圖片和視頻等多種信息傳遞載體的供應，因此，更多對古代文學創(chuàng)作感興趣的個人和公眾號，可以利用微信軟件的這一特點，探索文學作品創(chuàng)作和傳播的新形式。[3]如利用語音完成古代文學的傳播，在作品修改完成之后，作者自己或者邀請專業(yè)的詩詞朗誦人員錄制語音，并結合文字內容，附以合適的音樂，對詩詞作品進行包裝后再推向微信受眾，自然會令人產(chǎn)生耳目一新的感覺。

(二)增加原創(chuàng)內容，開展線上活動

一些微信用戶在進行古代文學創(chuàng)作時，由于個人能力有限，往往是在已有作品的基礎上進行二次創(chuàng)作和傳播，這種做法既損害了原作者的權益，也不利于個性特點的發(fā)揮。因此，如果想實現(xiàn)古代文學作品的良好傳播和良性創(chuàng)作，必須重視原創(chuàng)、堅持原創(chuàng)。[4]

另外，目前微信上很多古代文學愛好者陸續(xù)開展了一些自發(fā)的線上活動，也對古代文學的傳播和創(chuàng)作起到了積極的推進作用。比如，一些愛好者自發(fā)組織的詩詞接龍游戲，由群主或出題人給出題目，其他人在此基礎上進行創(chuàng)作，然后全體成員展開批評和討論，從而選出最佳接詞人。這種活動最早是在微博上推廣開來的，其中最著名的案例就是營銷大師杜子建的“我有一壺酒，足以慰風塵”，這次活動在微博上迅速形成了巨大影響，并收獲了廣泛好評，網(wǎng)友們一致評選出最佳接詞答案為“盡傾江海里，贈飲天下人”。另外，還有一種文字改寫，也是傳播和創(chuàng)作古代文學的有趣形式，即將現(xiàn)代流行用語用古典詩詞的形式表達出來，如將“我也是醉了”改編成詩，微友們腦洞大開，“行邁靡靡，中心如醉”等佳句比比皆是。

(三)古代文學的傳播和創(chuàng)作應探索更科學的微信運營方式

很多時候，微信傳播的缺點，又恰恰正是它的優(yōu)點所在。比如，雖然微信基本采用“點對面”的傳播形式，但其特點可以有效地實現(xiàn)成員的篩選，保證群體素質的統(tǒng)一性，增加群體黏性[5]；再比如，雖然公眾號眾多，用戶好壞難辨，但由于古代文化創(chuàng)作與傳播的專業(yè)性要求，會幫助很多優(yōu)秀公眾號在用戶的推薦和分享中脫穎而出。因此，科學的微信運營方式，是消除微信傳播弊端，提高傳播效率的有效方法。不論是群體創(chuàng)作者還是個體創(chuàng)作者，不管是商業(yè)目的還是興趣愛好，都需要認識到高質量的內容和服務才是市場的最終需求，作品的創(chuàng)意和專業(yè)性需不斷提高。服務內容，特別是一些公眾號的服務內容需不斷完善，在公眾號平臺上提供詩詞查找、格律測試、古代文學問答等實用性和趣味性內容的方法，已經(jīng)使很多同類型公眾號脫穎而出，獲得大量的優(yōu)質受眾。[6]另外，新媒體與傳統(tǒng)媒體的結合和互動，也是提高微信古代文學創(chuàng)作和傳播運營科學性的重要手段。

[1][3][6]肖鋒.微信與中國古代文學的傳播與創(chuàng)作[J].江海學刊，2016，(5)：183-187.

[2]孫瑋志.古代文學嫁接文化產(chǎn)業(yè)的模式與策略選擇[J].文教資料，2016，(16)：62-64.

[4]俸姍姍.淺析微信與中國古代文學的傳播與創(chuàng)作[J].魅力中國，2017，(11)：192.

[5]黨晨陽.論傳播方式變革對《紅樓夢》傳播的影響[D].西寧：青海師范大學，2013.

G206；I206.2

A

1673-7725(2017)12-0056-03

2017-09-22

蘇文娟(1980-)，女，山西運城人，講師，主要從事古代文學唐宋方向研究。

周丹】