高明霞（河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 050000）

后現(xiàn)代視域下的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目

高明霞（河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 050000）

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)而興起的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目通過(guò)各種社交媒體提供的平臺(tái)，正在以我們始料不及的速度傳播，并且已發(fā)酵為大街小巷人們所熱議的話題來(lái)源。突破以往傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目局限以符合后現(xiàn)代主義審美觀念的形式吸引了無(wú)數(shù)觀眾熱捧，本文從后現(xiàn)代環(huán)境下探討網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目火爆的原因及背后體現(xiàn)的后現(xiàn)代特性。

后現(xiàn)代主義；綜藝節(jié)目；發(fā)展反思

因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義的主要的理論家都反對(duì)采用各種約定俗成的形式來(lái)定義其主義，所以它很難從理論上下一個(gè)精準(zhǔn)的定義。如今，后現(xiàn)代主義文化充斥著我們生活的方方面面，在后現(xiàn)代主義文化的強(qiáng)力沖擊面前，單一個(gè)體的自我意識(shí)空間被占據(jù)，無(wú)法對(duì)其加以辨識(shí)和選擇，結(jié)果只能任由媒體宣傳的潮流牽著走，就像詹姆遜所說(shuō)：“在古典資本主義和傳統(tǒng)核心家庭的社會(huì)文化統(tǒng)治下的時(shí)代，萬(wàn)事萬(wàn)物曾一度以人的‘主體’為中心，而一旦身處現(xiàn)今世界，官僚資本主義雄霸社會(huì)，‘主體’已經(jīng)無(wú)法再支持下去，因此必然的在社會(huì)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)全球化大潮中逐漸瓦解、消失?！?/p>

當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)蔓延似的快速融入到我們的社會(huì)體系中，而網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目也早已將互聯(lián)網(wǎng)的思維模式運(yùn)用到創(chuàng)作中去。后現(xiàn)代主義文化獨(dú)有的可拷貝性以及群體創(chuàng)作性體現(xiàn)出的共享理念在互聯(lián)網(wǎng)世界中迅速擴(kuò)散。

一、游戲式的拼貼與雜糅

（一）“互文性”拼貼，多形式穿插

“互文性”是由法國(guó)符號(hào)學(xué)家茱莉亞?克里斯蒂娃在《符號(hào)學(xué)》中提出“任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣組成的，任何文本都是對(duì)其它文本的吸收和轉(zhuǎn)化?！痹诤蟋F(xiàn)代主義環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目融合了大眾文化、后現(xiàn)代主義思想、互聯(lián)網(wǎng)，其出現(xiàn)的本身就體現(xiàn)了一種嫁接或者拼貼式的風(fēng)格。這些雜糅的內(nèi)容包含了多種藝術(shù)形式的影子，互相借鑒，互相促進(jìn)，融為一體。它們互相影響、彼此聯(lián)結(jié)。在《奇葩說(shuō)》這部綜藝中，將多種具有明顯語(yǔ)言類(lèi)風(fēng)格進(jìn)行多形式的拼貼，穿插在節(jié)目的各個(gè)環(huán)節(jié)。 自 2014 年 11 月底上線以后，這檔由愛(ài)奇藝打造的中國(guó)首檔說(shuō)話類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)綜藝，總點(diǎn)擊量破億，微博話題閱讀量也輕松突破 10 億。節(jié)目中，導(dǎo)師蔡康永、高曉松，主持人馬東作為資深媒體工作者，帶領(lǐng)各種不同身份、年齡、職業(yè)和閱歷的選手圍繞各種話題展開(kāi)精彩的辯論。它拋棄了以往談話節(jié)目固有的模式，即由主持人和嘉賓之間對(duì)話交流的形式變?yōu)檫x手與選手之間的激烈辯論，使“場(chǎng)效應(yīng)”加強(qiáng)，保留了談話類(lèi)節(jié)目的核心，由主持人引導(dǎo)，根據(jù)特定的話題展開(kāi)各抒己見(jiàn)的語(yǔ)言交流。這檔網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目不僅將以往同風(fēng)格節(jié)目的界限打破，并且恰到好處的將多種風(fēng)格進(jìn)行融合，趣味十足，吸引了無(wú)數(shù)觀眾，是成功體現(xiàn)出后現(xiàn)代主義美學(xué)的典型網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目。

（二）隨意性拼貼，無(wú)厘頭剪輯

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的創(chuàng)新所在就是將看似時(shí)間、空間相差甚遠(yuǎn)的事件以某種意義上的邏輯關(guān)系巧妙的聯(lián)系在一起，將視聽(tīng)元素隨性嫁接，通過(guò)后期的剪輯，將網(wǎng)絡(luò)熱詞，搞笑的聲音搭配影視素材一起出現(xiàn)，。比如在《火星情報(bào)局》里，每到薛之謙被無(wú)奈打臉時(shí)，背景自動(dòng)播放他的《演員》這首歌；周杰每說(shuō)一句話旁邊就會(huì)加上他的搞笑的表情包；張宇講段子時(shí)，旁邊就會(huì)跑火車(chē)等。還有因?yàn)橐粋€(gè)提案所有人會(huì)即興演出一場(chǎng)舞臺(tái)劇或者群舞。本來(lái)費(fèi)玉清要接受懲罰跳復(fù)古鬼步舞，變成大家一起跳，還有每次都特別無(wú)厘頭但很搞笑的開(kāi)場(chǎng)舞。后現(xiàn)代主義的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”逐漸被 “圖像轉(zhuǎn)向”代替，越來(lái)越重視視聽(tīng)所帶來(lái)的直觀感受，強(qiáng)調(diào)節(jié)目的游戲化與個(gè)性化。為了迎合當(dāng)下年輕觀眾的審美觀網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的后期處理也以此為依據(jù)，通過(guò)無(wú)厘頭的神剪輯來(lái)將網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目變得更加娛樂(lè)化。

二、多維度解構(gòu)與顛覆

（一）解構(gòu)“大牌”主導(dǎo)，解放“草根”文化

近些年，遍地開(kāi)花的真人秀節(jié)目，其模式幾乎都為——“引進(jìn)海外版權(quán)+大牌明星”，即邀請(qǐng)大牌明星參加節(jié)目來(lái)吸引大量的粉絲，由明星效應(yīng)吸引眼球從而賺取口碑。但是通過(guò)觀察近期比較火熱的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)次數(shù)多的并不是大牌明星，而作為與大牌相對(duì)立的草根文化卻有不斷上漲的趨勢(shì)，文化得到了釋放?！痘鹦乔閳?bào)局》里除了汪涵和一些小有名氣的主持人之外，其他中級(jí)特工和初級(jí)特工都是普通人?！镀孑庹f(shuō)》除了請(qǐng)馬東和高曉松等明星坐鎮(zhèn)，其他所有辯手都是普通人，但鮮明的個(gè)性總能被觀眾記住，比如時(shí)常爆出金句的馬薇薇、黃執(zhí)中；“名媛貴婦”范兒的肖驍、姜思達(dá)；他們每個(gè)人對(duì)一件事有著各自的觀點(diǎn)，在辯論上往往會(huì)帶給觀眾不一樣的驚喜。草根文化在他們身上有了更進(jìn)一步的彰顯；網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目采用一種新的實(shí)時(shí)互動(dòng)模式，大膽啟用普通人，用其普通人的身份拉近和觀眾的距離，與年輕人產(chǎn)生共鳴，觀眾逐漸對(duì)網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目有了認(rèn)同感。從一定程度上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的成功模式已經(jīng)由“版權(quán)引進(jìn)+超級(jí)明星”變成了“大咖坐鎮(zhèn)+草根參與”。

（二）挑戰(zhàn)傳統(tǒng)底線，拓展話題范圍

和電視綜藝話題選擇受限相比，網(wǎng)絡(luò)綜藝對(duì)節(jié)目的話題選擇更加廣泛和貼近生活，《奇葩說(shuō)》就是一個(gè)很好的例證，第二季創(chuàng)造了6.2億的播放量、20.2億的微博話題總閱讀量、27萬(wàn)+的百度指數(shù)，主要原因就是它摒棄了電視語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目選擇無(wú)關(guān)緊要話題的現(xiàn)狀，將敏感話題一一該不該看伴侶的手機(jī)、早戀該不該支持、不生孩子有錯(cuò)嗎、女性專(zhuān)屬停車(chē)位是不是歧視等，大膽的將工作、同性戀、出軌、整容這些備受爭(zhēng)議的話題設(shè)為辯題，真正的為現(xiàn)實(shí)生活中的這些人設(shè)想，事實(shí)證明，觀眾更關(guān)心，更好奇的是這類(lèi)論題。而這類(lèi)論題通過(guò)選手們的辯論，有了不一樣的內(nèi)涵和更加開(kāi)放的意義，以前一些難以啟齒的或“奇葩”的現(xiàn)象在這里得到了合理的解釋和定義。從某種程度來(lái)說(shuō)《奇葩說(shuō)》把人性的欲望移到了屏幕前并進(jìn)行開(kāi)誠(chéng)布公的探討。從這個(gè)意義上說(shuō)，以草根為代表的大眾文化催生了后現(xiàn)代主義。

（三）逐漸淡化的雅俗鴻溝

第一，伴隨著后現(xiàn)代主義在我國(guó)的發(fā)展，綜藝節(jié)目的主持人由幽默風(fēng)趣、詼諧搞怪慢慢代替說(shuō)辭得體、形象端莊。例如馬東、何炅還有汪涵等一線主持人，在轉(zhuǎn)向主持網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目之后主持風(fēng)格大變。拿何炅來(lái)說(shuō)，在《快樂(lè)大本營(yíng)》中樹(shù)立的謙謙君子形象在其主持了《拜托了，冰箱》網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目后一去不返，取而代之的是毫不避諱兩性的話題，言語(yǔ)葷素通吃，甚至被網(wǎng)友戲稱為“何首烏”。觀眾對(duì)這些主持人的“轉(zhuǎn)型”很顯然是買(mǎi)賬的。其次，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的多元性和包容性也吸引了一大批非專(zhuān)業(yè)的主持人加盟。其中以“段子手”著稱的薛之謙是當(dāng)之無(wú)愧的代表，《火星情報(bào)局》、《哇！大學(xué)生來(lái)了》皆有他身影，他的動(dòng)作和表情也被做成各種搞笑的表情包，深受大家喜愛(ài)，他自己也說(shuō)比做歌手時(shí)觀眾緣好的多，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的主持越來(lái)越具有后現(xiàn)代主義特性，逐漸淡化著雅與俗之間的鴻溝。

（四）后期剪輯的多樣化，節(jié)目風(fēng)格輕松愉快

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是，大量的使用一些網(wǎng)絡(luò)熱詞、加過(guò)特效的字幕和“鬼畜廣告”一樣的剪輯方式，使得節(jié)目的整體風(fēng)格變得輕松活潑。一些網(wǎng)絡(luò)熱詞、特效字幕的使用可以有效增加節(jié)目的感染力?！肮硇髲V告”式的剪輯方式在最近的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中也開(kāi)始頻繁的使用，到底怎樣的算是鬼畜式的剪輯？“鬼畜廣告”也可以說(shuō)是重復(fù)性廣告，有兩種表現(xiàn)形式，一種是廣告語(yǔ)言重復(fù)，“我要?dú)W泡”歐泡果奶的廣告；另一種是廣告鏡頭、廣告內(nèi)容的大量重復(fù)，用重復(fù)的畫(huà)面搭配一段節(jié)奏配合度較好的音樂(lè)來(lái)展示，如58同城廣告。而這種“鬼畜廣告”的模式現(xiàn)在被應(yīng)用在節(jié)目中剪輯，通常是把節(jié)目中某個(gè)情節(jié)或人物的動(dòng)作或者聲音重復(fù)剪輯，反復(fù)播放，并搭配一段節(jié)奏感強(qiáng)的配樂(lè)。從而使這段“笑點(diǎn)”得到強(qiáng)化。增加節(jié)目的趣味性，也符合后現(xiàn)代主義拼貼、重復(fù)的特點(diǎn)，符合當(dāng)下年輕人的審美傾向。

三、結(jié)論

目前我國(guó)仍然是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利用后現(xiàn)代主義思潮作為自己的“助推器”的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，很好的迎合了當(dāng)下年輕人的差異化，個(gè)性化，多元化的生活方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，預(yù)測(cè)網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站也會(huì)和電視這種大眾媒介一樣，成為大眾文化的一個(gè)主要的傳播平臺(tái)。但是，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目作為藝術(shù)與文化的一種常見(jiàn)的表現(xiàn)形態(tài)，節(jié)目的載體和傳播平臺(tái)并不能決定節(jié)目質(zhì)量的好壞，“內(nèi)容為王”始終是衡量節(jié)目質(zhì)量的關(guān)鍵。目前，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目還存在著跟風(fēng)嚴(yán)重，創(chuàng)意較少，過(guò)度娛樂(lè)化，內(nèi)涵缺失，缺乏制度管理等問(wèn)題，如果一味追求利益至上，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，那么對(duì)我們的損失是慘重的。視頻網(wǎng)站和節(jié)目的制作團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該認(rèn)清自身的不足，并且積極尋求解決對(duì)策，才能使網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目更快更好的發(fā)展。

[1]詹姆遜.《晚期資本主義的文化邏輯》.張旭東編，1997版.

[2]茱莉亞?克里斯蒂娃.《Semeiotikè（符號(hào)學(xué)）》，1969版.

[3]馮宗澤.《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代綜藝節(jié)目創(chuàng)作思路轉(zhuǎn)型》[J].現(xiàn)代傳播，2014（6）.

[4]房金譜《“鬼畜廣告”在新媒體技術(shù)中的傳播效果》[J].藝術(shù)品鑒，2016（2）.