秦勃

習(xí)近平人民群眾觀論析

秦勃

習(xí)近平把馬克思主義群眾觀運(yùn)用于中國(guó)建設(shè)和改革的實(shí)踐，在繼承和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了群眾利益與中國(guó)夢(mèng)的有機(jī)結(jié)合，提出了人民群眾對(duì)美好生活向往是黨和國(guó)家長(zhǎng)期奮斗的根本目標(biāo)。習(xí)近平人民群眾觀的理論來(lái)源除了馬克思主義群眾觀，還有中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想、長(zhǎng)期與群眾打交道的工作實(shí)踐以及家庭的家風(fēng)家教等。梳理和歸納習(xí)近平人民群眾觀對(duì)于我們黨堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持群眾路線具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義；習(xí)近平；群眾觀；治國(guó)理政

1.馬克思主義群眾觀。馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)群眾觀的提出經(jīng)歷了從“以精神為主體”到“以實(shí)踐為主體”、從“以英雄為主體”到“以人民為主體”的思想轉(zhuǎn)變。在《神圣家族》中，馬克思、恩格斯深刻指出：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”〔1〕在無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)之前，秉持歷史唯心主義的哲學(xué)家在認(rèn)識(shí)和分析人類歷史現(xiàn)象時(shí)均無(wú)法跳出特定的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，無(wú)法超越歷史和階級(jí)的局限，只有馬克思主義才能把握住歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)到此前被唯心主義哲學(xué)家奉為神圣的精神實(shí)質(zhì)是將宇宙觀主體本末倒置的；而從唯物主義的視角，以實(shí)踐為主體的宇宙觀才是客觀和科學(xué)的。為此，恩格斯在其著作《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中說(shuō)：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！薄?〕馬克思主義創(chuàng)始人重視物質(zhì)生產(chǎn)以及人們?cè)谄渲兴l(fā)揮的決定性作用，他們認(rèn)為，對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起作用的是人類的實(shí)踐活動(dòng)，而精神等上層建筑為反作用，這些思想構(gòu)成了歷史唯物主義的主旨，這也是馬克思主義群眾觀的重要理論基礎(chǔ)。它第一次把人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)了從“以精神為主體”到“以實(shí)踐為主體”的歷史性變革。在馬克思主義創(chuàng)立歷史唯物主義之前，許多思想家根據(jù)對(duì)過(guò)往歷史更迭的考察得出一個(gè)結(jié)論：在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，往往是個(gè)別人物尤其是所謂的英雄人物起著決定性的作用，處于絕對(duì)顯著的位置。換言之，英雄人物決定著人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為這種觀點(diǎn)夸大了個(gè)人特別是所謂英雄人物在人類社會(huì)發(fā)展史中的地位和作用，他們?cè)凇渡袷ゼ易濉分兄赋觯骸皻v史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”〔1〕深刻地揭示了人民群眾在推動(dòng)人類歷史發(fā)展進(jìn)步中的決定性作用以及在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中的決定性作用，捍衛(wèi)了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，確立了人民為主體的馬克思主義群眾觀。列寧繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的人民群眾觀，無(wú)論是在俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期都十分重視人民的主體地位，他曾經(jīng)深刻地指出：“生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的?！薄?〕在他的團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)下，俄國(guó)人民取得了十月革命偉大勝利和蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。

習(xí)近平的人民群眾觀既來(lái)源于馬克思、恩格斯、列寧的群眾觀，同時(shí)也深受中國(guó)化馬克思主義群眾觀的影響。以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義群眾觀與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義群眾觀的中國(guó)化。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中始終把馬克思主義群眾觀作為重要的思想武器和行動(dòng)指南，他說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！薄?〕以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義群眾觀，并結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出符合時(shí)代特征的群眾觀。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，最大的危險(xiǎn)就是脫離群眾，他要求廣大黨員干部要密切聯(lián)系群眾，要用人民群眾的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切工作的成敗。江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想就有“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”內(nèi)涵，“三個(gè)代表”的本質(zhì)在于立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨與人民群眾的密切聯(lián)系。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，以胡錦濤為代表的黨中央在全面建設(shè)小康社會(huì)和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中提出以人為本的“科學(xué)發(fā)展觀”，“科學(xué)發(fā)展觀”本質(zhì)上體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨。胡錦濤指出：“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”〔5〕

習(xí)近平是堅(jiān)定的馬克思主義者，受過(guò)系統(tǒng)的馬克思主義學(xué)術(shù)訓(xùn)練，樹(shù)立了人民利益至上的世界觀，了解人民主體論的實(shí)質(zhì)，他說(shuō)：“我們黨之所以得到人民擁護(hù)和支持，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)槟苁冀K代表中國(guó)最廣大人民根本利益，就是堅(jiān)持群眾是真正的英雄，尊重人民首創(chuàng)精神，最廣泛動(dòng)員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中來(lái)?！薄?〕從這個(gè)表述中不難看出，習(xí)近平熟知馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人民群眾主體地位的觀點(diǎn)，但是他又并不囿于對(duì)于這些觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單理解，而是用長(zhǎng)期以來(lái)所形成的馬克思主義思維方式辯證地看待這些觀點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)了他與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)民本思想。中國(guó)是世界“四大文明古國(guó)”之一，擁有五千年?duì)N爛文明歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星河、博大精深，尤其是肇始于商周先秦的傳統(tǒng)民本思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。中國(guó)古代民本思想注重保民生、重民意、得民心。殷商的“施實(shí)德于民”、“重我民”、“民可近，不可下。民為邦本，本固邦寧”思想；西周的“敬德保民”、“懷抱小民”、“用康保民”思想；孟子的“貴民”、荀子的“民水君舟”、莊子的“恃于民而不輕，因于物而不去”思想；程顥、程頤的“為政之道以順民心為本，以厚民生為本”思想；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想……無(wú)不彰顯我國(guó)古代就十分重視普通百姓，并且把民眾置于很高的位置，所謂“民為貴，社稷次之，君為輕”；古代民本思想認(rèn)為為政者要重視百姓冷暖，因?yàn)槊癖娛且粋€(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)，所謂“下貧則上貧，下富則上富”；為政者只有心中始終裝著老百姓，始終站在老百姓的立場(chǎng)思考問(wèn)題、作出決策才能得到人民的擁護(hù)，為政者能做到愛(ài)民、親民、重民、富民、利民、養(yǎng)民、順民，才真正是“為天地立心，為生民立命”。

中國(guó)古代傳統(tǒng)民本思想對(duì)習(xí)近平影響較深，他在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)我國(guó)古代重民、親民、愛(ài)民、為民的名言警句順手拈來(lái)，可以看出博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于他樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀起到了很大作用，他說(shuō)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，我們必須從中汲取營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”〔7〕正是習(xí)近平對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，促使他主動(dòng)去接觸和學(xué)習(xí)，早在1969年剛到梁家河插隊(duì)做知青的時(shí)候他就從北京的家里帶去滿滿一箱的書(shū)籍，在這些書(shū)籍中除了馬克思主義經(jīng)典原著以外，還有許多中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，他始終認(rèn)為“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”當(dāng)時(shí)作為村里少有的“文化人”，習(xí)近平經(jīng)常在窯洞里與村民“談古論今”，他以自己的實(shí)際行動(dòng)在最基層和村民一道領(lǐng)會(huì)古人對(duì)民本思想的闡述，用勞動(dòng)拉近與人民群眾心的距離。

3.多年群眾工作的實(shí)踐。人的正確思想不是來(lái)自于閉門造車的冥思苦想，而是來(lái)自于對(duì)客觀世界的實(shí)際改造，也就是來(lái)自于具體實(shí)踐。習(xí)近平人民群眾觀的形成也是在他改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷總結(jié)、不斷完善中逐漸成熟起來(lái)的。無(wú)論是在梁家河的田間地頭，還是在正定縣的村民房前；無(wú)論是在浙江義烏的生產(chǎn)車間，還是在上海閔行的金融市場(chǎng)，習(xí)近平把對(duì)群眾的牽掛和責(zé)任化為身體力行的實(shí)際行動(dòng)，同時(shí)，又把實(shí)際行動(dòng)內(nèi)化于心。正如有一次他在回憶在梁家河的知青歲月時(shí)所說(shuō)：“七年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的鍛煉很大。最大的收獲有兩點(diǎn)：一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么是群眾。這是讓我獲益終生的東西；二是培養(yǎng)了我的自信心。”〔8〕這種感觸不是憑空而來(lái)，而是他長(zhǎng)期與群眾生活得來(lái)的，一位梁家河村民無(wú)意中提到一件往事：習(xí)近平剛剛插隊(duì)到梁家河做知青時(shí)，老百姓看到他長(zhǎng)得白白凈凈的，剛剛從城里來(lái)到農(nóng)村，當(dāng)時(shí)農(nóng)村的條件比較艱苦，于是村民們就偷偷的湊了些白面給習(xí)近平做了些面饃，而村民自己吃的是米糠做的窩頭，習(xí)近平得知后很感動(dòng)，他把白面饃分給群眾吃，自己卻餓了一頓肚子。正是懷著這樣一種對(duì)群眾樸素的情懷，在七年的知青歲月里，習(xí)近平與村民同吃同住同勞動(dòng)，帶領(lǐng)村民修水渠，打水井，建沼氣池，他對(duì)百姓的心聲和疾苦感同身受，與人民群眾建立了深厚的感情。正是多年堅(jiān)持深耕基層，服務(wù)人民群眾，造就了習(xí)近平為民務(wù)實(shí)清廉的工作作風(fēng)，長(zhǎng)期密切聯(lián)系群眾的工作經(jīng)歷是習(xí)近平人民群眾觀重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。從梁家河知青到正定縣委書(shū)記，從廈門市副市長(zhǎng)到福建省省長(zhǎng)，從浙江省委書(shū)記到上海市委書(shū)記，再到黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平從來(lái)都沒(méi)有脫離過(guò)群眾，在他擔(dān)任過(guò)的諸多職務(wù)中，小到村支部書(shū)記，大到黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人，都離不開(kāi)群眾的支持，都傾注了群眾的關(guān)愛(ài)，得到了群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，習(xí)近平對(duì)群眾也充滿了感情，他說(shuō)：“做群眾工作要將心比心，換取真心。群眾在黨員干部心里的分量有多重，黨員干部在群眾心里的分量就有多重?！彼沁@樣說(shuō)的，也是這樣做的。他還說(shuō)：“當(dāng)縣委書(shū)記一定要跑遍所有的村，當(dāng)?shù)兀ㄊ校┪瘯?shū)記一定要跑遍所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)省委書(shū)記一定要跑遍所有的縣市區(qū)。”在他所任職的正定縣、廈門市、浙江省都留下了他深入群眾的足跡。他認(rèn)為，只有廣泛深入地與人民群眾直接接觸，才能掌握第一手材料，才能親身感受人民群眾的生活疾苦，才能與當(dāng)?shù)乩习傩战Y(jié)下深厚的情誼，才能積累豐富的領(lǐng)導(dǎo)和聯(lián)系服務(wù)群眾的經(jīng)驗(yàn)。正是把人民群眾安危冷暖放在心間，把調(diào)查研究視為常態(tài)，把對(duì)馬克思主義群眾觀進(jìn)行升華并形成了自己的思維方式和行為方式，習(xí)近平的人民群眾觀才脫離了虛無(wú)主義，才具有馬克思主義的精神特質(zhì)。

4.良好的家風(fēng)家教?！凹绎L(fēng)，亦稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族多年來(lái)形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，表征和反映著一個(gè)家庭或家族的生活方式、情感態(tài)度、文化氛圍、精神品質(zhì)、價(jià)值觀念、人生信仰等，并成為家族成員共同的文化基因和價(jià)值共識(shí)，建構(gòu)的是一個(gè)家族成員共有的精神家園?！薄?〕家風(fēng)濃縮和承載著中國(guó)傳統(tǒng)的倫理文化，是以家庭為本位、以倫理為中心的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念的總和。家教是家長(zhǎng)對(duì)子弟進(jìn)行的關(guān)于道德、禮節(jié)的教育。自古以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重視家風(fēng)家教對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的積極作用，它對(duì)型塑人生和培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)尚具有極為重要的作用。在中國(guó)，“家國(guó)同構(gòu)”成為家風(fēng)家教一個(gè)重要組成部分，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“齊家”與治國(guó)、平天下置于同等重要的位置，可見(jiàn)家風(fēng)家教立范是中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要內(nèi)容。習(xí)近平的家庭具有的良好家風(fēng)家教，為他樹(shù)立正確的人民群眾觀提供了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平的父親習(xí)仲勛是老一輩革命家，曾經(jīng)是中國(guó)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之一，曾經(jīng)被毛澤東稱為“從群眾中走出來(lái)的群眾領(lǐng)袖”。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，他團(tuán)結(jié)人民，與人民群眾血肉相連。在國(guó)家建設(shè)時(shí)期，他堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)。習(xí)近平的母親齊心也是一位老黨員、老干部，與習(xí)仲勛一生戎馬相伴，是革命伉儷。習(xí)家有著從嚴(yán)教子、勤儉持家的家風(fēng)。習(xí)仲勛對(duì)子女要求十分嚴(yán)格，在父母的嚴(yán)格要求下，習(xí)近平兄妹毫無(wú)優(yōu)越感，他們的生活很簡(jiǎn)樸，習(xí)近平小時(shí)候和弟弟一起穿姐姐們穿過(guò)的衣服和鞋子。習(xí)仲勛教育子女不準(zhǔn)搞特殊化，不準(zhǔn)搞任何特權(quán)。受父母的言傳身教影響，習(xí)近平秉承家風(fēng)，對(duì)家人要求十分嚴(yán)格。他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部后，每到一處工作，都會(huì)告誡親朋好友：“不能在我工作的地方從事任何商業(yè)活動(dòng)，不能打我的旗號(hào)辦任何事，否則別怪我六親不認(rèn)?！庇纱丝梢钥闯?，習(xí)家的家風(fēng)家教成為習(xí)近平行為習(xí)慣養(yǎng)成和價(jià)值觀形成的重要場(chǎng)域，他從小耳濡目染，受到父母的熏陶，盡管父母要求嚴(yán)格，但是他對(duì)于家風(fēng)家教在他人生中所起到的積極作用是持肯定態(tài)度的，在一封給父親習(xí)仲勛的信中他這樣寫道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳?！?/p>

二、習(xí)近平人民群眾觀的精神內(nèi)核

1.人民主體觀：“人民群眾是我們力量的源泉”

馬克思主義創(chuàng)始人在創(chuàng)立歷史唯物主義的基礎(chǔ)上提出了“人民主體論”，從而擯棄了此前絕大多數(shù)思想家提出的所謂“英雄人物決定歷史論”?！叭嗣裰黧w論”是馬克思主義群眾觀的重要內(nèi)容，它顛覆了過(guò)去那種認(rèn)為個(gè)別英雄人物主宰歷史的觀點(diǎn)，而把人民作為創(chuàng)造歷史、改變歷史進(jìn)程的主體。習(xí)近平繼承了馬克思主義群眾觀，他曾經(jīng)深刻地指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉?！薄?0〕由此可見(jiàn)，習(xí)近平人民主體觀與歷史唯物主義關(guān)于人民主體論的精神要旨是一致的。習(xí)近平著重從三個(gè)方面闡述了這一馬克思主義人民主體觀：第一，創(chuàng)造歷史的主體是人民。關(guān)于創(chuàng)造歷史的主體是誰(shuí)的問(wèn)題可以說(shuō)自古以來(lái)就有爭(zhēng)論，脫離了社會(huì)性與實(shí)踐性本質(zhì)的唯心史觀認(rèn)為，人是抽象的幻象式的“類”，是道德情感、意志和理性等集于一身并被神秘“天命”和神靈所賜的集合體。在心靈史的“舞臺(tái)”上，處于前臺(tái)、充當(dāng)主角的是帝王將相之類的英雄人物，他們天賦異稟，其英雄意志或直接決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、或承載神秘的“天命”（所謂“天之驕子”）來(lái)主導(dǎo)歷史進(jìn)程。至于處在心靈史舞臺(tái)幕后的、看不見(jiàn)的人民群眾，則不過(guò)是群體失聲的匆匆過(guò)客，是無(wú)知的“群氓”，其歷史作用是可以忽略不計(jì)的。這樣，一旦把人類歷史抽象為“心靈史”，就會(huì)進(jìn)而把“心靈史”抽象為英雄人物思想實(shí)現(xiàn)的歷史，所謂大人物“心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。因此，唯心史觀必然表現(xiàn)為英雄史觀，而英雄史觀也必然走向唯心史觀?！?1〕唯物史觀考察歷史的出發(fā)點(diǎn)與唯心史觀不同，前者把人理解為一定自然歷史條件下從事生產(chǎn)實(shí)踐的具體現(xiàn)實(shí)的人，即我們所指的“人民群眾”，正是這種“人”創(chuàng)造了歷史，并將繼續(xù)創(chuàng)造歷史。對(duì)此，習(xí)近平有著深刻的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量?！薄?2〕這是一個(gè)馬克思主義者堅(jiān)持唯物史觀的具體體現(xiàn)，也是秉承人民主體論的具體體現(xiàn)。第二，人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體。習(xí)近平作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者堅(jiān)持了馬克思主義群眾觀，并且結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大命題，這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中究竟是英雄人物充當(dāng)主體還是人民群眾充當(dāng)主體，習(xí)近平給出了明確的答案：“人民的中國(guó)夢(mèng)，一定是靠人民去完成。”〔13〕當(dāng)前，我國(guó)正處于改革開(kāi)放關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌對(duì)黨的執(zhí)政能力提出了前所未有的挑戰(zhàn)，面對(duì)新形勢(shì)下紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，習(xí)近平立足于中國(guó)實(shí)際，提出“讓人民成為改革的主體”，這一論斷開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義群眾思想的新境界。從邏輯上來(lái)看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要繼續(xù)深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放，深化改革需要主體推動(dòng)，而這個(gè)主體就是人民群眾，因此，習(xí)近平的這一論斷也是符合邏輯的。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的共同夢(mèng)想，需要每一個(gè)中國(guó)人共同去努力。換言之，每一個(gè)中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)組成了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，二者相輔相成，不可偏廢。第三，人民群眾是黨的力量的源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革中所取得的偉大成就總結(jié)出一條不變的真理：人民群眾是黨的力量的源泉。2016年10月21日，習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上深情講到“半條被子”的故事深深打動(dòng)許多中國(guó)人的心，在艱苦卓絕的紅軍長(zhǎng)征路上，正是有許許多多“徐解秀”這樣的“人民群眾”對(duì)紅軍的無(wú)私幫助，才使紅軍勝利爬過(guò)了雪山、趟過(guò)了草地，保存了革命的火種。在新中國(guó)成立之初，為了支援百?gòu)U待興的國(guó)家，千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾舍小家為大家，奉獻(xiàn)了自己的青春和熱血，第一輛國(guó)產(chǎn)汽車的下線、第一顆人造衛(wèi)星的上天、第一枚原子彈的實(shí)驗(yàn)成功……無(wú)不凝聚著人民群眾無(wú)窮的智慧和力量。

2.人民利益觀：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！绷?xí)近平當(dāng)選總書(shū)記后在首次公開(kāi)講話中就鮮明地宣示了他帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的堅(jiān)定決心，同時(shí)也充分說(shuō)明了習(xí)近平注重人民利益的實(shí)現(xiàn)。他說(shuō)：“人民性的重點(diǎn)就是人民利益”，“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。”〔14〕堅(jiān)持人民性，維護(hù)人民利益是共產(chǎn)黨與其他政黨的顯著區(qū)別之一，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)此就有經(jīng)典的論述：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)，都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！薄?5〕馬克思主義創(chuàng)始人建構(gòu)的人民利益觀與資產(chǎn)階級(jí)為少數(shù)人服務(wù)的利益觀有著本質(zhì)的區(qū)別，馬克思主義人民利益觀旗幟鮮明地表明了共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)和唯一宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民利益放在突出位置，無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血所為之奮斗的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”、實(shí)現(xiàn)“人民當(dāng)家做主”、實(shí)現(xiàn)“公平正義”、實(shí)現(xiàn)“有尊嚴(yán)地生活”，簡(jiǎn)言之，就是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)心群眾疾苦、牽掛人民福祉，提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出“兩個(gè)一百年” 奮斗目標(biāo)，其中無(wú)不體現(xiàn)了人民立場(chǎng)，蘊(yùn)含著人民利益觀的精神內(nèi)涵。為了體現(xiàn)黨性和人民性的一致性，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要全面從嚴(yán)治黨。從2013年6月起，黨中央先后自上而下開(kāi)展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，目的在于教育全黨牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以優(yōu)良作風(fēng)把人民群眾緊緊凝聚在一起。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要把為民、務(wù)實(shí)、清廉的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動(dòng)中?！盀槊瘛保褪且磺泄ぷ鲝娜嗣袢罕姷母纠娉霭l(fā)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為我們黨的價(jià)值取向和根本立場(chǎng)，做到立黨為公、執(zhí)政為民?！皠?wù)實(shí)”，就是要扎扎實(shí)實(shí)把黨和國(guó)家的大政方針在本職工作中落到實(shí)處，從對(duì)黨和人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)的境界求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地、重實(shí)際、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”?！扒辶?，就是廉潔奉公，嚴(yán)于律己，時(shí)刻牢記自己的身份和職責(zé)，把人民群眾的利益始終放在首位，時(shí)刻保持清醒的頭腦，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，做到拒腐蝕、永不沾。

3.人民評(píng)價(jià)觀：“我們的一切工作都需要人民來(lái)評(píng)價(jià)”

我國(guó)東漢著名的哲學(xué)家王充在其著作《論衡》中有句名言：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子?！?013年7月11日，習(xí)近平在河北調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中提到了這句話。這句話從字面意思來(lái)理解是：知道房子漏水的人就在房中，知道施政缺失的人就在民間的百姓中，知道儒家經(jīng)書(shū)有誤的人就是讀著諸子百家的讀書(shū)人?！爸д咴诓菀啊闭f(shuō)明為政者施政的效果如何不是由施政者自己去評(píng)價(jià)，而是由人民群眾去評(píng)價(jià)，因?yàn)椤叭罕姷难劬κ茄┝恋摹?。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！薄?〕可見(jiàn)，毛澤東對(duì)群眾評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是十分重視的，他繼承了馬克思主義群眾觀，從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)創(chuàng)立了群眾路線，他認(rèn)為人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。無(wú)論是在領(lǐng)導(dǎo)轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，還是在領(lǐng)導(dǎo)抗擊日本法西斯侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東都十分注重群眾路線，他要求全黨一刻都不能脫離群眾，一切都要從人民的利益出發(fā)。習(xí)近平深知黨的事業(yè)成敗與否與是否密切聯(lián)系群眾不無(wú)關(guān)系，人民群眾不但是改革的主體、力量的源泉，還是評(píng)價(jià)的主體。他曾經(jīng)深刻地指出：“我們的一切工作都需要人民來(lái)評(píng)價(jià)，不能只是我們自己的想法。我們的工作需要人民最終評(píng)判和決定?！薄?6〕把評(píng)價(jià)工作的權(quán)力交給人民群眾是我們黨的群眾路線的重要內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，“群眾答不答應(yīng)、群眾高不高興、群眾滿不滿意”一直以來(lái)都是衡量黨的一切工作成效的標(biāo)準(zhǔn)，黨的路線、方針、政策是否正確，政府的決策是否合乎人民的利益，國(guó)家工作人員的行為是否得體，有沒(méi)有僭越法律和制度的范圍等等，都需要人民群眾去評(píng)價(jià)，人民群眾也最有發(fā)言權(quán)。一個(gè)自信的、為民的、強(qiáng)大的政黨不是靠回避，甚至打壓人民群眾的不同意見(jiàn)和尖銳批評(píng)，而是主動(dòng)把人民群眾作為評(píng)價(jià)這個(gè)政黨的一切工作的主體。正如習(xí)近平所說(shuō)的：“我們的工作就要切實(shí)的交由人民群眾來(lái)評(píng)價(jià)”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨全部活動(dòng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，是黨的宗旨的具體體現(xiàn)。

三、習(xí)近平人民群眾觀的理論貢獻(xiàn)

習(xí)近平人民群眾觀在繼承馬克思主義群眾思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)實(shí)際拓展了馬克思主義群眾觀的理論空間和實(shí)踐維度，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它代表了人民群眾的意志，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的力量源泉，回應(yīng)了群眾的關(guān)切和時(shí)代的呼喚，體現(xiàn)了黨和廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，為全面從嚴(yán)治黨、密切黨群干群關(guān)系、鞏固和加強(qiáng)黨的執(zhí)政地位提供了新的思路和方法，具有重要的時(shí)代價(jià)值。

1.把馬克思主義群眾觀中國(guó)化推向一個(gè)新的高度

習(xí)近平人民群眾觀是馬克思主義群眾觀中國(guó)化的當(dāng)代理論成果，它包含著深刻的馬克思主義理論精神，不但體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀的思想內(nèi)涵，而且發(fā)展了馬克思主義群眾觀。第一，習(xí)近平人民群眾觀發(fā)展了馬克思主義群眾主體思想。馬克思主義唯物史觀從人民群眾是社會(huì)變革和一切社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造者的角度確立了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一基本原理。“唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理，同人民群眾是歷史主體的原理是完全一致的。”〔17〕從這個(gè)角度而言，唯物史觀就是群眾史觀。確立人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體性，肯定人民群眾在推動(dòng)歷史存在與發(fā)展中的重要作用是馬克思主義政黨與其他政黨的顯著區(qū)別。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平從中國(guó)當(dāng)前國(guó)情出發(fā)，提出了“讓人民成為改革主體”的科學(xué)論斷，這是對(duì)馬克思主義群眾觀的發(fā)展。馬克思主義創(chuàng)始人雖然創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，但是由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的限制，他們無(wú)法十分準(zhǔn)確地預(yù)判未來(lái)社會(huì)的具體特征，包括越過(guò)“卡夫丁峽谷”直接進(jìn)入社會(huì)主義的判斷都是由列寧付諸實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)于改革的內(nèi)容關(guān)涉更少，在當(dāng)前社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)入改革關(guān)鍵時(shí)期，作為堅(jiān)定的馬克思主義者的習(xí)近平既堅(jiān)持馬克思主義人民群眾主體論，又創(chuàng)造性地將其細(xì)化為“改革主體論”?！傲?xí)總書(shū)記正是從中國(guó)人民真實(shí)的改革開(kāi)放實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，來(lái)理解馬克思關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的理論及當(dāng)前我們堅(jiān)持群眾路線的重要性的，可謂抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵?！薄?8〕第二，提出了黨性和人民性相統(tǒng)一。習(xí)近平在2013年8月19日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！惫伯a(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，其所代表、實(shí)現(xiàn)、維護(hù)的，既是工人階級(jí)的根本利益，同時(shí)也是廣大人民群眾的根本利益。關(guān)于黨性與人民性二者之間的關(guān)系問(wèn)題，一直存在著不同的聲音。我們?cè)诜婚g常常會(huì)聽(tīng)到諸如此類的話語(yǔ)：“你是站在黨的一邊，還是站在群眾的一邊？”“你是替黨講話，還是替老百姓講話？”這說(shuō)明在一些人眼里，黨性與人民性是相對(duì)立的，有的人認(rèn)為黨性要高于人民性，也有人認(rèn)為人民性要高于黨性。習(xí)近平認(rèn)為這些觀點(diǎn)“都是不正確的、錯(cuò)誤的，必須加以廓清和糾正”，他說(shuō)：“從本質(zhì)上說(shuō)，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性?！眻?jiān)持黨性就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，與黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央的權(quán)威，要旗幟鮮明地堅(jiān)持黨性原則。堅(jiān)持人民性就是要“牢固樹(shù)立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，把全心全意為人民服務(wù)作為全部活動(dòng)的依據(jù)和根本標(biāo)準(zhǔn)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，牢固樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以民為本、以人為本，相信群眾、依靠群眾、虛心向群眾學(xué)習(xí)?！薄?9〕第三，豐富了黨同人民群眾血肉聯(lián)系的內(nèi)涵。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”，“加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”。密切黨群干群關(guān)系，從群眾中來(lái)到群眾中去是黨的優(yōu)良作風(fēng)。在革命、建設(shè)和改革時(shí)期沒(méi)有人民群眾的支持，黨的事業(yè)不可能興旺發(fā)達(dá)。在社會(huì)主義建設(shè)新的歷史階段，習(xí)近平認(rèn)為不能丟了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，要繼續(xù)保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，從黨的作風(fēng)建設(shè)入手不斷夯實(shí)和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，通過(guò)反腐敗發(fā)力、用制度作保障、用信仰塑靈魂，從外到內(nèi)，標(biāo)本兼治，著眼保持黨的先進(jìn)性和純潔性，通過(guò)全面從嚴(yán)治黨提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，使黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。

2.確立了“為民務(wù)實(shí)清廉”的正確政績(jī)觀

習(xí)近平曾在《關(guān)鍵在于落實(shí)》一文中指出：政績(jī)，就是為政之績(jī)，即為政的成績(jī)、功績(jī)、實(shí)績(jī)。正確的政績(jī)觀來(lái)源于良好的黨風(fēng)，黨風(fēng)不正就無(wú)法使廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的政績(jī)觀。習(xí)近平十分重視黨風(fēng)建設(shè)，他認(rèn)為黨風(fēng)好壞直接影響到黨服務(wù)群眾的能力與效果，甚至影響到黨長(zhǎng)期執(zhí)政的根基，他多次強(qiáng)調(diào)“執(zhí)政黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾”。2013年6月18日，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上指出：“開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要把為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動(dòng)中，夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，使保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)?！薄?0〕把為民務(wù)實(shí)清廉作為全黨的價(jià)值追求是黨的群眾路線的重要內(nèi)容，它與實(shí)踐黨的宗旨和實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)是相統(tǒng)一的。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這是黨在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中總結(jié)出來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的正確的實(shí)踐方法。當(dāng)社會(huì)主義中國(guó)進(jìn)入到新的歷史階段時(shí)，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，為了有效應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，必須堅(jiān)持和鞏固黨的群眾路線的優(yōu)良作風(fēng)。而橫亙?cè)邳h和人民群眾面前首當(dāng)其沖的就是群眾反映強(qiáng)烈的“形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)”等“四風(fēng)”問(wèn)題。“四風(fēng)”問(wèn)題是潛伏在黨內(nèi)的“毒瘤”，早在20世紀(jì)40年代中共中央在延安時(shí)期，毛澤東等中共領(lǐng)袖就已經(jīng)意識(shí)到“四風(fēng)”對(duì)全黨帶來(lái)的危害，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東曾經(jīng)一針見(jiàn)血地指出：“現(xiàn)在我們的黨還有什么問(wèn)題呢？黨的總路線是正確的，是沒(méi)有問(wèn)題的，黨的工作也是有成績(jī)的。黨有幾十萬(wàn)黨員，他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)人民，向著敵人作艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。這是大家看見(jiàn)的，是不能懷疑的。那么究竟我們的黨還有什么問(wèn)題沒(méi)有呢？我講，還是有問(wèn)題的，而且從某種意義上講，問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重。……我們的學(xué)風(fēng)還有些不正的地方，我們的黨風(fēng)還有些不正的地方，我們的文風(fēng)也有些不正的地方。”〔13〕于是，圍繞“以反對(duì)主觀主義整頓學(xué)風(fēng)，以反對(duì)宗派主義整頓黨風(fēng)，以反對(duì)黨八股整頓文風(fēng)”的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)在延安全面展開(kāi)。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)目的就是通過(guò)整頓黨內(nèi)“三風(fēng)”樹(shù)立密切聯(lián)系群眾的思想，遏制脫離群眾的行為，從黨的生死存亡的憂患高度認(rèn)識(shí)到群眾路線的重要性。在新的歷史背景下，習(xí)近平提出黨的為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值取向，這是因應(yīng)時(shí)代變化以及黨內(nèi)出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題作出的重要部署，是探索貫徹群眾路線的新途徑新舉措。他指出，要密切與人民群眾的血肉聯(lián)系就要從“四風(fēng)”這個(gè)侵蝕黨群干群關(guān)系的源頭抓起，聚焦解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，以作風(fēng)建設(shè)新成效匯聚起推動(dòng)改革發(fā)展的正能量。

3.提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代命題

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極回應(yīng)廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切和對(duì)美好生活的新期待，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代命題。2013年3月18日，在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平深刻闡釋了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！薄?1〕在這段闡釋中包含著習(xí)近平對(duì)國(guó)家和民族的強(qiáng)烈責(zé)任感，蘊(yùn)含著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的深刻意蘊(yùn)。所謂“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是指“到2020年，即中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年的基礎(chǔ)上翻一番，全面建成惠及十幾億人口的小康社會(huì)；到本世紀(jì)中葉，即中華人民共和國(guó)成立100年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央向全體中國(guó)人民作出的莊嚴(yán)承諾，是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的階段性具體量化指標(biāo)?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的提出引起了廣大人民群眾的一致好評(píng)，同時(shí)也引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，它極大地提振了全體中國(guó)人民的自信心，凝聚起了全社會(huì)的智慧和力量，增強(qiáng)了人民群眾的國(guó)家意識(shí)和民族認(rèn)同感。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)每一個(gè)中國(guó)人的努力，每一個(gè)中國(guó)人的小小夢(mèng)想就能匯聚成中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，他說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！薄?1〕中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是全體中國(guó)人民的民族復(fù)興夢(mèng)，因此，中國(guó)夢(mèng)就是全社會(huì)的意愿和要求的最大公約數(shù)。人民民主是我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性之一，發(fā)展和完善人民民主制度是中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線在政治思想領(lǐng)域的重要體現(xiàn)和發(fā)展需要。在我國(guó)社會(huì)主義制度下，中國(guó)的事情由中國(guó)人民共同商量著辦，中國(guó)共產(chǎn)黨“一切為了人民，一切依靠人民”的群眾路線是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的力量源泉，因此，“黨和政府要做到隨時(shí)傾聽(tīng)廣大人民群眾的要求和呼聲，保證人民群眾平等參與，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，使人人都能共享人生出彩的機(jī)會(huì)、共享夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)”?！?1〕要繪就偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖就需要全體中國(guó)人民以主人翁精神最大限度投身于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的新征程中去；需要黨和國(guó)家凝聚起全社會(huì)各方面的積極力量，緊緊依靠和發(fā)揮廣大人民群眾的積極作用，不斷在人民群眾的偉大實(shí)踐中攻堅(jiān)克難、砥礪前行。

[1]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:320、287.

[2]馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2012:797-798.

[3]列寧全集(第23卷)[M].北京:人民出版社,1990:53.

[4]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:1031、1096.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文件選編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008:299.

[6]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京:人民出版社,2014:23.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京:外文出版社,2014:170.

[8]習(xí)近平自述:七年上山下鄉(xiāng)對(duì)我鍛煉很大.人民網(wǎng).[2014-11-29].http//henan.people.com.cn/n/2012/1129/c351638-23054849.html

[9]王澤應(yīng).中華家風(fēng)的核心是塑造、培育與樹(shù)立正確的價(jià)值觀[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2015(4):5.

[10]十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014:70.

[11]張曉東.人民主體論:從群眾史觀到群眾路線[J].中共中央黨校學(xué)報(bào),2013(5):33.

[12]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-12-27.

[13]習(xí)近平.共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)[N].人民日?qǐng)?bào),2014-02-19.

[14]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào),2013-08-21.

[15]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972:283.

[16]習(xí)近平.樹(shù)政績(jī)的根本目的是為人民謀利益[J].西部大開(kāi)發(fā),2013(5).

[17]中宣部理論局.馬克思主義哲學(xué)十講[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,2013:123.

[18]朱榮英.習(xí)近平對(duì)中國(guó)化馬克思主義群眾觀的思想創(chuàng)新及表述風(fēng)格[J].開(kāi)封大學(xué)學(xué)報(bào),2015(2):2.

[19]楊紹華.旗幟鮮明堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一[J].前線,2013(12):96.

[20]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章選編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社, 2016:43.

[21]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-03-18.

Study on Xi Jinping's Mass Viewpoint

Qin Bo

OnthebasisofinheritinganddevelopingthemasslineoftheCommunistPartyof China，XiJinpingappliesMarxismmassviewpointtotheconstructionandreformofChina，creativelyputsforwardtheorganiccombinationoftheinterestsofthemassesandtheChinese dream，andproposesthatthepeople’syearningforabetterlifeshouldbethefundamentalgoal ofthepartyandthecountryforalongtime.ThetheoreticalsourceofXiJinping’smass viewpointincludesMarxismmassviewpoint，thepeople－orientedthoughtinChinesetraditionalculture，thelong－timepracticeofdealingwiththemassesandgoodfamilytraditionandeducation.Combing andsummarizingXiJinping’smassviewpointisofgreatpracticalsignificanceforourpartyto adheretothesubjectpositionofthepeopleandmassline.

Marxism，Xi Jinping，mass viewpoint，the governance of China

A81

A

1003－6547（2017）08－0001－10

習(xí)近平同志在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上作重要講話時(shí)指出：“長(zhǎng)征勝利啟示我們：人民群眾有著無(wú)盡的智慧和力量，只有始終相信人民，緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能凝聚起眾志成城的磅礴之力。”作為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，習(xí)近平繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義群眾思想，始終堅(jiān)持群眾路線，特別是黨的十八大以后，在治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略上有了新的突破，把堅(jiān)持黨的群眾路線置于一個(gè)十分突出的位置。古人云：“一切為民者，則民向往之?！绷?xí)近平深知為政者必須愛(ài)民、親民、為民，無(wú)論是從延川到北京，還是從正定到浙江，他都始終把人民冷暖裝在心里，把群眾安危放在心上，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步形成了自己的人民群眾觀。

一、習(xí)近平人民群眾觀的理論來(lái)源

群眾觀是世界觀和方法論的客觀表現(xiàn)，是某個(gè)個(gè)人或者某個(gè)政黨在對(duì)待人民群眾上根本立場(chǎng)和根本態(tài)度的系統(tǒng)化觀點(diǎn)的總和?？陀^上來(lái)說(shuō)，群眾觀是具有一定的階級(jí)意識(shí)的，資本主義的群眾觀與社會(huì)主義的群眾觀是截然不同的，前者以榨取人民剩余價(jià)值為主要目的，是剝削階級(jí)的產(chǎn)物；后者從民本的角度出發(fā)，重視服務(wù)人民。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨不但是歷史的必然選擇，更重要的是中國(guó)人民的正確選擇，黨把全心全意為人民服務(wù)作為宗旨，集中體現(xiàn)了黨的群眾觀，也是與資產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著區(qū)別。習(xí)近平十分重視群眾在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的主體地位，多次強(qiáng)調(diào)重視群眾工作，多次要求密切黨群、干群關(guān)系，黨的十八大以來(lái)在黨內(nèi)開(kāi)展的“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)等無(wú)不說(shuō)明他對(duì)馬克思主義群眾觀的重視與堅(jiān)持。當(dāng)然，習(xí)近平的人民群眾觀的形成也并不是一朝一夕、一蹴而就的，而是隨著習(xí)近平本人在對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)不懈追求的過(guò)程和對(duì)客觀世界和主觀世界的改造過(guò)程中不斷深化、不斷總結(jié)逐漸形成的。習(xí)近平人民群眾觀主要有四個(gè)方面的理論來(lái)源：

本文系2016年湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（16Y BA 360）、2016年湖南省黨校行政學(xué)院系統(tǒng)社科項(xiàng)目（2016D X 002）的研究成果。

秦勃，中共湖南省委直屬機(jī)關(guān)黨校韶山培訓(xùn)部副教授，法學(xué)博士。

責(zé)任編輯：凌 霄